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杜光庭《道德真经广圣义》的道教哲学研究

杜光庭《道德真经广圣义》的道教哲学研究

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作者: [韩] 金兑勇著

出版社: 巴蜀书社

出版时间: 2005-12

版次: 1

ISBN: 9787806597811

定价: 15.00

装帧: 平装

开本: 32开

纸张: 胶版纸

页数: 223页

字数: 170千字

丛书: 儒道释博士论文丛书

分类: 宗教

29人买过

杜光庭《道德真经广圣义》是唐玄宗《道德经》注疏之后近一个半世纪几于绝响的道教《道德经》的《序》所载的《道德经》的宗意、名义、体例，《道德经》注疏的目录、宗趣以及老子史事可以说是历代道教老学的总结。杜光庭的哲学思想由道本论、道性论、成仙论、理国理身论等四个方面组成。在道本论中，认为大道，以虚无为体，以通生为用，道为体用相资而生万物，并认为道就是「虚无微妙之气」，为「道气」，「道通一气而生化万物」。在道性论中，认为道以清静为性，面人之本性来源于道，故人的本性清静，只是为情所牵累，只有心境俱忘，才能超脱成仙。在成仙论中，主张以修心为本的形神双修，神形俱全方可得道成仙。在理国理身论中，认为神仙并不一定要出世，而是可入世的，在世间，得道的圣人经世治民则其世可为仙界，其民可为仙人。金兑勇，男，1969年出生，韩国人。哲学博士，（韩国）汉阳大学讲师。1992年毕业于汉阳大学哲学系。1999年毕业于国立台湾大学哲学研究所获硕士学位。2000～2005年就读于北京大学哲学系并获博士学位。曾发表《的“性”观念研究》、《老子道论的思路探索》、《王真初探》等论文。序
前言
第一章杜光庭与《道德真经广圣义》
第一节杜光庭的生平与著作
一生平
二著作
第二节《道德真经广圣义》的体例与诠释方式
一《道德真经广圣义》的版本
二《道德真经广圣义》的体例
三《道德真经广圣义》的诠释方式

第二章《道德真经广圣义》论《道德经》及老子
第一节《道德经》的意义与体例
一《道德经》的宗意
二《道德经》的史义
第二节《道德经》注疏的目录与宗趣
一目录
二宗趣
第三节老子史事论

第三章《道德真经广圣义》的道教哲学
第一节道本论
一“道”“可道”与体用
二道通以一气生化万物
三道德体用
第二节道性论
一道以自然为性
二性情本末
第三节成仙论
一神形双修
二安静心王
第四节理国理身论
一国之人同身之气
二道德无为
三身理则国理
结言
附录论《太上老君说常清静经注》
参考文献
内容简介:
杜光庭《道德真经广圣义》是唐玄宗《道德经》注疏之后近一个半世纪几于绝响的道教《道德经》的《序》所载的《道德经》的宗意、名义、体例，《道德经》注疏的目录、宗趣以及老子史事可以说是历代道教老学的总结。杜光庭的哲学思想由道本论、道性论、成仙论、理国理身论等四个方面组成。在道本论中，认为大道，以虚无为体，以通生为用，道为体用相资而生万物，并认为道就是「虚无微妙之气」，为「道气」，「道通一气而生化万物」。在道性论中，认为道以清静为性，面人之本性来源于道，故人的本性清静，只是为情所牵累，只有心境俱忘，才能超脱成仙。在成仙论中，主张以修心为本的形神双修，神形俱全方可得道成仙。在理国理身论中，认为神仙并不一定要出世，而是可入世的，在世间，得道的圣人经世治民则其世可为仙界，其民可为仙人。
作者简介:
金兑勇，男，1969年出生，韩国人。哲学博士，（韩国）汉阳大学讲师。1992年毕业于汉阳大学哲学系。1999年毕业于国立台湾大学哲学研究所获硕士学位。2000～2005年就读于北京大学哲学系并获博士学位。曾发表《的“性”观念研究》、《老子道论的思路探索》、《王真初探》等论文。
目录:
序
前言
第一章杜光庭与《道德真经广圣义》
第一节杜光庭的生平与著作
一生平
二著作
第二节《道德真经广圣义》的体例与诠释方式
一《道德真经广圣义》的版本
二《道德真经广圣义》的体例
三《道德真经广圣义》的诠释方式

第二章《道德真经广圣义》论《道德经》及老子
第一节《道德经》的意义与体例
一《道德经》的宗意
二《道德经》的史义
第二节《道德经》注疏的目录与宗趣
一目录
二宗趣
第三节老子史事论

第三章《道德真经广圣义》的道教哲学
第一节道本论
一“道”“可道”与体用
二道通以一气生化万物
三道德体用
第二节道性论
一道以自然为性
二性情本末
第三节成仙论
一神形双修
二安静心王
第四节理国理身论
一国之人同身之气
二道德无为
三身理则国理
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