鬼神的魔力：汉民族的鬼神信仰
出版时间:
1992-06
版次:
1
ISBN:
9787108004840
定价:
9.80
装帧:
平装
开本:
其他
纸张:
胶版纸
页数:
205页
字数:
139千字
71人买过
-
天上有没有天堂，有没有神？地下有没有地狱，有没有鬼？人世与天堂、地狱，人与鬼神又是一种什么样的关系？汉民族，至少是古代的汉民族，会有非常肯定的答案：天上有天堂，那儿是神的世界，没有忧愁，没有苦难，有的只是道之不尽的幸福；地下有地狱，那儿是鬼的世界，那里阴风森森，没有阳光，没有温暖，有的是刀山火海和鬼受刑罚时的凄厉号叫以及种种说不出来的恐惧。
而人，则生活在天堂与地狱之间，一只手由神牵着，一只手由鬼拉着，一只脚踏着登上天堂的台阶，一只脚踩着进入地狱的门槛。在人的生命结束以后，不是上天堂去过美好的生活，就是下地狱去受无穷无尽、重过人世间千百倍的苦难。
生活在天上的神、地下的阎王与鬼，都有着超人的威力，不仅掌管着天堂地狱，而且还掌管着人的命运和世间大大小小的事情，直接干预着人的生活，国家的兴衰、帝王的宝座、人的生老病死、事业的成功失败、生儿育女、旱涝、丰收……等等。
人们既然相信鬼神主宰着人的命运，也就自然尽力地去侍奉鬼神。不管是土生土长的道教鬼神，还是外来的佛教鬼神，只要是鬼神，古代汉民族似乎是一概不加怀疑地信仰、崇拜。人们为鬼神盖起了殿堂庙宇，塑起了神像鬼像，将鬼神从地下天上请到人间来，跪在它们的脚下祈祷，希望自己活着不受罪，死后升天堂。
然而，鬼神的魔力再大，天堂再美好，地狱再恐怖，这类虚幻的想像不过是人们对理想生活的渴求以及对异己力量崇拜和畏惧的反映。不管人们的想像力多么丰富，如何盼望着去做神仙，如何敬畏鬼神、侍奉鬼神，也仍然跳不出人世生活的这个圈子，以世俗生活的经验去对待鬼神、供奉鬼神，赋予鬼神以有血有肉有情感的人的形象。这，就是古代汉民族信仰鬼神、对待鬼神的特有方式。
当人们沉迷于鬼神的魔力圈内，这种信仰鬼神的方式以及这种方式所体现的汉民族的传统心理，似乎是那样神秘莫测。而当人们从鬼神的魔力圈内跳出来，冷静地、理智地把它当作一种文化现象进行审视的时候，鬼神的魔力和汉民族鬼神信仰的传统心理，就都变得清晰起来了。看起来，这一切很像是人类自己为自己导演的一幕幕戏剧。 王景琳，男，一九五五年十月生，一九八二年北京大学中文系文学专业毕业。一九八四年该专业研究生毕业.获硕士学位现为中央戏剧学院戏剧文学系讲师。曾发表《庄子对寓言艺术的贡献》、《关睢错简臆说》、《阮瑀略论、、庄子浪漫主义精神论析》等有关古代文学、美学、哲学方 中华文库序
合作出版中华文库缘起
编辑说明
作者序
第一章 浑沌初开
鬼神的生
天真的解释
梦的启示
创世之神降临
恐惧和抗争
超人的出现
巫觋的意义
神的暗示
朕兆与人事
第二章 别无选择
理性之兆
神的安排
人与万物之灵
死的探讨
觉醒后的痛苦
对酒当歌
途穷而返
甩不掉的魔挂
苦难的解脱
善恶报应
杯弓蛇影效应
第三章 天堂的诱惑
天界划分
佛教的天界
道教的天界
极乐世界
升天之路
东王公与西王母
西方三圣
行善积德
天堂门票
第四章 地狱的圣火
恐怖的深渊
魂归泰山
地狱的由来
十八层地狱
弱者的烛光
公正的审判台
十殿阎王
望乡台与枉死城
第五章 求仙梦
自由的极致
物质束缚中的冲动
挣不脱的网
脱颖而出
人间自有仙境在
成仙之途
第一道关卡
丹药之迷
求仙和遇仙
遇仙的阴影
壶中天地
第六章 造神悲喜剧
杂乱的多神崇拜
从老子到元始大天
道教鬼神谱
鬼神队伍的壮大
佛教的鬼神
兼收并蓄的民间鬼神
鬼神的演化
由丑变美的西王母
观世音的神奇变化
从四大天王到风调雨顺
求福与避祸
……
第七章 祭神的演变
第八章 丧葬与超度
第九章 人与鬼神
主要参考文献
-
内容简介:
天上有没有天堂，有没有神？地下有没有地狱，有没有鬼？人世与天堂、地狱，人与鬼神又是一种什么样的关系？汉民族，至少是古代的汉民族，会有非常肯定的答案：天上有天堂，那儿是神的世界，没有忧愁，没有苦难，有的只是道之不尽的幸福；地下有地狱，那儿是鬼的世界，那里阴风森森，没有阳光，没有温暖，有的是刀山火海和鬼受刑罚时的凄厉号叫以及种种说不出来的恐惧。
而人，则生活在天堂与地狱之间，一只手由神牵着，一只手由鬼拉着，一只脚踏着登上天堂的台阶，一只脚踩着进入地狱的门槛。在人的生命结束以后，不是上天堂去过美好的生活，就是下地狱去受无穷无尽、重过人世间千百倍的苦难。
生活在天上的神、地下的阎王与鬼，都有着超人的威力，不仅掌管着天堂地狱，而且还掌管着人的命运和世间大大小小的事情，直接干预着人的生活，国家的兴衰、帝王的宝座、人的生老病死、事业的成功失败、生儿育女、旱涝、丰收……等等。
人们既然相信鬼神主宰着人的命运，也就自然尽力地去侍奉鬼神。不管是土生土长的道教鬼神，还是外来的佛教鬼神，只要是鬼神，古代汉民族似乎是一概不加怀疑地信仰、崇拜。人们为鬼神盖起了殿堂庙宇，塑起了神像鬼像，将鬼神从地下天上请到人间来，跪在它们的脚下祈祷，希望自己活着不受罪，死后升天堂。
然而，鬼神的魔力再大，天堂再美好，地狱再恐怖，这类虚幻的想像不过是人们对理想生活的渴求以及对异己力量崇拜和畏惧的反映。不管人们的想像力多么丰富，如何盼望着去做神仙，如何敬畏鬼神、侍奉鬼神，也仍然跳不出人世生活的这个圈子，以世俗生活的经验去对待鬼神、供奉鬼神，赋予鬼神以有血有肉有情感的人的形象。这，就是古代汉民族信仰鬼神、对待鬼神的特有方式。
当人们沉迷于鬼神的魔力圈内，这种信仰鬼神的方式以及这种方式所体现的汉民族的传统心理，似乎是那样神秘莫测。而当人们从鬼神的魔力圈内跳出来，冷静地、理智地把它当作一种文化现象进行审视的时候，鬼神的魔力和汉民族鬼神信仰的传统心理，就都变得清晰起来了。看起来，这一切很像是人类自己为自己导演的一幕幕戏剧。
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作者简介:
王景琳，男，一九五五年十月生，一九八二年北京大学中文系文学专业毕业。一九八四年该专业研究生毕业.获硕士学位现为中央戏剧学院戏剧文学系讲师。曾发表《庄子对寓言艺术的贡献》、《关睢错简臆说》、《阮瑀略论、、庄子浪漫主义精神论析》等有关古代文学、美学、哲学方
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目录:
中华文库序
合作出版中华文库缘起
编辑说明
作者序
第一章 浑沌初开
鬼神的生
天真的解释
梦的启示
创世之神降临
恐惧和抗争
超人的出现
巫觋的意义
神的暗示
朕兆与人事
第二章 别无选择
理性之兆
神的安排
人与万物之灵
死的探讨
觉醒后的痛苦
对酒当歌
途穷而返
甩不掉的魔挂
苦难的解脱
善恶报应
杯弓蛇影效应
第三章 天堂的诱惑
天界划分
佛教的天界
道教的天界
极乐世界
升天之路
东王公与西王母
西方三圣
行善积德
天堂门票
第四章 地狱的圣火
恐怖的深渊
魂归泰山
地狱的由来
十八层地狱
弱者的烛光
公正的审判台
十殿阎王
望乡台与枉死城
第五章 求仙梦
自由的极致
物质束缚中的冲动
挣不脱的网
脱颖而出
人间自有仙境在
成仙之途
第一道关卡
丹药之迷
求仙和遇仙
遇仙的阴影
壶中天地
第六章 造神悲喜剧
杂乱的多神崇拜
从老子到元始大天
道教鬼神谱
鬼神队伍的壮大
佛教的鬼神
兼收并蓄的民间鬼神
鬼神的演化
由丑变美的西王母
观世音的神奇变化
从四大天王到风调雨顺
求福与避祸
……
第七章 祭神的演变
第八章 丧葬与超度
第九章 人与鬼神
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1992-06 印刷
印次: 1
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占位居中
