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出土文献与早期儒家的美德伦理和政治

作者: 王中江著

出版社: 孔学堂书局

出版时间: 2020-09

版次: 1

ISBN: 9787807701996

定价: 68.00

装帧: 其他

开本: 16开

纸张: 胶版纸

分类: 哲学心理学

13人买过

二十世纪七十年代特别是九十年代以来，中国大量的古代早期文献被陆续发现，为重新刻画那个时代的思想史营造了契机。这本书的研究作为其中的一部分，特别是作为早期儒家思想的一部分，体现了这一领域的新成果。其主要是从整体上探论了出土文献为重新认识早期儒家思想带来的活力和新视野，从不同方面探讨了早期儒家思想的新颖性、多样性和深刻性。对儒家来说，淑世、完善公共生活和建立良好的社会秩序是它的一个维度；发现自我的内在本性，在不同的境遇中修炼自我、完善自我和实现自我，追求伦理价值，过一种良好的个人生活，对儒家来说同样重要。早期儒家身心合一的仁爱符号、情性论、仁义礼智圣的德观念、慎独论、时命论等，都表现出了早期儒家“为己之学”的丰富性。王中江，北京大学哲学系教授，博士生导师，教育部长江学者特聘教授。出版《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》《根源、制度和秩序：从老子到黄老》《自然和人：近代中国两个观念的谱系探微》等二十多部专著；发表学术论文一百八十多篇；主编“中国哲学前沿丛书”、“出土文献与早期中国思想新知论丛”、《新哲学》、《老子学集刊》等。前言

第一章  “身心合一”之“仁”

一、“身心合一”之“仁”与“同情心”

二、“身体”与“事亲”之“仁”

三、“推己及人”与“爱民”“爱人”之“仁”

四、“万物一体”之“仁”与“推人及物”

第二章  《性自命出》的人性模式及人道观

一、人性“有善有恶”与《性自命出》

二、作为“情感”之“情”的形态

三、“心”的不同层面及其关系

四、“道”和“礼”“乐”

第三章  简帛《五行》篇的“悳”观念

一、“悳”：“悳行”与内心“养成”

二、“悳”与“和”及“乐”

三、“悳”与“天道”和“天”

第四章  早期儒家的“慎独论”

一、作为内在道德本性的“独”

二、“慎”与“慎独”的层次

三、“道德安身主义”：“慎独论”与“为己之学”

四、“公共关怀”：“慎独论”与“内圣外王”

第五章  《穷达以时》的境遇观

一、《穷达以时》与传世文献记载的异同

二、《穷达以时》与孔门的“境遇观”

三、道德“自主性”和“自我反思”

第六章  儒家经典诠释学的起源

引言：经典与文明和传统

一、“六种”文本的编定和趋同

二、“六种”文本的经典化和权威化

三、理解和诠释：经典整体意义的化约

四、“经典”的相对物——“述”“解”“传”“说”

第七章  上博《诗传》与儒家《诗》教谱系

一、上博简《诗传》的“作者”

二、“篇题”和《风》《雅》《颂》的编次

三、《诗传》与儒家《诗》学

四、“德”“王”与“命”

五、“性”“情”和“志”

第八章  帛书“易传”中的“子曰”和孔子对“德义”的追求

一、晚年的孔子为什么爱好《易》

二、《易》的整体特性和“德义”“道义”

三、《易》中卦辞的“德义”

四、《易》中爻辞的“德义”

第九章  《唐虞之道》与王权转移中的多重因素

一、“禅”与“传”的二分及折中

二、咨询、推举和试用

三、政治继承与命运

四、禅让与退休和养生

第十章  睡虎地秦简《为吏之道》与秦国的儒家式政治伦理

一、“以吏为师”“吏道”与秦国的政治伦理

二、“为吏”与“民心”和“表率”

三、清廉、公正和宽惠

四、恭敬、谨慎和忠信

五、仁慈和孝
内容简介:
二十世纪七十年代特别是九十年代以来，中国大量的古代早期文献被陆续发现，为重新刻画那个时代的思想史营造了契机。这本书的研究作为其中的一部分，特别是作为早期儒家思想的一部分，体现了这一领域的新成果。其主要是从整体上探论了出土文献为重新认识早期儒家思想带来的活力和新视野，从不同方面探讨了早期儒家思想的新颖性、多样性和深刻性。对儒家来说，淑世、完善公共生活和建立良好的社会秩序是它的一个维度；发现自我的内在本性，在不同的境遇中修炼自我、完善自我和实现自我，追求伦理价值，过一种良好的个人生活，对儒家来说同样重要。早期儒家身心合一的仁爱符号、情性论、仁义礼智圣的德观念、慎独论、时命论等，都表现出了早期儒家“为己之学”的丰富性。
作者简介:
王中江，北京大学哲学系教授，博士生导师，教育部长江学者特聘教授。出版《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》《根源、制度和秩序：从老子到黄老》《自然和人：近代中国两个观念的谱系探微》等二十多部专著；发表学术论文一百八十多篇；主编“中国哲学前沿丛书”、“出土文献与早期中国思想新知论丛”、《新哲学》、《老子学集刊》等。
目录:
前言

第一章  “身心合一”之“仁”

一、“身心合一”之“仁”与“同情心”

二、“身体”与“事亲”之“仁”

三、“推己及人”与“爱民”“爱人”之“仁”

四、“万物一体”之“仁”与“推人及物”

第二章  《性自命出》的人性模式及人道观

一、人性“有善有恶”与《性自命出》

二、作为“情感”之“情”的形态

三、“心”的不同层面及其关系

四、“道”和“礼”“乐”

第三章  简帛《五行》篇的“悳”观念

一、“悳”：“悳行”与内心“养成”

二、“悳”与“和”及“乐”

三、“悳”与“天道”和“天”

第四章  早期儒家的“慎独论”

一、作为内在道德本性的“独”

二、“慎”与“慎独”的层次

三、“道德安身主义”：“慎独论”与“为己之学”

四、“公共关怀”：“慎独论”与“内圣外王”

第五章  《穷达以时》的境遇观

一、《穷达以时》与传世文献记载的异同

二、《穷达以时》与孔门的“境遇观”

三、道德“自主性”和“自我反思”

第六章  儒家经典诠释学的起源

引言：经典与文明和传统

一、“六种”文本的编定和趋同

二、“六种”文本的经典化和权威化

三、理解和诠释：经典整体意义的化约

四、“经典”的相对物——“述”“解”“传”“说”

第七章  上博《诗传》与儒家《诗》教谱系

一、上博简《诗传》的“作者”

二、“篇题”和《风》《雅》《颂》的编次

三、《诗传》与儒家《诗》学

四、“德”“王”与“命”

五、“性”“情”和“志”

第八章  帛书“易传”中的“子曰”和孔子对“德义”的追求

一、晚年的孔子为什么爱好《易》

二、《易》的整体特性和“德义”“道义”

三、《易》中卦辞的“德义”

四、《易》中爻辞的“德义”

第九章  《唐虞之道》与王权转移中的多重因素

一、“禅”与“传”的二分及折中

二、咨询、推举和试用

三、政治继承与命运

四、禅让与退休和养生

第十章  睡虎地秦简《为吏之道》与秦国的儒家式政治伦理

一、“以吏为师”“吏道”与秦国的政治伦理

二、“为吏”与“民心”和“表率”

三、清廉、公正和宽惠

四、恭敬、谨慎和忠信

五、仁慈和孝

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