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出土文獻與早期道教

作者: 姜守诚著

出版社: 中国社会科学出版社

出版时间: 2016-03

版次: 1

ISBN: 9787516177754

定价: 99.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 432页

字数: 482千字

正文语种: 简体中文

原版书名: Excavated Texts and Early Taoism

分类: 宗教

85人买过

　　早期道教与民间信仰、方术及丧葬礼俗的关系，是一个重要且颇具难度的前沿性课题。本书立足于考古新材料，结合有关传世文献，广泛借鉴前人成果，运用缜密的逻辑分析，通过翔实的文献梳理和考证，就某些重要议题加以论述和概括，提出若干新见解，丰富和发展了早期道教史的理论建构，对出土文献研究亦有积极意义。作者以敏锐的问题意识，抓住核心线索，提纲挈领，小中见大、以点带面，系统揭示出早期道教与方术、民俗的互动融合。在研究方法上，本书援入多种手法展开跨学科、立体式的综合研究，遵循“二重证据法”的原则和精神，注重收集出土文献及考古实物，深入发掘材料背后蕴含的丰富信息，并将其与传世文献进行比对和参证，藉此拓宽了以前比较单一的研究视野，有力佐证了早期道教对世俗社会的深远影响及其与中华传统文化的密切联系。　　姜守诚，男，1975年出生，山东烟台市人。中国社会科学院哲学研究所副研究员，中国社科院研究生院副教授、硕士生导师。1999年毕业于聊城大学，获学士学位。2002年毕业于厦门大学哲学系，获哲学硕士学位。2005年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学博士学位。2006年5月～2008年5月，北京师范大学历史学院博士后（第一站）。2008年8月～2009年7月，（台湾）成功大学历史学系博士后（第二站）。2005年7月起，任职于中国社会科学院哲学研究所。主要从事中国道教史、道门文献、斋醮科仪、宗教考古艺术等领域的研究，已出版学术专著一部（《《太平经》研究——以生命为中心的综合考察》）、合著四部，在《世界宗教研究》《宗教学研究》《哲学动态》《中华文史论丛》《简帛研究》、（台北）《新史学》、（台南）《成大历史学报》、（嘉义）《世界宗教学刊》等刊物上发表论文近百篇。主持国家社科基金项目二项、参与国家社科基金重大项目三项。
序（王子今）
緒  論
一  考古發現對道教學術的重要性
二  早期道教研究的方法問題
三  本書的內容框架
上篇：方術與道術
第一章放馬灘秦簡《志怪故事》考釋
一  釋文考訂：研究歷程與學術回顧
二  簡文編綴及篇題與性質
（一）簡數調整與組合編綴：爭議及共識
（二）篇題的擬名與文書的格式
三  釋文與譯文的釐定
（一）釋文
（二）譯文
四  放馬灘秦簡《志怪故事》中的宗教信仰
（一）數字“三”的神秘性
（二）“司命史公孫強”是何許人也
（三）“白狐”是打通生死兩界的靈獸
（四）“柏丘”折射的空間觀念
（五）“白茅”的辟邪功用及財富象徵
（六）丹復生後的兩件事
（七）祠墓的禁忌
（八）先秦宗教人文語境中的“鬼”及生死轉換狀態
五  結論
第二章漢代“血忌”觀念對道教擇日術之影響
一  “血忌”溯源
二  道門“血忌”
（一）房中擇時
（二）章醮擇日
（三）道醫養生
（四）斫竹木去蟻
三  結論
第三章入山與求仙
——《抱朴子•登涉》所見漢晉時人的入山方術
一  入山的必要性：何山可入？
二  入山擇日：何時可入？
三  入山的防身物品
（一）鏡子
（二）符書：《三皇內文》《五嶽真形圖》
（三）符印：七十二精鎮符、包元十二印
（四）符策：八威玉策
四  隱身術
五  知鬼名
（一）山精
（二）物怪
（三）禽鬼
六  辟蛇術
（一）武都雄黃
（二）“畫地作獄”的炁禁術
（三）厭勝法
七  涉水術
八  辟鬼術
（一）辟鬼三法
（二）入山秘符的功效
九  辟虎狼之術
（一）符印法
（二）氣禁法
（三）暮宿山中避虎狼之禁方
十  結論
第四章道教“四縱五橫”觀念考源
——從放馬灘秦簡《日書》“直五橫”談起
一  放馬灘秦簡《日書》“行不得擇日”篇釋讀
二  道書所見“四縱五橫”符圖及咒語
三  有關“四縱五橫”的幾個問題
（一）“四縱五橫”的稱謂命名
（二）“四縱五橫”的象徵含義
（三）“四縱”與“五橫”：哪個先畫？
（四）畫地與祝告：何者先行？
（五）畫地（符）的工具
（六）對於圖案的處理方式
四  結論
下篇：葬俗與信仰
第五章放馬灘M14秦墓板畫反映的喪葬信仰
一  資料介紹
二  猛虎在墓葬中的角色及功用
三  六博圖在墓葬中的象徵含義
四  結論
第六章北大秦牘《泰原有死者》體現的冥界觀
一  牘文釋讀
二  釋文與譯文的釐定
（一）釋文
（二）譯文
三  有關內容的解讀與分析
（一）復生女子的婚姻歸宿與身份認定
（二）黃圈的含義及其象徵
（三）拘魄於地府
（四）鬼神飲食與天廚、地廚
（五）斂衣與薄葬
四  結論
第七章香港所藏“松人”解除木牘與漢晉墓葬之禁忌風俗
一  資料簡介
二  “直開”與建除方術
三  喪葬禁忌與時日吉凶
（一）“八魁、九坎，年（玄）望、朔晦，東井、七星”釋讀
（二）“歲墓年命”釋讀
（三）“日月時拘校復重”釋讀
（四）“四時不食”釋讀
四  “拘校復重”與“承負”“解除”
（一）“拘校”及相關語例之徵引
（二）有關“復重”（“重復”）及“承負”等語辭的統計與分析
（三）“死注”與“解除”——“洛子死注咎”釋讀
（四）解“五方（五行）之厄”
五  有關偶人的幾個問題
（一）偶人的種類、數量及其功用
（二）偶人的質地——試析松柏之木的宗教功能
六  “天帝”“天帝使者”等稱謂的統計與分析
（一）有關“天帝”“天帝使者”等用語的資料索引
（二）關於“天帝”“天帝使者”真實身份（或原型）的幾種猜測
七  結論
第八章北涼“緣禾二年”冥訟文書與六朝道教“冢訟”觀念
一  文書語辭辨析及內涵探研
（一）“緣禾二年十月廿七日，高昌郡高寧縣都鄉安邑里民趙貨辭”條解讀
（二）“行年卅，以立身不越王法”條辨析
（三）“今橫為叔琳見狀枉死，即就後世，銜恨入土”條辨析
（四）“皇天后土，當明照察”條辨析
（五）“鹽羅大王，平等之主，願加威神”條辨析
（六）“召琳夫妻及男女子孫檢校”條辨析
（七）“冀蒙列理，辭具”條辨析
（八）“貨母子白大公、己父，明為了理，莫爰歲月”條辨析
（九）文書內容之釋讀
二  冥訟文書與勾魂法術
（一）六朝葬俗中的冥訟文書
（二）勾魂索命文書
（三）拘生人魂魄
三  六朝道教的“冢訟”觀念
（一）“冢訟”語辭分析——以《赤松子章曆》《真誥》為中心
（二）《真誥》所見“冢訟”之別稱：“鬼訟”“鬼注”“冢注”
（三）“冥訟”與“冢訟”之異同
（四）“冢訟”之緣由——八十一訟
（五）斷“冢訟”之法
四  結論
結束語
參考文獻
後  記
内容简介:
　　早期道教与民间信仰、方术及丧葬礼俗的关系，是一个重要且颇具难度的前沿性课题。本书立足于考古新材料，结合有关传世文献，广泛借鉴前人成果，运用缜密的逻辑分析，通过翔实的文献梳理和考证，就某些重要议题加以论述和概括，提出若干新见解，丰富和发展了早期道教史的理论建构，对出土文献研究亦有积极意义。作者以敏锐的问题意识，抓住核心线索，提纲挈领，小中见大、以点带面，系统揭示出早期道教与方术、民俗的互动融合。在研究方法上，本书援入多种手法展开跨学科、立体式的综合研究，遵循“二重证据法”的原则和精神，注重收集出土文献及考古实物，深入发掘材料背后蕴含的丰富信息，并将其与传世文献进行比对和参证，藉此拓宽了以前比较单一的研究视野，有力佐证了早期道教对世俗社会的深远影响及其与中华传统文化的密切联系。
作者简介:
　　姜守诚，男，1975年出生，山东烟台市人。中国社会科学院哲学研究所副研究员，中国社科院研究生院副教授、硕士生导师。1999年毕业于聊城大学，获学士学位。2002年毕业于厦门大学哲学系，获哲学硕士学位。2005年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学博士学位。2006年5月～2008年5月，北京师范大学历史学院博士后（第一站）。2008年8月～2009年7月，（台湾）成功大学历史学系博士后（第二站）。2005年7月起，任职于中国社会科学院哲学研究所。主要从事中国道教史、道门文献、斋醮科仪、宗教考古艺术等领域的研究，已出版学术专著一部（《《太平经》研究——以生命为中心的综合考察》）、合著四部，在《世界宗教研究》《宗教学研究》《哲学动态》《中华文史论丛》《简帛研究》、（台北）《新史学》、（台南）《成大历史学报》、（嘉义）《世界宗教学刊》等刊物上发表论文近百篇。主持国家社科基金项目二项、参与国家社科基金重大项目三项。
目录:
序（王子今）
緒  論
一  考古發現對道教學術的重要性
二  早期道教研究的方法問題
三  本書的內容框架
上篇：方術與道術
第一章放馬灘秦簡《志怪故事》考釋
一  釋文考訂：研究歷程與學術回顧
二  簡文編綴及篇題與性質
（一）簡數調整與組合編綴：爭議及共識
（二）篇題的擬名與文書的格式
三  釋文與譯文的釐定
（一）釋文
（二）譯文
四  放馬灘秦簡《志怪故事》中的宗教信仰
（一）數字“三”的神秘性
（二）“司命史公孫強”是何許人也
（三）“白狐”是打通生死兩界的靈獸
（四）“柏丘”折射的空間觀念
（五）“白茅”的辟邪功用及財富象徵
（六）丹復生後的兩件事
（七）祠墓的禁忌
（八）先秦宗教人文語境中的“鬼”及生死轉換狀態
五  結論
第二章漢代“血忌”觀念對道教擇日術之影響
一  “血忌”溯源
二  道門“血忌”
（一）房中擇時
（二）章醮擇日
（三）道醫養生
（四）斫竹木去蟻
三  結論
第三章入山與求仙
——《抱朴子•登涉》所見漢晉時人的入山方術
一  入山的必要性：何山可入？
二  入山擇日：何時可入？
三  入山的防身物品
（一）鏡子
（二）符書：《三皇內文》《五嶽真形圖》
（三）符印：七十二精鎮符、包元十二印
（四）符策：八威玉策
四  隱身術
五  知鬼名
（一）山精
（二）物怪
（三）禽鬼
六  辟蛇術
（一）武都雄黃
（二）“畫地作獄”的炁禁術
（三）厭勝法
七  涉水術
八  辟鬼術
（一）辟鬼三法
（二）入山秘符的功效
九  辟虎狼之術
（一）符印法
（二）氣禁法
（三）暮宿山中避虎狼之禁方
十  結論
第四章道教“四縱五橫”觀念考源
——從放馬灘秦簡《日書》“直五橫”談起
一  放馬灘秦簡《日書》“行不得擇日”篇釋讀
二  道書所見“四縱五橫”符圖及咒語
三  有關“四縱五橫”的幾個問題
（一）“四縱五橫”的稱謂命名
（二）“四縱五橫”的象徵含義
（三）“四縱”與“五橫”：哪個先畫？
（四）畫地與祝告：何者先行？
（五）畫地（符）的工具
（六）對於圖案的處理方式
四  結論
下篇：葬俗與信仰
第五章放馬灘M14秦墓板畫反映的喪葬信仰
一  資料介紹
二  猛虎在墓葬中的角色及功用
三  六博圖在墓葬中的象徵含義
四  結論
第六章北大秦牘《泰原有死者》體現的冥界觀
一  牘文釋讀
二  釋文與譯文的釐定
（一）釋文
（二）譯文
三  有關內容的解讀與分析
（一）復生女子的婚姻歸宿與身份認定
（二）黃圈的含義及其象徵
（三）拘魄於地府
（四）鬼神飲食與天廚、地廚
（五）斂衣與薄葬
四  結論
第七章香港所藏“松人”解除木牘與漢晉墓葬之禁忌風俗
一  資料簡介
二  “直開”與建除方術
三  喪葬禁忌與時日吉凶
（一）“八魁、九坎，年（玄）望、朔晦，東井、七星”釋讀
（二）“歲墓年命”釋讀
（三）“日月時拘校復重”釋讀
（四）“四時不食”釋讀
四  “拘校復重”與“承負”“解除”
（一）“拘校”及相關語例之徵引
（二）有關“復重”（“重復”）及“承負”等語辭的統計與分析
（三）“死注”與“解除”——“洛子死注咎”釋讀
（四）解“五方（五行）之厄”
五  有關偶人的幾個問題
（一）偶人的種類、數量及其功用
（二）偶人的質地——試析松柏之木的宗教功能
六  “天帝”“天帝使者”等稱謂的統計與分析
（一）有關“天帝”“天帝使者”等用語的資料索引
（二）關於“天帝”“天帝使者”真實身份（或原型）的幾種猜測
七  結論
第八章北涼“緣禾二年”冥訟文書與六朝道教“冢訟”觀念
一  文書語辭辨析及內涵探研
（一）“緣禾二年十月廿七日，高昌郡高寧縣都鄉安邑里民趙貨辭”條解讀
（二）“行年卅，以立身不越王法”條辨析
（三）“今橫為叔琳見狀枉死，即就後世，銜恨入土”條辨析
（四）“皇天后土，當明照察”條辨析
（五）“鹽羅大王，平等之主，願加威神”條辨析
（六）“召琳夫妻及男女子孫檢校”條辨析
（七）“冀蒙列理，辭具”條辨析
（八）“貨母子白大公、己父，明為了理，莫爰歲月”條辨析
（九）文書內容之釋讀
二  冥訟文書與勾魂法術
（一）六朝葬俗中的冥訟文書
（二）勾魂索命文書
（三）拘生人魂魄
三  六朝道教的“冢訟”觀念
（一）“冢訟”語辭分析——以《赤松子章曆》《真誥》為中心
（二）《真誥》所見“冢訟”之別稱：“鬼訟”“鬼注”“冢注”
（三）“冥訟”與“冢訟”之異同
（四）“冢訟”之緣由——八十一訟
（五）斷“冢訟”之法
四  結論
結束語
參考文獻
後  記

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出土文獻與早期道教

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