名家谭系列：文化名家谈佛录
出版时间:
2011-12
版次:
1
ISBN:
9787511710161
定价:
32.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
229页
字数:
265千字
正文语种:
简体中文
28人买过
-
这是一本专说中国禅、佛的书。《名家谭系列：文化名家谈佛录》精选了二十多位最有名望和代表性的名家大师，为我们谈佛说禅，答疑解惑。我们可以在梁启超的《佛陀时代及原始佛教教理纲要》、杜继文的《中国佛教哲学》等大师的文章中，了解“佛理”；在弘一法师（李叔同）的《晚清集》、朱自清的《禅家的语言》等大家的文章中，学习“禅语”；在徐志摩的《天目山中笔记》、周作人的《山中杂信》等文章中，见识名家的“参禅”；在范文澜的《禅宗——适合中国士大夫口味的佛教》、张中行的《禅悦和禅风》、季羡林的《作诗与参禅》等文章中，“识禅”、论禅；在朱湘的《想入非非》、丰子恺的《佛无录》、余秋雨的《庙宇》等文章中，参禅、“悟禅”。
让我们一起，品读这些名师佳作，领略大师们的禅心佛语。在人生的道路上，勇往直前，在内心深处，留一片清静之地。 写在前面的话
佛理
关于释迦牟尼
释迦牟尼是一个性格比较复杂，有不少矛盾的人物。但他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
观音崇拜之由来
从文法上讲，观音应当解作以慈悲观察的主，可以见到一切，救度众生，他是世间的主，所以也称为世自在，他并无人性，其受人崇拜之始，约在纪元前一世纪与后一世纪之间。
佛陀时代及原始佛教教理纲要
佛所说轮回，并非如现在和尚们或妇人女子们所揣想，各人有一个灵魂，死后“灵魂出壳”跑到别个地方去变人变猪变狗，像炮弹子从炮膛打出去打到别处。这种话是外道的“神我说”，与佛说最不能相容。
中国佛学的建立
道家的“无为”、“无心”原来只有社会伦理的意义，进入了佛学就有形上学的意义了，这一点是很有趣的。
中国佛教哲学
人生的本质是什么？是什么原因产生了人本身，并使他成为现有的模样？佛教的“五蕴”教义说，人生的本质是不自由，是苦；因为人受诸物质和精神条件的制约，生灭无常，没有属于自身存在的独自性和永恒性。
禅语
禅家的语言
否定是站在语言的高头，活用是站在语言的中间；层次不同，说不到矛盾。明白了这个道理，才知道如何活用语言。
谈谈汉译佛教文献
看到我国的古代、近代、现代的资料在国际上日益成为研究热门，而我们自己视而不见，充耳不闻，我总觉得不愉快。当然我不是不想要外国人研究，而是觉得我们应当有资格、有权利也参加一份。
晚清集
粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此，幡盖簇拥、香花供养亦如此，赞叹亦如此，毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元展端的处。（盘山禅师）
参禅
断食日记
静坐，习字，饮甘泉水。
无梦，无挂，无虑，心清，意净，体轻。
饮食，生理上之习惯而已！静坐时，耳根灵明，大地间无不是众生嗷嗷不息之声。
山中杂信
我们为自己养生计，或者不得不杀生，但是大慈悲性种子也不可不保存，所以无用的杀生与快意的杀生，都应该避免的。
天目山中笔记
“闻佛柔软音，深远甚微妙。”多奇异的力量！多奥妙的启示！包容一切冲突性的现象，扩大刹那间的视域，这单纯的音响，于我是一种智灵的洗净。
识禅
动者心动
……
悟禅
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内容简介:
这是一本专说中国禅、佛的书。《名家谭系列：文化名家谈佛录》精选了二十多位最有名望和代表性的名家大师，为我们谈佛说禅，答疑解惑。我们可以在梁启超的《佛陀时代及原始佛教教理纲要》、杜继文的《中国佛教哲学》等大师的文章中，了解“佛理”；在弘一法师（李叔同）的《晚清集》、朱自清的《禅家的语言》等大家的文章中，学习“禅语”；在徐志摩的《天目山中笔记》、周作人的《山中杂信》等文章中，见识名家的“参禅”；在范文澜的《禅宗——适合中国士大夫口味的佛教》、张中行的《禅悦和禅风》、季羡林的《作诗与参禅》等文章中，“识禅”、论禅；在朱湘的《想入非非》、丰子恺的《佛无录》、余秋雨的《庙宇》等文章中，参禅、“悟禅”。
让我们一起，品读这些名师佳作，领略大师们的禅心佛语。在人生的道路上，勇往直前，在内心深处，留一片清静之地。
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目录:
写在前面的话
佛理
关于释迦牟尼
释迦牟尼是一个性格比较复杂，有不少矛盾的人物。但他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
观音崇拜之由来
从文法上讲，观音应当解作以慈悲观察的主，可以见到一切，救度众生，他是世间的主，所以也称为世自在，他并无人性，其受人崇拜之始，约在纪元前一世纪与后一世纪之间。
佛陀时代及原始佛教教理纲要
佛所说轮回，并非如现在和尚们或妇人女子们所揣想，各人有一个灵魂，死后“灵魂出壳”跑到别个地方去变人变猪变狗，像炮弹子从炮膛打出去打到别处。这种话是外道的“神我说”，与佛说最不能相容。
中国佛学的建立
道家的“无为”、“无心”原来只有社会伦理的意义，进入了佛学就有形上学的意义了，这一点是很有趣的。
中国佛教哲学
人生的本质是什么？是什么原因产生了人本身，并使他成为现有的模样？佛教的“五蕴”教义说，人生的本质是不自由，是苦；因为人受诸物质和精神条件的制约，生灭无常，没有属于自身存在的独自性和永恒性。
禅语
禅家的语言
否定是站在语言的高头，活用是站在语言的中间；层次不同，说不到矛盾。明白了这个道理，才知道如何活用语言。
谈谈汉译佛教文献
看到我国的古代、近代、现代的资料在国际上日益成为研究热门，而我们自己视而不见，充耳不闻，我总觉得不愉快。当然我不是不想要外国人研究，而是觉得我们应当有资格、有权利也参加一份。
晚清集
粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此，幡盖簇拥、香花供养亦如此，赞叹亦如此，毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元展端的处。（盘山禅师）
参禅
断食日记
静坐，习字，饮甘泉水。
无梦，无挂，无虑，心清，意净，体轻。
饮食，生理上之习惯而已！静坐时，耳根灵明，大地间无不是众生嗷嗷不息之声。
山中杂信
我们为自己养生计，或者不得不杀生，但是大慈悲性种子也不可不保存，所以无用的杀生与快意的杀生，都应该避免的。
天目山中笔记
“闻佛柔软音，深远甚微妙。”多奇异的力量！多奥妙的启示！包容一切冲突性的现象，扩大刹那间的视域，这单纯的音响，于我是一种智灵的洗净。
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