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武汉大学马克思主义理论系列学术丛书：“以人为本”的形上之思

作者: 陈曙光著

出版社: 中国社会科学出版社

出版时间: 2017-05

版次: 1

ISBN: 9787516196007

定价: 79.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 313页

字数: 353千字

正文语种: 简体中文

丛书: 武汉大学马克思主义理论系列学术丛书

分类: 哲学心理学

2 张插图图片

7人买过

　　《武汉大学马克思主义理论系列学术丛书：“以人为本”的形上之思》从“存在论”的视角切入，立足于“元哲学”的高度展开，试图从根本上回答“人究竟何以为本”的问题。寻找“逻各斯”是西方传统人学（实体本体论人学）难以撼动的存在论情结，是统治西方传统人学的“坚硬内核”。西方传统人学追寻“本体”的初衷乃是为了给人确立“安身立命之本”，结局却使人陷入“无家可归之境”。实体本体论人学在找寻“意义”的途中，却使人生失去了“意义”；在营建“精神之乡”的过程中，却使人失去了“精神家园”。马克思终结了实体本体论的强大传统，开辟了“直面生活本身”的人学存在论道路，这是人学发展史的一次“哥白尼革命”，是人学存在论的“断裂”。这一“存在论转向”直接地是解决了“人是什么”的存在论难题，深层地是彰显了“以人为本”的价值论意蕴。　　陈曙光，教育部首届青年长江学者，教育部新世纪人才，中央“马工程”专家，教育部“马工程”专家，武汉大学教授、博士生导师，中央编译局国家高端智库特约研究员，国家重大项目首席专家，全国辩证唯物主义研究会常务理事，中国人学学会理事，湖北省哲学学会常务理事，延安大学、湖北省委讲师团兼职教授。近年来，主持国家社科基金重大项目、重点项目、一般项目共4项，出版个人学术专著4部；在《求是》、《人民日报》、《光明日报》、《马克思主义研究》、《政治学研究》、《哲学研究》、《北京大学学报》等发表论文150余篇，《新华文摘》、中国人民大学复印报刊资料等转载、复印70多篇次。研究成果获省部级科研奖励6项，其中，湖北省第十届社会科学成果一等奖1项，中国马克思主义研究基金会第1届、第四届马克思主义研究成果一等奖各1项，全国党校系统第八届科研成果二等奖1项。关于“中国道路、中国话语”的研究成果获党和国家领导人重要批示。2016年5月17日，作为马克思主义理论学科的代表，参加****主持召开的哲学社会科学工作座谈会。导论
一选题依据及其意义
二主要内容
三重要观点
四主要创新点
五研究方法

第一章何谓“以人为本”
一以人为本是以什么“人”为本
二以人为本是以人的“什么”为本
三以人为本的“主体”是什么
四以人为本的“本”是什么

第二章 “以人为本”的边界厘定
一从“包含关系”解读以人为本
二从“交叉关系”解读以人为本
三从“对立关系”解读以人为本
四从“并列关系”解读以人为本

第三章 “人何以为本”的存在论之思（一）——实体本体论的僭妄与人本向度的深度遮蔽
一迷恋实体：西方传统人学难以撼动的“存在论情结”
二困境与悖论：寻找“安身立命之本”却陷入“无家可归之境”
三 “人本”维度：一个尚未开启的意义领域

第四章 “人何以为本”的存在论之思（二）——感性直观本体论的滥觞与人本向度的低度伸张
一 “神的主体是理性”：费尔巴哈对神学本体论的反动以及神本原则的动摇
二 “理性的主体是人”：费尔巴哈对理性本体论的批判以及人本向度的开启
三 “我欲故我在”：感性直观本体论的奠基以及人本向度的有限伸张

第五章 “人何以为本”的存在论之思（三）——感性生活本体论的奠基与人本向度的高度彰显
一马克思人学有“存在论”
二直面生活本身：马克思开辟的人学存在论道路
三以人为本：感性生活本体论的价值论意蕴

第六章 “以人为本”究竟何以可能（一）——以人为本从空想到科学的飞跃
一西方人本主义：理论的丰富不等于理论的成熟
二空想：西方人本主义无法逾越的命运
三以人为本：从空想走向科学

第七章 “以人为本”究竟何以可能（二）——以人为本从理想到现实的飞跃
一人本社会：人类矢志不渝的理想追求
二人本神话：资本主义人本价值观的前提批判
三人本维度：理想性与现实性的分野
四以人为本：从理想到现实

第八章以人为本的终极追求——以“每个人”为本
一不必讳言“个人”：马克思主义有“个人观”
二个人之外没有人：“以人为本”必须体现个体向度
三社会之外没有人：“以人为本”不能降低为以个人为本
四共产主义社会是“以每个人为本”的社会
五唯有共产主义社会才是“以每个人为本”的社会
六 “以每个人为本”是对个体主义和整体主义的超越
七 “以每个人为本”是一个彻底的集体主义命题
八 “以每个人为本”永远在路上

结语
附录 “以人为本”研究的回顾与反思
参考文献
后记
内容简介:
　　《武汉大学马克思主义理论系列学术丛书：“以人为本”的形上之思》从“存在论”的视角切入，立足于“元哲学”的高度展开，试图从根本上回答“人究竟何以为本”的问题。寻找“逻各斯”是西方传统人学（实体本体论人学）难以撼动的存在论情结，是统治西方传统人学的“坚硬内核”。西方传统人学追寻“本体”的初衷乃是为了给人确立“安身立命之本”，结局却使人陷入“无家可归之境”。实体本体论人学在找寻“意义”的途中，却使人生失去了“意义”；在营建“精神之乡”的过程中，却使人失去了“精神家园”。马克思终结了实体本体论的强大传统，开辟了“直面生活本身”的人学存在论道路，这是人学发展史的一次“哥白尼革命”，是人学存在论的“断裂”。这一“存在论转向”直接地是解决了“人是什么”的存在论难题，深层地是彰显了“以人为本”的价值论意蕴。
作者简介:
　　陈曙光，教育部首届青年长江学者，教育部新世纪人才，中央“马工程”专家，教育部“马工程”专家，武汉大学教授、博士生导师，中央编译局国家高端智库特约研究员，国家重大项目首席专家，全国辩证唯物主义研究会常务理事，中国人学学会理事，湖北省哲学学会常务理事，延安大学、湖北省委讲师团兼职教授。近年来，主持国家社科基金重大项目、重点项目、一般项目共4项，出版个人学术专著4部；在《求是》、《人民日报》、《光明日报》、《马克思主义研究》、《政治学研究》、《哲学研究》、《北京大学学报》等发表论文150余篇，《新华文摘》、中国人民大学复印报刊资料等转载、复印70多篇次。研究成果获省部级科研奖励6项，其中，湖北省第十届社会科学成果一等奖1项，中国马克思主义研究基金会第1届、第四届马克思主义研究成果一等奖各1项，全国党校系统第八届科研成果二等奖1项。关于“中国道路、中国话语”的研究成果获党和国家领导人重要批示。2016年5月17日，作为马克思主义理论学科的代表，参加****主持召开的哲学社会科学工作座谈会。
目录:
导论
一选题依据及其意义
二主要内容
三重要观点
四主要创新点
五研究方法

第一章何谓“以人为本”
一以人为本是以什么“人”为本
二以人为本是以人的“什么”为本
三以人为本的“主体”是什么
四以人为本的“本”是什么

第二章 “以人为本”的边界厘定
一从“包含关系”解读以人为本
二从“交叉关系”解读以人为本
三从“对立关系”解读以人为本
四从“并列关系”解读以人为本

第三章 “人何以为本”的存在论之思（一）——实体本体论的僭妄与人本向度的深度遮蔽
一迷恋实体：西方传统人学难以撼动的“存在论情结”
二困境与悖论：寻找“安身立命之本”却陷入“无家可归之境”
三 “人本”维度：一个尚未开启的意义领域

第四章 “人何以为本”的存在论之思（二）——感性直观本体论的滥觞与人本向度的低度伸张
一 “神的主体是理性”：费尔巴哈对神学本体论的反动以及神本原则的动摇
二 “理性的主体是人”：费尔巴哈对理性本体论的批判以及人本向度的开启
三 “我欲故我在”：感性直观本体论的奠基以及人本向度的有限伸张

第五章 “人何以为本”的存在论之思（三）——感性生活本体论的奠基与人本向度的高度彰显
一马克思人学有“存在论”
二直面生活本身：马克思开辟的人学存在论道路
三以人为本：感性生活本体论的价值论意蕴

第六章 “以人为本”究竟何以可能（一）——以人为本从空想到科学的飞跃
一西方人本主义：理论的丰富不等于理论的成熟
二空想：西方人本主义无法逾越的命运
三以人为本：从空想走向科学

第七章 “以人为本”究竟何以可能（二）——以人为本从理想到现实的飞跃
一人本社会：人类矢志不渝的理想追求
二人本神话：资本主义人本价值观的前提批判
三人本维度：理想性与现实性的分野
四以人为本：从理想到现实

第八章以人为本的终极追求——以“每个人”为本
一不必讳言“个人”：马克思主义有“个人观”
二个人之外没有人：“以人为本”必须体现个体向度
三社会之外没有人：“以人为本”不能降低为以个人为本
四共产主义社会是“以每个人为本”的社会
五唯有共产主义社会才是“以每个人为本”的社会
六 “以每个人为本”是对个体主义和整体主义的超越
七 “以每个人为本”是一个彻底的集体主义命题
八 “以每个人为本”永远在路上

结语
附录 “以人为本”研究的回顾与反思
参考文献
后记

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