内圣外王王阳明:心外无物,知行合一

内圣外王王阳明:心外无物,知行合一
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作者:
2017-06
版次: 1
ISBN: 9787513914956
定价: 39.80
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 轻型纸
页数: 320页
字数: 300千字
分类: 历史
  •   本书写的是王阳明的经历以及心学的来龙去脉。心学在王阳明之前已经有,只是王阳明将心学集大成;“龙场悟道”之后,王阳明创立了自成一体的“阳明心学”,提出“致良知”“知行合一”等重要概念,影响此后中国乃至整个亚洲五百年。这和王阳明自己的经历,以及对心学的不断深入地研究密不可分。本书即是将王阳明的历史经历以及心学的不断发展穿插叙述和分析,深入浅出,让人读来能更清楚地知道王阳明到底是什么样的神人,心学到底有多么神奇。

      赵家三郎,黑龙江海伦人,黑龙江作家协会会员,阳明心学研究学者。因“阳明学派”又称“姚江学派”,心向往之,因此又有笔名赵心姚。电视剧《王阳明》编剧,著有《王阳明正传》等。



    第一章?知昼夜,即知死生

    一日。

    学生萧惠问死生之道。

    王阳明答曰:“知昼夜,即知死生。”



    一、陨落 / 2

    二、死亡 / 5

    三、从祀 / 7

    第二章?圣人者,生知安行

    人的才有高低之分,但人的心没有轻重之别。

    王阳明说:“圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理而无人欲之杂……人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精……故曰‘人皆可以为尧舜’。”



    一、阳明降世 / 12

    二、生知安行 / 14

    三、琅琊王氏 / 16

    第三章?持志如心痛

    持志如心痛。

    王阳明对立志有一个经典比喻,须是“一棒一条痕,一掴一掌血”。

    不能像死猪肉一样,不知痛痒。



    一、蔽月山房 / 22

    二、第一等事 / 24

    三、凭吊英烈 / 28

    第四章?圣人必可学而至

    忽然,王阳明开口问道:“如何能成为圣贤?”

    这让娄谅猝不及防,好在他是大师,只见他微微一笑,漫不经心地说:“圣人必可学而至。”

    “如何做到?”

    娄谅说:“格物。”



    一、阳明婚姻 / 32

    二、中国主流思想变迁 / 36

    三、姚江之学,娄谅为发端 / 43

    第五章?格物只在心上做

    少年王阳明错误地理解了“格物”,却得出了正确的“天理”。

    晚年始悟:“天下之物本无可格者,其格物之功,只在心上做。”

    所以,王阳明说:“人人皆可为尧舜。”



    一、守仁格竹 / 46

    二、格物致知 / 48

    三、两次落榜 / 51

    第六章?做圣贤,先科举

    “举业与圣人之学相戾者,非也”。

    王阳明认为科举与做学问两者并不冲突,不通过科举而求官,与不尽人事而怨天尤人,皆是错误的。



    一、明代科举制度简述 / 56

    二、弘治科举泄题案 / 59

    三、《陈言边务疏》 / 62

    第七章?为学大病在好名

    “古之学者为己,今之学者为人”。

    古人学习是为了提高自己,今人学习是为了做给他人看。

    所以,王阳明说:“为学大病在好名。”

    名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分;全是务实之心,即全无务名之心。



    一、江北决狱 / 66

    二、求仙访道 / 68

    三、文学运动 / 71

    四、复思用世 / 73

    五、山东乡试 / 76

    第八章?正德元年“大地震”

    事情进入了僵局。

    为了打破新君与朝臣之间的僵局,户部议出了折中办法,即一万两千盐引中,拨给一半盐引,另一半支给价银。

    然而,朱厚照坚持全给盐引。

    刘健、李东阳、谢迁三位顾命大臣只好递上辞职书。

    明武宗倒吸一口冷气,只得同意按照户部的意见办,但让他没有想到的是,顾命大臣还有更猛烈的后招。



    一、郑旺妖言案 / 80

    二、督造龙衣事件 / 84

    三、“八虎”的逆袭 / 87

    第九章?良知只是个是非之心

    蒋钦被打死了,还有谁敢上来?

    在暴力面前永远有不屈的灵魂,有一种力量专为正义而生。

    这回出场的是浙江余姚人王阳明。

    先天而天弗违,后天而奉天时。

    良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。



    一、《乞宥言官去权奸以章圣德疏》 / 92

    二、月明飞锡下天风 / 96

    三、明代驿站小考 / 99

    四、《瘗旅文》无悲以恫 / 101

    第十章?圣人之道,吾性自足

    面对龙场的恶劣环境,王阳明不由得发问:“圣人处此,更有何道?”

    王阳明凿石为椁,昼夜端坐其中,勘破生死一念。

    忽一夜,王阳明大叫道:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”

    这就是“龙场悟道”,中国思想史上浓墨重彩的一笔。

    王阳明悟出“心即理”,后在其基础上提出了“知行合一”。



    一、龙场悟道 / 108

    二、陆王心学 / 113

    三、心即理 / 116

    四、知行合一 / 118

    五、心学影响 / 122

    六、龙场教化 / 123

    第十一章?心外无物

    你未看此花时,此花与汝心同归于寂。

    你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

    便知此花不在你的心外。



    一、安化王之乱 / 130

    二、天诛刘瑾 / 133

    三、晓谕诸生 / 136

    四、明代的公文与报纸 / 139

    五、《告谕庐陵父老子弟书》 / 142

    第十二章?道问学即所以尊德性

    朱陆异同,激辩几百年,问题又摆在了王阳明面前。

    王阳明解释说,道问学即所以尊德性。陆九渊的“尊德性”岂能是空洞地去“尊”,不去做学问吗?反过来说,朱熹的“道问学”岂能是空洞地去做学问,与“尊德性”无关吗?

    这样说,大家并不信服,学术问题已经升级为政治斗争。

    王阳明必须选择站队……



    一、京城讲学 / 146

    二、道统道学与内圣外王 / 148

    三、“万物一体”论和“变化气质”论 / 150

    四、“尊德性”与“道问学” / 153

    五、赶出北京 / 155

    第十三章?心学的实战应用

    王阳明与学生讲学说:“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”

    我们这个世界上有很多是“思想上的巨人,行动上的矮子”,说大道理口若悬河,真正落实到行动中却一事无成。宁在键盘上做英雄,也不去实实在在做事。



    一、君子素位 / 158

    二、赣南巡抚 / 160

    三、心学的实战应用 / 163

    第十四章?精一之训

    “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”儒家十六字心传,学者将其概括为六个字:存天理,去人欲。

    也就是王阳明常说的“精一之训”。

    “孔孟之学,惟务求仁,盖精一之传也。”

    心即理、知行合一、致良知,说到底就是“精一之训”。

    精一,就能穷尽事理,就能洞察万机,就能知晓天理,就能明白万物运行的规律,就能立于不败之地。



    一、十家牌法 / 168

    二、变革兵制 / 172

    三、奋怯为勇 / 177

    四、削平漳寇 / 179

    第十五章?圣人之心如明镜

    王阳明用兵之道即“以正合,以奇胜”,逆向思维,出奇制胜,用最小的投入换取最大的利益。

    史春感慨道:“我等花费一年之时备战,尤恐不足迎敌。王都堂竟如秋风扫落叶,早晨出战,傍晚告捷,真乃神人也。”

    “圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无物不照。只怕镜不明,不怕物来不能照。”

    “圣人不是无所不知,只是知个天理。圣人不是无所不能,只是能个天理。”

    圣人之心如明镜是一种境界,是以念念存天理,物来顺应,方能做到以不变应万变,从容克敌。



    一、《告谕巢贼书》 / 186

    二、古者赏不逾时 / 189

    三、奇招迭出 / 192

    四、擒斩巨寇 / 195

    五、偷袭桶冈 / 197

    第十六章?善恶只是一物

    善恶只是一物。

    学生不明所以:善恶两端,如冰火相对,如何只是一物?

    王阳明解释说:“至善者,心之本体。本体上稍有闪失就是恶了。并不是有了一个善,就有一个恶来与它相对立。所以说善恶只一物。”

    善与恶本是长久以来人们不约而同达成的认知共识,就好像池仲容反对官府的欺压,成就了他个人的“小善”,为了自己生存壮大,劫掠州府,骚扰百姓,又与社会的“大善”发生了龃龉,变成了“大恶”。

    善与恶就这样在不同时间、不同地点、不同事物上相互转化。



    一、群盗祸根 / 202

    二、互为博弈 / 203

    三、引君入瓮 / 205

    四、诱杀巨寇 / 208

    第十七章?心无私欲即天理

    王阳明说:“此心无私欲之蔽,即是天理。”

    朱宸濠对皇位有觊觎之心,说到底还是私欲盛而天理蔽。

    在朱宸濠看来,皇位才是天理。

    一、宁王履历 / 212

    二、明代藩王制度 / 213

    三、政治神棍 / 216

    四、明武宗执政盘点 / 219

    五、宁王的逻辑 / 225

    第十八章?知善知恶是良知

    良知者,天地之心,理性之源,是每个人活在世上的根本。识善恶、明是非、知对错,纯乎天理,问心无愧,无论他是好人还是坏人,只要一念向善,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

    “宸濠之乱”给王阳明造成了很大刺激,他认为“天下纷乱”的根本原因是“良知之学”不明。



    一、孙许抗争 / 230

    二、北上讲学 / 231

    三、武宗警觉 / 233

    四、宸濠起事 / 235

    五、良知及致良知 / 238

    第十九章?千古一圣

    只用了十四天,王阳明平定“宸濠之乱”。

    成百世之功,明理明知明教,千古一圣。

    扬万载之名,立德立功立言,真三不朽。



    一、安庆保卫战 / 242

    二、攻陷南昌 / 245

    三、宁王致命的弱点 / 250

    四、鄱阳湖决战 / 252

    第二十章?天地之心是灵明

    王阳明说:“尔看这个天地中间,甚么是天地的心?”

    学生对曰:“尝闻人是天地的心。”

    王阳明说:“人又什么叫作心?”

    对曰:“只是一个灵明。”

    王阳明说:“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深……”

    一物之理即万物之理,一人之心即天下之心。

    此时的王阳明经过百死千难,超凡入圣,万物一体,世俗羁绊逃不出他的心。

    所以,他能无往不胜。



    一、武宗南下 / 258

    二、南昌博弈 / 259

    三、群小乱国 / 262

    第二十一章?心向光明

    你用阴暗去看待世界,这世界就没有光明。

    你用光明去看待世界,这世界就是美好人间。

    王阳明知道,这一切都取决于自己内心的良知。



    一、治理江西 / 266

    二、武宗殒命 / 268

    三、嘉靖风暴 / 271

    四、立诚及独知说 / 275

    五、“事上磨练”说 / 276

    六、《尊经阁记》 / 278

    第二十二章?绚烂至极归于平淡

    尽人事,知天命。

    只管耕耘,不问收获。但行好事,莫问前程。

    一个人一旦知天命,会用一生去躬行践履,完成毕生之事业,实现存在之价值。



    一、天泉证道 / 284

    二、王门学派 / 286

    三、思、田之乱 / 288

    四、知天命,死何可惧? / 290

    五、要烧好纸钱 / 292

    六、尽人事,知天命 / 294

    王阳明年谱 / 297

    参考资料 / 303



  • 内容简介:
      本书写的是王阳明的经历以及心学的来龙去脉。心学在王阳明之前已经有,只是王阳明将心学集大成;“龙场悟道”之后,王阳明创立了自成一体的“阳明心学”,提出“致良知”“知行合一”等重要概念,影响此后中国乃至整个亚洲五百年。这和王阳明自己的经历,以及对心学的不断深入地研究密不可分。本书即是将王阳明的历史经历以及心学的不断发展穿插叙述和分析,深入浅出,让人读来能更清楚地知道王阳明到底是什么样的神人,心学到底有多么神奇。

  • 作者简介:
      赵家三郎,黑龙江海伦人,黑龙江作家协会会员,阳明心学研究学者。因“阳明学派”又称“姚江学派”,心向往之,因此又有笔名赵心姚。电视剧《王阳明》编剧,著有《王阳明正传》等。



  • 目录:
    第一章?知昼夜,即知死生

    一日。

    学生萧惠问死生之道。

    王阳明答曰:“知昼夜,即知死生。”



    一、陨落 / 2

    二、死亡 / 5

    三、从祀 / 7

    第二章?圣人者,生知安行

    人的才有高低之分,但人的心没有轻重之别。

    王阳明说:“圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理而无人欲之杂……人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精……故曰‘人皆可以为尧舜’。”



    一、阳明降世 / 12

    二、生知安行 / 14

    三、琅琊王氏 / 16

    第三章?持志如心痛

    持志如心痛。

    王阳明对立志有一个经典比喻,须是“一棒一条痕,一掴一掌血”。

    不能像死猪肉一样,不知痛痒。



    一、蔽月山房 / 22

    二、第一等事 / 24

    三、凭吊英烈 / 28

    第四章?圣人必可学而至

    忽然,王阳明开口问道:“如何能成为圣贤?”

    这让娄谅猝不及防,好在他是大师,只见他微微一笑,漫不经心地说:“圣人必可学而至。”

    “如何做到?”

    娄谅说:“格物。”



    一、阳明婚姻 / 32

    二、中国主流思想变迁 / 36

    三、姚江之学,娄谅为发端 / 43

    第五章?格物只在心上做

    少年王阳明错误地理解了“格物”,却得出了正确的“天理”。

    晚年始悟:“天下之物本无可格者,其格物之功,只在心上做。”

    所以,王阳明说:“人人皆可为尧舜。”



    一、守仁格竹 / 46

    二、格物致知 / 48

    三、两次落榜 / 51

    第六章?做圣贤,先科举

    “举业与圣人之学相戾者,非也”。

    王阳明认为科举与做学问两者并不冲突,不通过科举而求官,与不尽人事而怨天尤人,皆是错误的。



    一、明代科举制度简述 / 56

    二、弘治科举泄题案 / 59

    三、《陈言边务疏》 / 62

    第七章?为学大病在好名

    “古之学者为己,今之学者为人”。

    古人学习是为了提高自己,今人学习是为了做给他人看。

    所以,王阳明说:“为学大病在好名。”

    名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分;全是务实之心,即全无务名之心。



    一、江北决狱 / 66

    二、求仙访道 / 68

    三、文学运动 / 71

    四、复思用世 / 73

    五、山东乡试 / 76

    第八章?正德元年“大地震”

    事情进入了僵局。

    为了打破新君与朝臣之间的僵局,户部议出了折中办法,即一万两千盐引中,拨给一半盐引,另一半支给价银。

    然而,朱厚照坚持全给盐引。

    刘健、李东阳、谢迁三位顾命大臣只好递上辞职书。

    明武宗倒吸一口冷气,只得同意按照户部的意见办,但让他没有想到的是,顾命大臣还有更猛烈的后招。



    一、郑旺妖言案 / 80

    二、督造龙衣事件 / 84

    三、“八虎”的逆袭 / 87

    第九章?良知只是个是非之心

    蒋钦被打死了,还有谁敢上来?

    在暴力面前永远有不屈的灵魂,有一种力量专为正义而生。

    这回出场的是浙江余姚人王阳明。

    先天而天弗违,后天而奉天时。

    良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。



    一、《乞宥言官去权奸以章圣德疏》 / 92

    二、月明飞锡下天风 / 96

    三、明代驿站小考 / 99

    四、《瘗旅文》无悲以恫 / 101

    第十章?圣人之道,吾性自足

    面对龙场的恶劣环境,王阳明不由得发问:“圣人处此,更有何道?”

    王阳明凿石为椁,昼夜端坐其中,勘破生死一念。

    忽一夜,王阳明大叫道:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”

    这就是“龙场悟道”,中国思想史上浓墨重彩的一笔。

    王阳明悟出“心即理”,后在其基础上提出了“知行合一”。



    一、龙场悟道 / 108

    二、陆王心学 / 113

    三、心即理 / 116

    四、知行合一 / 118

    五、心学影响 / 122

    六、龙场教化 / 123

    第十一章?心外无物

    你未看此花时,此花与汝心同归于寂。

    你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

    便知此花不在你的心外。



    一、安化王之乱 / 130

    二、天诛刘瑾 / 133

    三、晓谕诸生 / 136

    四、明代的公文与报纸 / 139

    五、《告谕庐陵父老子弟书》 / 142

    第十二章?道问学即所以尊德性

    朱陆异同,激辩几百年,问题又摆在了王阳明面前。

    王阳明解释说,道问学即所以尊德性。陆九渊的“尊德性”岂能是空洞地去“尊”,不去做学问吗?反过来说,朱熹的“道问学”岂能是空洞地去做学问,与“尊德性”无关吗?

    这样说,大家并不信服,学术问题已经升级为政治斗争。

    王阳明必须选择站队……



    一、京城讲学 / 146

    二、道统道学与内圣外王 / 148

    三、“万物一体”论和“变化气质”论 / 150

    四、“尊德性”与“道问学” / 153

    五、赶出北京 / 155

    第十三章?心学的实战应用

    王阳明与学生讲学说:“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”

    我们这个世界上有很多是“思想上的巨人,行动上的矮子”,说大道理口若悬河,真正落实到行动中却一事无成。宁在键盘上做英雄,也不去实实在在做事。



    一、君子素位 / 158

    二、赣南巡抚 / 160

    三、心学的实战应用 / 163

    第十四章?精一之训

    “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”儒家十六字心传,学者将其概括为六个字:存天理,去人欲。

    也就是王阳明常说的“精一之训”。

    “孔孟之学,惟务求仁,盖精一之传也。”

    心即理、知行合一、致良知,说到底就是“精一之训”。

    精一,就能穷尽事理,就能洞察万机,就能知晓天理,就能明白万物运行的规律,就能立于不败之地。



    一、十家牌法 / 168

    二、变革兵制 / 172

    三、奋怯为勇 / 177

    四、削平漳寇 / 179

    第十五章?圣人之心如明镜

    王阳明用兵之道即“以正合,以奇胜”,逆向思维,出奇制胜,用最小的投入换取最大的利益。

    史春感慨道:“我等花费一年之时备战,尤恐不足迎敌。王都堂竟如秋风扫落叶,早晨出战,傍晚告捷,真乃神人也。”

    “圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无物不照。只怕镜不明,不怕物来不能照。”

    “圣人不是无所不知,只是知个天理。圣人不是无所不能,只是能个天理。”

    圣人之心如明镜是一种境界,是以念念存天理,物来顺应,方能做到以不变应万变,从容克敌。



    一、《告谕巢贼书》 / 186

    二、古者赏不逾时 / 189

    三、奇招迭出 / 192

    四、擒斩巨寇 / 195

    五、偷袭桶冈 / 197

    第十六章?善恶只是一物

    善恶只是一物。

    学生不明所以:善恶两端,如冰火相对,如何只是一物?

    王阳明解释说:“至善者,心之本体。本体上稍有闪失就是恶了。并不是有了一个善,就有一个恶来与它相对立。所以说善恶只一物。”

    善与恶本是长久以来人们不约而同达成的认知共识,就好像池仲容反对官府的欺压,成就了他个人的“小善”,为了自己生存壮大,劫掠州府,骚扰百姓,又与社会的“大善”发生了龃龉,变成了“大恶”。

    善与恶就这样在不同时间、不同地点、不同事物上相互转化。



    一、群盗祸根 / 202

    二、互为博弈 / 203

    三、引君入瓮 / 205

    四、诱杀巨寇 / 208

    第十七章?心无私欲即天理

    王阳明说:“此心无私欲之蔽,即是天理。”

    朱宸濠对皇位有觊觎之心,说到底还是私欲盛而天理蔽。

    在朱宸濠看来,皇位才是天理。

    一、宁王履历 / 212

    二、明代藩王制度 / 213

    三、政治神棍 / 216

    四、明武宗执政盘点 / 219

    五、宁王的逻辑 / 225

    第十八章?知善知恶是良知

    良知者,天地之心,理性之源,是每个人活在世上的根本。识善恶、明是非、知对错,纯乎天理,问心无愧,无论他是好人还是坏人,只要一念向善,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

    “宸濠之乱”给王阳明造成了很大刺激,他认为“天下纷乱”的根本原因是“良知之学”不明。



    一、孙许抗争 / 230

    二、北上讲学 / 231

    三、武宗警觉 / 233

    四、宸濠起事 / 235

    五、良知及致良知 / 238

    第十九章?千古一圣

    只用了十四天,王阳明平定“宸濠之乱”。

    成百世之功,明理明知明教,千古一圣。

    扬万载之名,立德立功立言,真三不朽。



    一、安庆保卫战 / 242

    二、攻陷南昌 / 245

    三、宁王致命的弱点 / 250

    四、鄱阳湖决战 / 252

    第二十章?天地之心是灵明

    王阳明说:“尔看这个天地中间,甚么是天地的心?”

    学生对曰:“尝闻人是天地的心。”

    王阳明说:“人又什么叫作心?”

    对曰:“只是一个灵明。”

    王阳明说:“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深……”

    一物之理即万物之理,一人之心即天下之心。

    此时的王阳明经过百死千难,超凡入圣,万物一体,世俗羁绊逃不出他的心。

    所以,他能无往不胜。



    一、武宗南下 / 258

    二、南昌博弈 / 259

    三、群小乱国 / 262

    第二十一章?心向光明

    你用阴暗去看待世界,这世界就没有光明。

    你用光明去看待世界,这世界就是美好人间。

    王阳明知道,这一切都取决于自己内心的良知。



    一、治理江西 / 266

    二、武宗殒命 / 268

    三、嘉靖风暴 / 271

    四、立诚及独知说 / 275

    五、“事上磨练”说 / 276

    六、《尊经阁记》 / 278

    第二十二章?绚烂至极归于平淡

    尽人事,知天命。

    只管耕耘,不问收获。但行好事,莫问前程。

    一个人一旦知天命,会用一生去躬行践履,完成毕生之事业,实现存在之价值。



    一、天泉证道 / 284

    二、王门学派 / 286

    三、思、田之乱 / 288

    四、知天命,死何可惧? / 290

    五、要烧好纸钱 / 292

    六、尽人事,知天命 / 294

    王阳明年谱 / 297

    参考资料 / 303



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