道家文化研究.第19辑.玄学与重玄学专号
出版时间:
2002-06
版次:
1
ISBN:
9787108016577
定价:
25.00
装帧:
平装
开本:
其他
纸张:
胶版纸
页数:
418页
字数:
320千字
54人买过
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重玄学是隋唐之际成立的首都哲学体系。上承魏晋玄学的发展脈络，后启宋明理学的哲学思考，在中古学术史上，具有重要地位。初唐道教哲学家成玄英以重玄为根本的方法论和精神追求，实现了道教哲学由体论到心性论的性突破。于先秦老庄、魏晋学，隋唐重玄是道哲学的第三期发展。本辑以上术讨论为主题，希望对这一具有开创性领域的研究，能引起学界的回应。 编者寄言
论魏晋玄学到初唐重玄学
《老子》的道德学说与魏晋时期的道德重建之关系
王弼论“理”与“心”
向秀《庄子注》与魏晋玄学
向秀、郭象《庄子注》中的“性”“心”之学
道教重玄学之界定及其所讨论的订理论课题
重玄学说的论理倾向
对于孙登问题的一个浅见
成玄英《老子义疏》的重玄思想
成玄英论“有无”
重玄学的心性论——以成玄英的庄学为中心
论成玄英的心性学说
成玄英建立重玄学的方法
成玄英的“理学”和宋明“理学”
李榮《老子注》的重玄思想
成玄英李榮著述行年考
论宋代重玄学的三大特徵——以陈搏、陈景元为中心
论陈景元《庄子注》的思想主旨
陈搏佚文汇编
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内容简介:
重玄学是隋唐之际成立的首都哲学体系。上承魏晋玄学的发展脈络，后启宋明理学的哲学思考，在中古学术史上，具有重要地位。初唐道教哲学家成玄英以重玄为根本的方法论和精神追求，实现了道教哲学由体论到心性论的性突破。于先秦老庄、魏晋学，隋唐重玄是道哲学的第三期发展。本辑以上术讨论为主题，希望对这一具有开创性领域的研究，能引起学界的回应。
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目录:
编者寄言
论魏晋玄学到初唐重玄学
《老子》的道德学说与魏晋时期的道德重建之关系
王弼论“理”与“心”
向秀《庄子注》与魏晋玄学
向秀、郭象《庄子注》中的“性”“心”之学
道教重玄学之界定及其所讨论的订理论课题
重玄学说的论理倾向
对于孙登问题的一个浅见
成玄英《老子义疏》的重玄思想
成玄英论“有无”
重玄学的心性论——以成玄英的庄学为中心
论成玄英的心性学说
成玄英建立重玄学的方法
成玄英的“理学”和宋明“理学”
李榮《老子注》的重玄思想
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