中国文化要义

中国文化要义
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作者:
2005-05
版次: 1
ISBN: 9787208055070
定价: 25.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 278页
字数: 257千字
分类: 社会文化
370人买过
  •   《中国文化要义》是国学大师梁漱溟先生得代表作,原书于1949年出版,影响甚大,被一誉为中国文化研究和西方文化比较得经典作品。本书首先从集团(集体)生活得角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式,进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断,并根据对中国宗教的深入考察,指出以伦理组织社会,进而实现中国社会改造的出路。此外,作者还考察了中国社会的基本结构,既批判了中国文化的病诟,也揭示了中国民族精神的要旨。   梁漱溟(1983—1988.6),原名焕鼎,字寿铭。1893年生于广西桂林。现代哲学家、教育家。他早年参加同盟会,投身辛亥革命,后潜心研究佛学。1917年后,应聘于北京大学主讲印度哲学。1924年辞去教职,到山东自办教育,从事乡村建设。曾任河南村治学院教务长,山东乡村建设研究院院长。抗战爆发后,任最高国防参议会参议员,国民参政会参政员,后参与发起组织“统一建国同志会”,1941年改组为“中国民主政团同盟”,任中央常务委员,并任其机关报《光明报》社长。1946年参加政治协商会议。
      新中国成立后,历任全国政治协商委员会委员、常务委员,中国文化书院院务委员会主席,中国孔子研究会顾问。
      著有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设论文集》、《中国文化要义》、《人心与人生》,辑有《梁漱溟教育论文集》。 自序
    重印《中国文化要义》自序
    第一章绪论
    一此所云中国文化
    二中国文化个性殊强
    三试寻求其特征
    四参考佐证的资料
    第二章从中国人的家说起
    一冯友兰氏的解释
    二反证冯说未尽是
    三文化之形成及其个性
    四阶梯观与流派观
    五申述夙见结束上文
    第三章集团生活的西方人
    一中西社会对照来看
    二中西文化的分水岭
    三基督教与集团生活
    四欧洲中古社会
    五近代社会之萌芽
    第四章中国人缺乏集团生活
    一西人所长吾人所短
    二中国人缺乏集团生活
    三团体与家庭二者不相容
    第五章中国是伦理本位的社会
    一何谓伦理本位
    二伦理之于经济
    三伦理之于政治
    四伦理有宗教之用
    五此其重点果何在
    第六章以道德代宗教
    一宗教是什么
    二宗教在中国
    三周孔教化非宗教
    四中国以道德代宗教
    五周孔之礼
    六以伦理组织社会
    第七章理性-人类的特征
    一理性是什么
    二两种理和两错误
    三中国民族精神所在
    第八章阶级对立与职业分途
    一何谓阶级
    二中国有没有阶级
    三何谓职业分途
    第九章中国是否一国家
    一中国之不像国家
    二国家构成于阶级统治
    三中国封建之解体
    四中国政治之特殊
    五西洋政治进步之理
    第十章治道和治世
    一中国社会构造
    二向里用力之人生
    三中国文明一大异彩
    四士人在此之功用
    五治道和治世
    第十一章循环于一治一乱而无革命
    一周期性的乱
    二不见有革命
    三产业革命之不见
    第十二章人类文化之早熟
    一中国何故无民主
    二人权自由之所以不见
    三民治制度之所以不见
    四人类文化之早熟
    第十三章文化早熟后之中国
    一由此遂无科学
    二长于理性短于理智
    三陷于盘旋不进
    四中国文化五大病
    第十四章结论
    一讲究特征之总结
    二民族性之所由成
  • 内容简介:
      《中国文化要义》是国学大师梁漱溟先生得代表作,原书于1949年出版,影响甚大,被一誉为中国文化研究和西方文化比较得经典作品。本书首先从集团(集体)生活得角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式,进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断,并根据对中国宗教的深入考察,指出以伦理组织社会,进而实现中国社会改造的出路。此外,作者还考察了中国社会的基本结构,既批判了中国文化的病诟,也揭示了中国民族精神的要旨。
  • 作者简介:
      梁漱溟(1983—1988.6),原名焕鼎,字寿铭。1893年生于广西桂林。现代哲学家、教育家。他早年参加同盟会,投身辛亥革命,后潜心研究佛学。1917年后,应聘于北京大学主讲印度哲学。1924年辞去教职,到山东自办教育,从事乡村建设。曾任河南村治学院教务长,山东乡村建设研究院院长。抗战爆发后,任最高国防参议会参议员,国民参政会参政员,后参与发起组织“统一建国同志会”,1941年改组为“中国民主政团同盟”,任中央常务委员,并任其机关报《光明报》社长。1946年参加政治协商会议。
      新中国成立后,历任全国政治协商委员会委员、常务委员,中国文化书院院务委员会主席,中国孔子研究会顾问。
      著有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设论文集》、《中国文化要义》、《人心与人生》,辑有《梁漱溟教育论文集》。
  • 目录:
    自序
    重印《中国文化要义》自序
    第一章绪论
    一此所云中国文化
    二中国文化个性殊强
    三试寻求其特征
    四参考佐证的资料
    第二章从中国人的家说起
    一冯友兰氏的解释
    二反证冯说未尽是
    三文化之形成及其个性
    四阶梯观与流派观
    五申述夙见结束上文
    第三章集团生活的西方人
    一中西社会对照来看
    二中西文化的分水岭
    三基督教与集团生活
    四欧洲中古社会
    五近代社会之萌芽
    第四章中国人缺乏集团生活
    一西人所长吾人所短
    二中国人缺乏集团生活
    三团体与家庭二者不相容
    第五章中国是伦理本位的社会
    一何谓伦理本位
    二伦理之于经济
    三伦理之于政治
    四伦理有宗教之用
    五此其重点果何在
    第六章以道德代宗教
    一宗教是什么
    二宗教在中国
    三周孔教化非宗教
    四中国以道德代宗教
    五周孔之礼
    六以伦理组织社会
    第七章理性-人类的特征
    一理性是什么
    二两种理和两错误
    三中国民族精神所在
    第八章阶级对立与职业分途
    一何谓阶级
    二中国有没有阶级
    三何谓职业分途
    第九章中国是否一国家
    一中国之不像国家
    二国家构成于阶级统治
    三中国封建之解体
    四中国政治之特殊
    五西洋政治进步之理
    第十章治道和治世
    一中国社会构造
    二向里用力之人生
    三中国文明一大异彩
    四士人在此之功用
    五治道和治世
    第十一章循环于一治一乱而无革命
    一周期性的乱
    二不见有革命
    三产业革命之不见
    第十二章人类文化之早熟
    一中国何故无民主
    二人权自由之所以不见
    三民治制度之所以不见
    四人类文化之早熟
    第十三章文化早熟后之中国
    一由此遂无科学
    二长于理性短于理智
    三陷于盘旋不进
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    一讲究特征之总结
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