宗教生活的基本形式

作者: [法] 涂尔干著 , 渠东译 , 汲喆译

出版社: 上海人民出版社

出版时间: 2006-07

版次: 1

ISBN: 9787208061910

定价: 42.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 454页

字数: 463千字

原版书名: Les formes élementaires de la vie religieuse

分类: 哲学心理学

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　　爱弥尔·涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一，为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。本书援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。此外，本书还反映了涂尔干晚年思想的主要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中的若干章节被认为知识社会学研究的范本。
　　本卷为《宗教生活的基本形式》单本著作。该书援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。此外，该书还反映了涂尔干晚年思想的重要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中第二卷第七章以及结论部分，被公认为知识社会学研究的经典范本。 Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。导言研究主题：宗教社会学与知识理论
一、本书的首要主题：分析研究已知的最简单的宗教，用以确定宗教生活的基本形式——为何在原始宗教中更容易发展和解释这些形式
二、研究次题：思想和范畴之基本观念的起源——认为其起源是宗教的亦即社会的之根由——对知识理论的重要阐述
第一卷先导问题
第一章宗教现象和宗教的定义
一、宗教被定义为超自然的和神秘的——批判：神秘的观念并不是原始的
二、宗教被定义是与神或精神存在之观念有关的——自然神论的宗教——不包含神性观念的无神宗教中的仪式
三、寻求确凿的定义——信仰与仪式的区别——信仰的定义——首要特征：事物被划分成神圣的凡俗的——这个定义的明显特征——与信仰有关的仪式的定义——宗教的定义
四、使巫术与宗教相区别的另一必要特征——教会的观念——个体主义宗教排斥教会观念吗？
第二章基本宗教的主导概念：泛灵论
一、泛灵论的三个论题：灵魂观念的起源：精灵观念的形成：精灵膜拜向自然膜拜的转变
二、对第一个论题的批灵——灵魂观念与互体观念的区别——梦不能说明灵魂观念
三、对第二个论题的批判——死亡无法解释灵魂向精灵的转为——对死者灵魂的膜拜并不原始的
四、对第三个论题的批判——拟人的天性——斯宾塞的批判：对这一点的保留意义——对据说可以证明这种天性的事实的验证——灵魂与自然精灵的区别——宗教拟人论也不是原始的
五、结论——泛灵论把宗教还原了一种幻觉系统
第三章基本宗教的主导概念（续）：自然崇拜
一、评述马克斯·缪勒的自然崇拜说
二、如果宗教的目的是为了表达自然力，那么我们就很难看到它是如何维系自身的，因为它是通过谬误的方式来表达自然力的——对宗教与神话作出的虚假区别
三、自然崇拜不能解释事物的圣俗之分
第四章作为基本宗教的图腾制度：问题史--处理它的方法
一、图腾制度问题简史
二、我们需要采用特别的方法来研究澳洲图腾制度的原因——源自美洲的各种事实将会占据怎样的地位
第二卷基本信仰
第一章图腾信仰：作为名字和标记的图腾
……
第二章图腾信仰（续）：图腾动物与人
第三章图腾信仰（续）：图腾的宇宙论体系与类的观念
第四章图腾信仰（终）：个人图腾与性别图腾
第五章这些信仰的起源：对以往学说的批判检验
第六章这些信仰的起源（续）：图腾本原或曼纳的观念，以及力的观念
第七章这些信仰的起源（终）：图腾的本原或曼纳的观念起源
第八章灵魂观念
第九章精灵和神的观念
第三卷主要仪式态度
第一章消极膜拜及其功能苦行仪式
第二章积极膜拜:祭祀的要素
第三章积极膜拜（续）：模仿意识与因果原则
第四章积极膜拜（终）：表现仪式或纪念仪式
第五章禳解仪式与神圣观念的模糊性
结论
人名对照表
民族（部落）译名对照表（含部分胞族）
参考文献
涂尔干基本著作目录
内容简介:
　　爱弥尔·涂尔干是与马克思和韦伯齐名的社会学三大奠基人之一，为19世纪末20世纪初人文和社会科学领域不可多得的集大成者之一。本书援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。此外，本书还反映了涂尔干晚年思想的主要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中的若干章节被认为知识社会学研究的范本。
　　本卷为《宗教生活的基本形式》单本著作。该书援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。此外，该书还反映了涂尔干晚年思想的重要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图，其中第二卷第七章以及结论部分，被公认为知识社会学研究的经典范本。
作者简介:
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目录:
导言研究主题：宗教社会学与知识理论
一、本书的首要主题：分析研究已知的最简单的宗教，用以确定宗教生活的基本形式——为何在原始宗教中更容易发展和解释这些形式
二、研究次题：思想和范畴之基本观念的起源——认为其起源是宗教的亦即社会的之根由——对知识理论的重要阐述
第一卷先导问题
第一章宗教现象和宗教的定义
一、宗教被定义为超自然的和神秘的——批判：神秘的观念并不是原始的
二、宗教被定义是与神或精神存在之观念有关的——自然神论的宗教——不包含神性观念的无神宗教中的仪式
三、寻求确凿的定义——信仰与仪式的区别——信仰的定义——首要特征：事物被划分成神圣的凡俗的——这个定义的明显特征——与信仰有关的仪式的定义——宗教的定义
四、使巫术与宗教相区别的另一必要特征——教会的观念——个体主义宗教排斥教会观念吗？
第二章基本宗教的主导概念：泛灵论
一、泛灵论的三个论题：灵魂观念的起源：精灵观念的形成：精灵膜拜向自然膜拜的转变
二、对第一个论题的批灵——灵魂观念与互体观念的区别——梦不能说明灵魂观念
三、对第二个论题的批判——死亡无法解释灵魂向精灵的转为——对死者灵魂的膜拜并不原始的
四、对第三个论题的批判——拟人的天性——斯宾塞的批判：对这一点的保留意义——对据说可以证明这种天性的事实的验证——灵魂与自然精灵的区别——宗教拟人论也不是原始的
五、结论——泛灵论把宗教还原了一种幻觉系统
第三章基本宗教的主导概念（续）：自然崇拜
一、评述马克斯·缪勒的自然崇拜说
二、如果宗教的目的是为了表达自然力，那么我们就很难看到它是如何维系自身的，因为它是通过谬误的方式来表达自然力的——对宗教与神话作出的虚假区别
三、自然崇拜不能解释事物的圣俗之分
第四章作为基本宗教的图腾制度：问题史--处理它的方法
一、图腾制度问题简史
二、我们需要采用特别的方法来研究澳洲图腾制度的原因——源自美洲的各种事实将会占据怎样的地位
第二卷基本信仰
第一章图腾信仰：作为名字和标记的图腾
……
第二章图腾信仰（续）：图腾动物与人
第三章图腾信仰（续）：图腾的宇宙论体系与类的观念
第四章图腾信仰（终）：个人图腾与性别图腾
第五章这些信仰的起源：对以往学说的批判检验
第六章这些信仰的起源（续）：图腾本原或曼纳的观念，以及力的观念
第七章这些信仰的起源（终）：图腾的本原或曼纳的观念起源
第八章灵魂观念
第九章精灵和神的观念
第三卷主要仪式态度
第一章消极膜拜及其功能苦行仪式
第二章积极膜拜:祭祀的要素
第三章积极膜拜（续）：模仿意识与因果原则
第四章积极膜拜（终）：表现仪式或纪念仪式
第五章禳解仪式与神圣观念的模糊性
结论
人名对照表
民族（部落）译名对照表（含部分胞族）
参考文献
涂尔干基本著作目录