王阳明天学初探以四句教为中心的考察

作者: 贾庆军著

出版社: 中国社会科学出版社

出版时间: 2018-03

版次: 1

ISBN: 9787520322881

定价: 98.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 363页

正文语种: 简体中文

分类: 哲学心理学

22人买过

　　《王阳明天学初探以四句教为中心的考察》首次尝试从天学或者宇宙论的角度对阳明良知心学进行阐释，其内容分为两部分。
　　第一部分以四句教为中心展开对阳明天学之探讨。研究表明，阳明四句教展示的是其对天人奥秘的参悟。这四句完整展示了一个良知宇宙生成和展开的过程。短短四句蕴含着阳明的宇宙论、道德论和认识论，即一个世界的全部。其中，宇宙论乃是核心。宇宙展开的过程，也是认知（知）和道德（行）展开的过程，三者浑然一体。而阳明知行合一、万物一体、心外无物等宗旨，也只有在良知宇宙论的角度才能得到恰当理解。然后将阳明宇宙论和道德观与古今中外的思想进行对比，可以看出阳明天学的高明之处。
　　第二部分是将阳明天学与苟子的天学进行比较，更凸显出阳明天学之完整和高明。
　　总之，阳明思想是有着世界性影响的。尤其是其天学思想，能凸显中国传统思想的特色。这种独树一帜的天学思想是中国对世界的独特贡献，是我们应继承和不断发掘的宝贵思想资源。　　贾庆军，1975年生。河北望都人，历史学博士，宁波大学人文与传媒学院历史系副教授。先后就读于河北师范大学历史系、陕西师范大学历史系、南开大学历史学院，现主要从事区域文化、中外文化交流研究。在《史学理论研究》、《自然辩证法研究》、《二十一世纪》、《西南师范大学学报》、《史学月刊》、《当代儒学研究》、《江淮论坛》《史林》等刊物发表论文40余篇；论著有《黄宗羲的天人之辨》等4部。前言：“四句教”中的天人奥秘
综述：古今“四句教”研究巡览

第一章 “无善无恶心之体”释义——兼论天理良知之含义
第一节阳明良知之宇宙存有论和道德存有论释义——兼论牟宗三道德存有论
第二节 “无善无恶心之体”释义

第二章 “有善有恶意之动”释义——兼论阳明四种善恶观
第一节善恶乃一物
第二节良知未发已发、动静之辩
第三节两层“良知”与两层“意”之对应
第四节 “知行合一”的五层意蕴
第五节 “有善有恶意之动”之义
第六节阳明四种善恶观

第三章 “知善知恶是良知”“为善去恶是格物”释义
第一节 “知善知恶是良知”释义
第二节 “为善去恶是格物”释义

第四章 “四句教”与《大学》之关系及四有四无说之争
第一节 “四句教”与《大学》格物致知之学的关系
第二节四有四无说之争
第三节两种“四句教”

第五章阳明之字宙观和道德学说与中国古代学说之比较
第一节阳明之宇宙观和道德学说与道家、佛家及一般儒家学说之比较
第二节阳明之宇宙观和道德学说与其他宋明大儒学说之比较

第六章阳明之字宙观和道德学说与西方学说之比较
第一节阳明之宇宙观和道德学说与柏拉图的古典学说之比较
第二节阳明之宇宙观和道德学说与奥古斯丁的基督教学说之比较
第三节阳明道德学说与西方近代学说之比较（马基雅维利、卢梭、尼采）

第七章阳明天学与荀子天学之比较
第一节阳明与荀子天人观之比较
第二节阳明与荀子政治观之比较
结语：儒学之现代意义
参考文献
后记
内容简介:
　　《王阳明天学初探以四句教为中心的考察》首次尝试从天学或者宇宙论的角度对阳明良知心学进行阐释，其内容分为两部分。
　　第一部分以四句教为中心展开对阳明天学之探讨。研究表明，阳明四句教展示的是其对天人奥秘的参悟。这四句完整展示了一个良知宇宙生成和展开的过程。短短四句蕴含着阳明的宇宙论、道德论和认识论，即一个世界的全部。其中，宇宙论乃是核心。宇宙展开的过程，也是认知（知）和道德（行）展开的过程，三者浑然一体。而阳明知行合一、万物一体、心外无物等宗旨，也只有在良知宇宙论的角度才能得到恰当理解。然后将阳明宇宙论和道德观与古今中外的思想进行对比，可以看出阳明天学的高明之处。
　　第二部分是将阳明天学与苟子的天学进行比较，更凸显出阳明天学之完整和高明。
　　总之，阳明思想是有着世界性影响的。尤其是其天学思想，能凸显中国传统思想的特色。这种独树一帜的天学思想是中国对世界的独特贡献，是我们应继承和不断发掘的宝贵思想资源。
作者简介:
　　贾庆军，1975年生。河北望都人，历史学博士，宁波大学人文与传媒学院历史系副教授。先后就读于河北师范大学历史系、陕西师范大学历史系、南开大学历史学院，现主要从事区域文化、中外文化交流研究。在《史学理论研究》、《自然辩证法研究》、《二十一世纪》、《西南师范大学学报》、《史学月刊》、《当代儒学研究》、《江淮论坛》《史林》等刊物发表论文40余篇；论著有《黄宗羲的天人之辨》等4部。
目录:
前言：“四句教”中的天人奥秘
综述：古今“四句教”研究巡览

第一章 “无善无恶心之体”释义——兼论天理良知之含义
第一节阳明良知之宇宙存有论和道德存有论释义——兼论牟宗三道德存有论
第二节 “无善无恶心之体”释义

第二章 “有善有恶意之动”释义——兼论阳明四种善恶观
第一节善恶乃一物
第二节良知未发已发、动静之辩
第三节两层“良知”与两层“意”之对应
第四节 “知行合一”的五层意蕴
第五节 “有善有恶意之动”之义
第六节阳明四种善恶观

第三章 “知善知恶是良知”“为善去恶是格物”释义
第一节 “知善知恶是良知”释义
第二节 “为善去恶是格物”释义

第四章 “四句教”与《大学》之关系及四有四无说之争
第一节 “四句教”与《大学》格物致知之学的关系
第二节四有四无说之争
第三节两种“四句教”

第五章阳明之字宙观和道德学说与中国古代学说之比较
第一节阳明之宇宙观和道德学说与道家、佛家及一般儒家学说之比较
第二节阳明之宇宙观和道德学说与其他宋明大儒学说之比较

第六章阳明之字宙观和道德学说与西方学说之比较
第一节阳明之宇宙观和道德学说与柏拉图的古典学说之比较
第二节阳明之宇宙观和道德学说与奥古斯丁的基督教学说之比较
第三节阳明道德学说与西方近代学说之比较（马基雅维利、卢梭、尼采）

第七章阳明天学与荀子天学之比较
第一节阳明与荀子天人观之比较
第二节阳明与荀子政治观之比较
结语：儒学之现代意义
参考文献
后记