《四书遇导读：张岱讲论语（上下）》（明朝才子在其朋友圈妙解《论语》，用人人所具有的本心与经典相遇）
出版时间:
2019-03
版次:
1
ISBN:
9787519040277
定价:
98.00
装帧:
其他
开本:
32开
纸张:
胶版纸
字数:
500千字
10人买过
-
内容介绍
明朝才子张岱的语录体读书札记《四书遇》，即是抛开朱注，从心学角度解读四书的一部代表性作品。
在《四书遇》中，张岱以过人的见识与灵动的语言，会通三教，六经注我，“把儒家经典、诸子百家语和禅宗机锋语陶冶在一起，说得煞有介事，娓娓动听，文采斐然，这是枯燥乏味的高头讲章和酸腐味极重的理学著作所不能比拟的。” （朱宏达语） 而在书中与他同台亮相的，不仅有同时代的学者，还有饶双峰、程颢等前代大咖，基本都是各个时代聪明的头脑。他们就四书的内容舌灿莲花，旁征博引，或者深谈体悟，或者辨析疑义，时而惺惺相惜，时而激烈交锋。
今日读来，犹如观赏一台精彩纷呈的对话节目，比今人对话节目又不知精彩了多少倍。 为了让读者体味“节目”中的独到见解与连珠妙语，我们借用今日流行的微信的形式，把《四书遇》的内容呈现出来，以原文下的“点赞”列出对话者，以@来指明对话者所针对的人。简明清晰，一目了然。每则对话的内容，采取古文和白话译文相对照的方式，方便大家阅读。
无论是朋友圈的现代形式，还是尽可能翔实的翻译，这些尝试都是为了帮助大家更好地了解张岱和《四书遇》。诸君如能从中得到启发和助益，也将是对我们的鼓励 作者介绍
张岱字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。他的高祖张天复、曾祖张元忭、祖父张汝霖三代都是进士，且都曾身居高位，父亲张耀芳也担任过明藩王鲁王府的右长史――相当于今天省级单位的副秘书长。所以，张岱前半生一直过着逍遥自在的公子哥生活：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。” 明朝灭亡，张岱的快活日子也灰飞烟灭。他披发入山，过起了诗琴自娱的隐居生活。他晚年号六休居士，“六休”的 意思是：粗羹淡饭饱则休，破衲鹑衣暖则休，颓垣败屋安则休，薄酒村醪醉则休，空囊赤手省则休，恶人横逆避则休。这份不为物役的心境，一方面反映了他一贯的自由气质，另一方面也说明了生活的窘迫。作为令人惊艳的小品圣手，张岱虽被誉为“天下无与抗手”的散文名家，其成就却绝非“散文家”所能涵盖。他在经学上的卓越建树，标志就是语录体的《四书遇》。 《四书遇》的独特价值在于，它打破了朱熹旧注的垄断，重现了四书生命之学和心性之学的本来面目。张岱不甘拜伏在旧说成见面前，入乎耳，出乎口，做一个亦步亦趋、人云亦云的吃瓜群众，而是自出机杼，创造了学习经典的一种新方式：遇。他在序中说：他读四书，不因袭前人注解，而是在石火电光一闪间悟出某种妙解，强调有 “遇”于心，也就是根据时时处处的体认，邂逅经典中蕴含的精妙义趣，做出创造性的解释。
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内容简介:
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明朝才子张岱的语录体读书札记《四书遇》，即是抛开朱注，从心学角度解读四书的一部代表性作品。
在《四书遇》中，张岱以过人的见识与灵动的语言，会通三教，六经注我，“把儒家经典、诸子百家语和禅宗机锋语陶冶在一起，说得煞有介事，娓娓动听，文采斐然，这是枯燥乏味的高头讲章和酸腐味极重的理学著作所不能比拟的。” （朱宏达语） 而在书中与他同台亮相的，不仅有同时代的学者，还有饶双峰、程颢等前代大咖，基本都是各个时代聪明的头脑。他们就四书的内容舌灿莲花，旁征博引，或者深谈体悟，或者辨析疑义，时而惺惺相惜，时而激烈交锋。
今日读来，犹如观赏一台精彩纷呈的对话节目，比今人对话节目又不知精彩了多少倍。 为了让读者体味“节目”中的独到见解与连珠妙语，我们借用今日流行的微信的形式，把《四书遇》的内容呈现出来，以原文下的“点赞”列出对话者，以@来指明对话者所针对的人。简明清晰，一目了然。每则对话的内容，采取古文和白话译文相对照的方式，方便大家阅读。
无论是朋友圈的现代形式，还是尽可能翔实的翻译，这些尝试都是为了帮助大家更好地了解张岱和《四书遇》。诸君如能从中得到启发和助益，也将是对我们的鼓励
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作者简介:
作者介绍
张岱字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。他的高祖张天复、曾祖张元忭、祖父张汝霖三代都是进士，且都曾身居高位，父亲张耀芳也担任过明藩王鲁王府的右长史――相当于今天省级单位的副秘书长。所以，张岱前半生一直过着逍遥自在的公子哥生活：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。” 明朝灭亡，张岱的快活日子也灰飞烟灭。他披发入山，过起了诗琴自娱的隐居生活。他晚年号六休居士，“六休”的 意思是：粗羹淡饭饱则休，破衲鹑衣暖则休，颓垣败屋安则休，薄酒村醪醉则休，空囊赤手省则休，恶人横逆避则休。这份不为物役的心境，一方面反映了他一贯的自由气质，另一方面也说明了生活的窘迫。作为令人惊艳的小品圣手，张岱虽被誉为“天下无与抗手”的散文名家，其成就却绝非“散文家”所能涵盖。他在经学上的卓越建树，标志就是语录体的《四书遇》。 《四书遇》的独特价值在于，它打破了朱熹旧注的垄断，重现了四书生命之学和心性之学的本来面目。张岱不甘拜伏在旧说成见面前，入乎耳，出乎口，做一个亦步亦趋、人云亦云的吃瓜群众，而是自出机杼，创造了学习经典的一种新方式：遇。他在序中说：他读四书，不因袭前人注解，而是在石火电光一闪间悟出某种妙解，强调有 “遇”于心，也就是根据时时处处的体认，邂逅经典中蕴含的精妙义趣，做出创造性的解释。
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