独与天地精神往来:庄子奥义

独与天地精神往来:庄子奥义
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作者:
出版社: 天地出版社
2020-02
版次: 1
ISBN: 9787545553574
定价: 78.00
装帧: 精装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 456页
字数: 435千字
正文语种: 简体中文
分类: 哲学心理学
  • 《庄子》内七篇是庄子亲笔所写,其中的动物、植物、无生物,都会说话、具情感、有思想;圣人、君主、历史名人,都被奚落调侃、无情挖苦。分开看,是小故事、大道理的文学段子;合起来,是角色丰富、高.潮迭起的哲学戏剧。由于庄子的独特写法,内七篇的文字、意义都【木+及】其难懂。本书是作者四十年庄学研究的成果,在精校全译的基础上,对《庄子》内七篇逐字逐句解读,将庄子以寓言形式布设的重重语言机关和奥义密.码逐一破.解,如福尔摩斯探案一般,不放过每一个疑点和细节:出场角色是什么身份和来历,姓名有何寓意?出场人物之间,他们与未出场的背后角色之间,背后角色彼此之间,有什么冲突?角色话语的表面意思分哪几层(Zui多竟达七层),言外之意是什么,没说出口的话是什么?这些话语、场景与前后文哪些话语、场景乃至与真实历史事件有何关联,庄子想表达什么奥义……通过这样层层剥茧、细致入微的解读,还原了庄子语境,拼合了庄学全图,使每一位读者都能欣赏这七重宝塔般的汉语文学哲学奇迹、人类思维语言奇观。    张远山,1963年生于上海,1980年入华东师范大学中文系,开始废寝忘食地阅读,日读18小时,以读哲学书为主,其他文理经典为辅。至1984年大学毕业,仍与公元前中外诸子纠缠不休。预计完成读书计划尚需十年,于是一边教书,一边按计划继续读书。从1980年到1994年,15年间日读不辍,不看电视、不读报纸、不闻文坛聒噪,唯以桥牌、围棋略作调剂。 1995年按计划离职开笔写作,1999年4月出版第.一部先秦思想札记,至今已出版哲学、史学、文学著作18部,海内外版本31种。 研究先秦道术(前2070年—前221年),创立新庄学、新老学,遍涉诸子百家,厘清战国讹史,代表作《庄子奥义》、《庄子复原本注译》、《庄子传:战国纵横百年纪》、《老庄之道》等;研究华夏古道(前6200年—前2070年),创立伏羲学,解密伏羲太[木+及]图、伏羲六十四卦,贯通夏《连山》、商《归藏》、周《周易》,梳理炎黄史,破译陶器、玉器、青铜器纹样,代表作《伏羲之道》、《玉器之道》、《青铜之道》(即出)等。       余世存序 自.由江.湖的虚实//I 吴励生序 “去蔽存真”的天道观//XI 作者前记 庄子引.领我们仰望星空//XXI 作者序言 莫逆于心,相视而笑//XXIII 绪论一 战国大势与庄子生平 弁言 战国纪年,错讹无穷//003 一 庄子宋人,宋王暴君//004 二 宋君称王,战国第三//006 三 中山称王,灭于赵国//008 四 宋国称王,灭于齐国//009 五 诸侯称王,暴秦称帝//010 六 宋王篡位,庄子弃职//012 七 寓言讽世,痛诋专.制//013 八 终身不仕,以快吾志//015 九 晚年挚友,大知惠施//016 十 隐攻公孙,暗讽孟轲//018 十一 公子魏牟,失国改宗//020 十二 庄子著书,支离其言//022 十三 朝三暮四,晦藏其旨//024 结语 至言不出,俗言胜也//027 绪论二 庄学四境与郭象篡改 弁言 庄学奥义,沉埋千古//031 一 庄学公案,小大之辨//035 二 破案铁证,呼之欲出//036 三 连环奇案,互做伪证//040 四 逆向淘汰,层累造伪//045 五 庄学四境,思想范式//049 六 专.制天敌,正解招杀//054 结语 郭注小年,庄学大年//059 《逍.遥.游》奥义——蕴涵四境的“自.由”论 弁言 七篇之.首,庄书之魂//063 一 首章奥义,庄学大纲//063 二 次章奥义,社会应用//077 三 末章奥义,个体应用//084 结语 天地至文,妙绝古今//091 《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论 弁言 “齐物”篇名,仅有一读//095 上篇 此岸俗谛,物德相对//095 一 三籁章:地籁皆和//095 二 人籁章:人籁不和//100 三 言吹章:悖道人籁不及地籁//109 下篇 彼岸真谛,道【木+及】绝.对//119 四 至知章:顺道人籁高于地籁//119 五 无知章:形象说明顺道人籁//130 六 待彼章:至知至人独待天籁//140 七 物化章:形象说明独待天籁//146 结语 卮言寓言,结构井然//149 《养.生主》奥义——身心兼养的“人生”论 弁言 真谛必“知”,俗谛必“行”//155 一 吾生有涯,有殆当已//155 二 保身需技,葆德需道//160 三 俗谛难行,人刑必逃//163 四 真谛易知,天刑不逃//166 结语 行于当行,止于当止//169 《人间世》奥义——因应外境的“处世”论 弁言 “养.生”续篇,群体处世//173 一 颜回往谏,主动往刑//173 二 叶公使齐,被动近患//191 三 颜阖傅储,刑名迫近//198 四 栎树寄社,不材全生//204 五 商丘散木,异材大用//208 六 荆氏文木,材之大患//210 七 支离其形,养身尽年//212 八 接舆讽孔,临人以德//213 九 漆园自况,无用之用//216 结语 乘物游心,间世保身//217 《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论 弁言 葆光养心,支离其德//223 一 兀者王骀,王德之人//223 二 兀者申徒,痛斥子产//233 三 兀者无趾,痛斥孔子//242 四 恶人哀骀,其德不形//247 五 德有所长,形有所忘//256 六 致无俗情,永葆常情//259 结语 贬孔太甚,泛论亦偏//263 《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论 弁言 游方之外,以明达道//267 上篇 卮言七章,正面论道//267 一 天人章:知天所为,知人所为//267 二 真人章:真人真知,登假于道//269 三 众人章:役人之役,适人之适//275 四 天人不相胜章:逃刑逃名,以德为循//277 五 江.湖章:陆处王霸,水处两忘//281 六 小大章:万物所系,一化所待//284 七 明道章:造化天道,自古固存//286 下篇 寓言七章,形象论道//290 八 明道寓言:成道九阶,闻道九阶//290 九 造化寓言:生于造化,死于物化//297 十 江湖寓言:方内方外,两种选择//304 十一 处丧寓言:尊重俗情,去排安化//313 十二 宗师寓言:伪道黥劓,真道息补//317 十三 坐忘寓言:儒学始祖,皈依真道//321 十四 道【木+及】寓言:天地无私,道【木+及】无【木+及】//324 结语 道【木+及】无限,成长无【木+及】//327 《应帝王》奥义——天.人合.一的“至人”论 弁言 庄学至境,“应帝”之“王”//331 一 失德后仁,俗王“臧仁”//332 二 失仁后义,俗王“式义”//334 三 素王不治,顺物自然//337 四 明王之治,虚君无为//339 五 俗王季咸,素王壶子//342 六 至人若镜,胜物不伤//352 七 造化浑沌,文化凿窍//354 结语 造化文化,永恒较量//356 余论一 庄学奥义的全息结构 弁言 微观奥义,宏观结构//361 一 支离拼板,晦藏全图//361 二 重言为真,拼图举例//363 三 七篇篇名,奥义提示//365 四 七篇首尾,始卒若环//366 五 庄学四境,万.能钥.匙//367 六 四境范型,动植象征//369 七 排行隐喻,结构重言//371 八 纷繁角色,四境定位//373 九 寓言六式,息黥补劓//376 十 总体结构,南溟弔诡//381 结语 完.美结构,至高创造//384 余论二 文化与造化 一 “文化”的对词:“造化”//390 二 “造化”、“文化”的价值序列//392 三 广义“文化”中的通用“文明”//393 四 广义“文化”中的独特悖道“文化”//395 五 广义“文化”中的独特顺道“文化”//397 六 “文化”、“文明”的道器之辨//398 七 “文化相对主义”、“文化保守主义”的误区//400 结语//401 余论三 哲学先知与时代精神 一 “知识”生产三阶段//407 二 共时性的三种“时代精神”//408 三 历时性的三种“时代精神”//410 四 三种“常识”和三种“迷信”//411 五 物质与精神的反向运动//413 跋语 超越老孔,空.前绝.后//417    
  • 内容简介:
    《庄子》内七篇是庄子亲笔所写,其中的动物、植物、无生物,都会说话、具情感、有思想;圣人、君主、历史名人,都被奚落调侃、无情挖苦。分开看,是小故事、大道理的文学段子;合起来,是角色丰富、高.潮迭起的哲学戏剧。由于庄子的独特写法,内七篇的文字、意义都【木+及】其难懂。本书是作者四十年庄学研究的成果,在精校全译的基础上,对《庄子》内七篇逐字逐句解读,将庄子以寓言形式布设的重重语言机关和奥义密.码逐一破.解,如福尔摩斯探案一般,不放过每一个疑点和细节:出场角色是什么身份和来历,姓名有何寓意?出场人物之间,他们与未出场的背后角色之间,背后角色彼此之间,有什么冲突?角色话语的表面意思分哪几层(Zui多竟达七层),言外之意是什么,没说出口的话是什么?这些话语、场景与前后文哪些话语、场景乃至与真实历史事件有何关联,庄子想表达什么奥义……通过这样层层剥茧、细致入微的解读,还原了庄子语境,拼合了庄学全图,使每一位读者都能欣赏这七重宝塔般的汉语文学哲学奇迹、人类思维语言奇观。   
  • 作者简介:
    张远山,1963年生于上海,1980年入华东师范大学中文系,开始废寝忘食地阅读,日读18小时,以读哲学书为主,其他文理经典为辅。至1984年大学毕业,仍与公元前中外诸子纠缠不休。预计完成读书计划尚需十年,于是一边教书,一边按计划继续读书。从1980年到1994年,15年间日读不辍,不看电视、不读报纸、不闻文坛聒噪,唯以桥牌、围棋略作调剂。 1995年按计划离职开笔写作,1999年4月出版第.一部先秦思想札记,至今已出版哲学、史学、文学著作18部,海内外版本31种。 研究先秦道术(前2070年—前221年),创立新庄学、新老学,遍涉诸子百家,厘清战国讹史,代表作《庄子奥义》、《庄子复原本注译》、《庄子传:战国纵横百年纪》、《老庄之道》等;研究华夏古道(前6200年—前2070年),创立伏羲学,解密伏羲太[木+及]图、伏羲六十四卦,贯通夏《连山》、商《归藏》、周《周易》,梳理炎黄史,破译陶器、玉器、青铜器纹样,代表作《伏羲之道》、《玉器之道》、《青铜之道》(即出)等。      
  • 目录:
    余世存序 自.由江.湖的虚实//I 吴励生序 “去蔽存真”的天道观//XI 作者前记 庄子引.领我们仰望星空//XXI 作者序言 莫逆于心,相视而笑//XXIII 绪论一 战国大势与庄子生平 弁言 战国纪年,错讹无穷//003 一 庄子宋人,宋王暴君//004 二 宋君称王,战国第三//006 三 中山称王,灭于赵国//008 四 宋国称王,灭于齐国//009 五 诸侯称王,暴秦称帝//010 六 宋王篡位,庄子弃职//012 七 寓言讽世,痛诋专.制//013 八 终身不仕,以快吾志//015 九 晚年挚友,大知惠施//016 十 隐攻公孙,暗讽孟轲//018 十一 公子魏牟,失国改宗//020 十二 庄子著书,支离其言//022 十三 朝三暮四,晦藏其旨//024 结语 至言不出,俗言胜也//027 绪论二 庄学四境与郭象篡改 弁言 庄学奥义,沉埋千古//031 一 庄学公案,小大之辨//035 二 破案铁证,呼之欲出//036 三 连环奇案,互做伪证//040 四 逆向淘汰,层累造伪//045 五 庄学四境,思想范式//049 六 专.制天敌,正解招杀//054 结语 郭注小年,庄学大年//059 《逍.遥.游》奥义——蕴涵四境的“自.由”论 弁言 七篇之.首,庄书之魂//063 一 首章奥义,庄学大纲//063 二 次章奥义,社会应用//077 三 末章奥义,个体应用//084 结语 天地至文,妙绝古今//091 《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论 弁言 “齐物”篇名,仅有一读//095 上篇 此岸俗谛,物德相对//095 一 三籁章:地籁皆和//095 二 人籁章:人籁不和//100 三 言吹章:悖道人籁不及地籁//109 下篇 彼岸真谛,道【木+及】绝.对//119 四 至知章:顺道人籁高于地籁//119 五 无知章:形象说明顺道人籁//130 六 待彼章:至知至人独待天籁//140 七 物化章:形象说明独待天籁//146 结语 卮言寓言,结构井然//149 《养.生主》奥义——身心兼养的“人生”论 弁言 真谛必“知”,俗谛必“行”//155 一 吾生有涯,有殆当已//155 二 保身需技,葆德需道//160 三 俗谛难行,人刑必逃//163 四 真谛易知,天刑不逃//166 结语 行于当行,止于当止//169 《人间世》奥义——因应外境的“处世”论 弁言 “养.生”续篇,群体处世//173 一 颜回往谏,主动往刑//173 二 叶公使齐,被动近患//191 三 颜阖傅储,刑名迫近//198 四 栎树寄社,不材全生//204 五 商丘散木,异材大用//208 六 荆氏文木,材之大患//210 七 支离其形,养身尽年//212 八 接舆讽孔,临人以德//213 九 漆园自况,无用之用//216 结语 乘物游心,间世保身//217 《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论 弁言 葆光养心,支离其德//223 一 兀者王骀,王德之人//223 二 兀者申徒,痛斥子产//233 三 兀者无趾,痛斥孔子//242 四 恶人哀骀,其德不形//247 五 德有所长,形有所忘//256 六 致无俗情,永葆常情//259 结语 贬孔太甚,泛论亦偏//263 《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论 弁言 游方之外,以明达道//267 上篇 卮言七章,正面论道//267 一 天人章:知天所为,知人所为//267 二 真人章:真人真知,登假于道//269 三 众人章:役人之役,适人之适//275 四 天人不相胜章:逃刑逃名,以德为循//277 五 江.湖章:陆处王霸,水处两忘//281 六 小大章:万物所系,一化所待//284 七 明道章:造化天道,自古固存//286 下篇 寓言七章,形象论道//290 八 明道寓言:成道九阶,闻道九阶//290 九 造化寓言:生于造化,死于物化//297 十 江湖寓言:方内方外,两种选择//304 十一 处丧寓言:尊重俗情,去排安化//313 十二 宗师寓言:伪道黥劓,真道息补//317 十三 坐忘寓言:儒学始祖,皈依真道//321 十四 道【木+及】寓言:天地无私,道【木+及】无【木+及】//324 结语 道【木+及】无限,成长无【木+及】//327 《应帝王》奥义——天.人合.一的“至人”论 弁言 庄学至境,“应帝”之“王”//331 一 失德后仁,俗王“臧仁”//332 二 失仁后义,俗王“式义”//334 三 素王不治,顺物自然//337 四 明王之治,虚君无为//339 五 俗王季咸,素王壶子//342 六 至人若镜,胜物不伤//352 七 造化浑沌,文化凿窍//354 结语 造化文化,永恒较量//356 余论一 庄学奥义的全息结构 弁言 微观奥义,宏观结构//361 一 支离拼板,晦藏全图//361 二 重言为真,拼图举例//363 三 七篇篇名,奥义提示//365 四 七篇首尾,始卒若环//366 五 庄学四境,万.能钥.匙//367 六 四境范型,动植象征//369 七 排行隐喻,结构重言//371 八 纷繁角色,四境定位//373 九 寓言六式,息黥补劓//376 十 总体结构,南溟弔诡//381 结语 完.美结构,至高创造//384 余论二 文化与造化 一 “文化”的对词:“造化”//390 二 “造化”、“文化”的价值序列//392 三 广义“文化”中的通用“文明”//393 四 广义“文化”中的独特悖道“文化”//395 五 广义“文化”中的独特顺道“文化”//397 六 “文化”、“文明”的道器之辨//398 七 “文化相对主义”、“文化保守主义”的误区//400 结语//401 余论三 哲学先知与时代精神 一 “知识”生产三阶段//407 二 共时性的三种“时代精神”//408 三 历时性的三种“时代精神”//410 四 三种“常识”和三种“迷信”//411 五 物质与精神的反向运动//413 跋语 超越老孔,空.前绝.后//417    
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