我山之石:儒墨道法的救世之策

我山之石
8.2
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作者:
出版社: 广西师范大学出版社
2011-06
版次: 2
ISBN: 9787563389414
定价: 29.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 231页
字数: 128千字
正文语种: 简体中文
分类: 哲学心理学
  •     天下大乱,需要“救市”,先秦诸子百家争鸣,儒墨道法究竟孰是孰非?同一个世界,不同的梦想——克己复礼爱你有商量,国企改革爱你没商量,不折腾才有救,两面三刀横行霸道——这世界该交给谁?救世先救人,救人先救心,危机变金,我们该如何自处?易中天答问先秦诸子,大道至简,轻轻松松,畅快淋漓。   易中天,厦门大学教授。天下大乱,需要“救市”,先秦诸子百家争鸣,儒墨道法究竟孰足孰非?同一个世界,不同的梦想——克己复礼爱你有商量,国企改革爱你没商量,不折腾才有救,两面三刀横行霸道——这世界该交给谁?救世先救人,救人先救心,危机变金,我们该如何白处?易中天答问先秦诸子,大道至简,轻轻松松,畅快淋漓。 壹 拿什么来拯救你,我的世界先秦诸子百家争鸣,就是当时的“救市大辩论”继承思想文化遗产,不能急功近利继承思想文化遗产。不能成王败寇贰 “资产重组”之痛礼坏乐崩,就是“政治链条”断了天下大乱,是因为要“资产重组”变革总要付出代价,问题是大小叁 急病撞着慢郎中孔子是第一个“救市者”,也是第一个“失败者”礼坏乐崩,就是礼也无法维持秩序,乐也不能保证和谐孔子的苦口婆心,只能是对牛弹琴肆 草根有话说孔子是“封建主义”,墨子是“社会主义”所谓“资产重组”,其实是“弱肉强食”在墨子看来,当时的社会完全没有公平和正义伍 墨子的“国企改革”墨子改革的重点,是分配制度和人事制度兼爱,是彻底改革的“治本之策”墨子一片好心,却是众叛亲离陆 爱,有没有商量墨家是“爱你没商量”,儒家是“爱你有商量”墨子虽然漏洞多多,却是一脚踩痛了儒家的鸡眼除非掉进井里,还得爱有商量柒 走东门,进西屋;打左灯,向右转以利说义,正是墨家高明深刻的地方墨子的三个办法,两个不靠谱,一个有问题不要简单地分什么“左派”、“右派”,左右是会相互转化的捌 从君权到民权孟子认为,君主不合格,人民就有权革命作为“体制内”的改革者,孟子是走得最远的从君权到民权,其实是逻辑的必然玖 从平等到专制墨子的主张,名为“民主集中”,实为“专制独裁”建设“人间天堂”的结果,势必都是“人间地狱”理想应该也可以实施,但不能强加于人,更不能强制推行拾 一毛不拔救天下只有人人“一毛不拔”,世界才有救杨朱的主张,是中国历史上第一份《人权宣言》实现“天下为公”,不能以牺牲个人利益为代价拾壹 这世界该交给谁最好的天下,是不需要拯救和寄托的把自己看得比天下还重,就可以托付天下越是想救治天下,就越不能把天下交给他拾贰 不折腾,才有救天下大乱,就因为折腾折腾,是因为既自以为是又自作多情最好的治理就是不治理,最好的领导一定看不见拾叁 你的笑容已泛黄误入歧途的人,走得越远,就越找不着北最好的时代,最好的社会,最好的人,都像婴儿后退没出路。道家有道理拾肆 同一个世界,不同的梦想三家“坐而论道”,法家“横行霸道”诸子之争,缘于“同一个问题,不同的梦想”法家的“霸道”,其实就是“中央集权之道”拾伍 “两面”与“三刀”掌牢赏罚之权,用好、用活、用够、用足君主集权,平治天下,首先得有权势明用法。暗用术,两手都要硬拾陆 鸡蛋里面也有骨头法家是最成功的,也是问题最大的看出“制度比人可靠”,是法家的深刻之处韩非的“法治三原则”,也应该抽象继承拾柒 人性是个大问题救世先救人,救人先救心,所以人性是问题孟子的“人性向善”,为仁义道德提供了人性的依据荀子的“人性有恶”,为礼乐制度提供了人性的依据拾捌 德治还是法治韩非“直面惨淡的人生”,不动声色地说出了人性中的恶利害与善恶,不过是同一个问题的不同说法以法治国,以德育人,也许能行拾玖 相信无尽的力量从“亲亲之爱”出发,就可以“让世界充满爱”传播和推行“忠恕之道”,将有利于实现世界和平有“恻隐之心”做底线,就能建立完整的道德体系贰拾 仗义岂能无反顾滥杀无辜是“不仁”,该杀不杀是“不义”义是一柄双刃剑,必须反思、清理和界定只有立足人性,才能高举义旗贰拾壹 若为自由故真实而自由,是庄子的社会理想和人生追求只要主张真实和自由,就一定会主张宽容充当“圣斗士”,必然变成“卫道士”,甚至“杀人犯”贰拾贰 让我们荡起双桨面对先秦诸子,不妨“要什么就是什么,喜欢谁就是谁”传统社会与现代社会的根本区别,就在人权科学、民主、法治,是我们今天的救世之道和强国之道本书看点后记
  • 内容简介:
        天下大乱,需要“救市”,先秦诸子百家争鸣,儒墨道法究竟孰是孰非?同一个世界,不同的梦想——克己复礼爱你有商量,国企改革爱你没商量,不折腾才有救,两面三刀横行霸道——这世界该交给谁?救世先救人,救人先救心,危机变金,我们该如何自处?易中天答问先秦诸子,大道至简,轻轻松松,畅快淋漓。
  • 作者简介:
      易中天,厦门大学教授。天下大乱,需要“救市”,先秦诸子百家争鸣,儒墨道法究竟孰足孰非?同一个世界,不同的梦想——克己复礼爱你有商量,国企改革爱你没商量,不折腾才有救,两面三刀横行霸道——这世界该交给谁?救世先救人,救人先救心,危机变金,我们该如何白处?易中天答问先秦诸子,大道至简,轻轻松松,畅快淋漓。
  • 目录:
    壹 拿什么来拯救你,我的世界先秦诸子百家争鸣,就是当时的“救市大辩论”继承思想文化遗产,不能急功近利继承思想文化遗产。不能成王败寇贰 “资产重组”之痛礼坏乐崩,就是“政治链条”断了天下大乱,是因为要“资产重组”变革总要付出代价,问题是大小叁 急病撞着慢郎中孔子是第一个“救市者”,也是第一个“失败者”礼坏乐崩,就是礼也无法维持秩序,乐也不能保证和谐孔子的苦口婆心,只能是对牛弹琴肆 草根有话说孔子是“封建主义”,墨子是“社会主义”所谓“资产重组”,其实是“弱肉强食”在墨子看来,当时的社会完全没有公平和正义伍 墨子的“国企改革”墨子改革的重点,是分配制度和人事制度兼爱,是彻底改革的“治本之策”墨子一片好心,却是众叛亲离陆 爱,有没有商量墨家是“爱你没商量”,儒家是“爱你有商量”墨子虽然漏洞多多,却是一脚踩痛了儒家的鸡眼除非掉进井里,还得爱有商量柒 走东门,进西屋;打左灯,向右转以利说义,正是墨家高明深刻的地方墨子的三个办法,两个不靠谱,一个有问题不要简单地分什么“左派”、“右派”,左右是会相互转化的捌 从君权到民权孟子认为,君主不合格,人民就有权革命作为“体制内”的改革者,孟子是走得最远的从君权到民权,其实是逻辑的必然玖 从平等到专制墨子的主张,名为“民主集中”,实为“专制独裁”建设“人间天堂”的结果,势必都是“人间地狱”理想应该也可以实施,但不能强加于人,更不能强制推行拾 一毛不拔救天下只有人人“一毛不拔”,世界才有救杨朱的主张,是中国历史上第一份《人权宣言》实现“天下为公”,不能以牺牲个人利益为代价拾壹 这世界该交给谁最好的天下,是不需要拯救和寄托的把自己看得比天下还重,就可以托付天下越是想救治天下,就越不能把天下交给他拾贰 不折腾,才有救天下大乱,就因为折腾折腾,是因为既自以为是又自作多情最好的治理就是不治理,最好的领导一定看不见拾叁 你的笑容已泛黄误入歧途的人,走得越远,就越找不着北最好的时代,最好的社会,最好的人,都像婴儿后退没出路。道家有道理拾肆 同一个世界,不同的梦想三家“坐而论道”,法家“横行霸道”诸子之争,缘于“同一个问题,不同的梦想”法家的“霸道”,其实就是“中央集权之道”拾伍 “两面”与“三刀”掌牢赏罚之权,用好、用活、用够、用足君主集权,平治天下,首先得有权势明用法。暗用术,两手都要硬拾陆 鸡蛋里面也有骨头法家是最成功的,也是问题最大的看出“制度比人可靠”,是法家的深刻之处韩非的“法治三原则”,也应该抽象继承拾柒 人性是个大问题救世先救人,救人先救心,所以人性是问题孟子的“人性向善”,为仁义道德提供了人性的依据荀子的“人性有恶”,为礼乐制度提供了人性的依据拾捌 德治还是法治韩非“直面惨淡的人生”,不动声色地说出了人性中的恶利害与善恶,不过是同一个问题的不同说法以法治国,以德育人,也许能行拾玖 相信无尽的力量从“亲亲之爱”出发,就可以“让世界充满爱”传播和推行“忠恕之道”,将有利于实现世界和平有“恻隐之心”做底线,就能建立完整的道德体系贰拾 仗义岂能无反顾滥杀无辜是“不仁”,该杀不杀是“不义”义是一柄双刃剑,必须反思、清理和界定只有立足人性,才能高举义旗贰拾壹 若为自由故真实而自由,是庄子的社会理想和人生追求只要主张真实和自由,就一定会主张宽容充当“圣斗士”,必然变成“卫道士”,甚至“杀人犯”贰拾贰 让我们荡起双桨面对先秦诸子,不妨“要什么就是什么,喜欢谁就是谁”传统社会与现代社会的根本区别,就在人权科学、民主、法治,是我们今天的救世之道和强国之道本书看点后记
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