思·史·诗(中国文库4)
出版时间:
2010-03
版次:
1
ISBN:
9787010087276
定价:
22.00
装帧:
平装
开本:
大32开
纸张:
胶版纸
页数:
316页
字数:
271千字
37人买过
-
20世纪以来,西方哲学由近代转向现代,这是一般史家的概念,这个概念当然并不是完全按照外在的计时方法来区分的,近代和现代之间,在哲学上不像在现实的历史中有一条明确的时限可划。哲学之所以能划分为近代和现代,是因为在这两个时期中,哲学有各自不同的特点和不同的问题,虽然这些问题之间也不是可以完全分割开来的。以问题来分,我们也许可以用“古典”和“现代”这两个概念来概括这两个时期的问题特点更为清楚一点,这就是说,哲学问题中,有“古典的”问题,也就有“现代的”问题。这样,在哲学里,时间的划分并不是绝对的,时间较早,也可能出现思想较新的哲学家,如基尔克特,与其说他是“古典的”,不如说他是“现代的”;而休谟,莱布尼兹,从另一个系统的眼光来看,则似乎要比康德更具有现代意义。因此,“古典哲学”与“现代哲学”的划分,自有其哲学理论上的意义所在。 叶秀山(1935~ ),江苏扬中人。当代著名学者。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。本书分别探讨了卡西尔、胡塞尔、海德格尔、雅斯贝斯、萨特、杜弗朗等西方著名哲学家有关现象学的哲学思想,分析了现代现象学与哲学、美学之间复杂而深刻的关系。全书语言流畅,析理深刻, 引言
第一部分卡西尔的符号现象学
一、卡西尔与康德的哲学遗产
二、卡西尔的符号论
三、神话·语言·科学
1 “神话”作为一种符号、文化形式
2 卡西尔的语言哲学
3 科学作为概念之符号
四、哲学与文化之批判
第二部分艺术·神话·历史——卡西尔的《论人》
一、“符号”作为解释世界的“形式”
二、艺术与神话
三、艺术作为一种符号形式
四、艺术与历史
第三部分心理(精神)世界的探索——胡塞尔的现象学
一、反对心理主义——严格划分逻辑、心理、物理的界限
二、观念(理念)的世界
三、“人文科学”之建立
第四部分现代现象学思潮与黑格尔哲学·
一、“绝对的精神”与“纯粹的心理”
二、理智的直观与本质的显现
三、辩证思维与精神现象学
第五部分海德格尔在“思想”的道路上
一、海德格尔的哲学的“变革”
二、“Dasein”与本源的时间性
三、语言、诗和思想
第六部分海德格尔与西方哲学的危机
一、西方哲学之“危机”感与“无”的意识
二、“形而上学”的否定与“哲学”之终结
三、存在性的思想与对存在的思想
附:在“交往”的路上——海德格尔的“存在”与老子的“道”
第七部分哲学之辩护——雅斯贝斯的“奋争”和“奉献”
一、雅斯贝斯哲学思想之渊源
二、哲学作为科学之超越
三、哲学作为Existenz之澄明
四、哲学作为形而上学之“密码”
第八部分萨特的“有”“无”之辩
一、萨特与他的前人
二、萨特的基本问题:(空)无
三、萨特论“他人”
四、萨特的存在论和存在的心理分析学
第九部分杜弗朗和现象学美学
一、现象学基本原则与美学观念之变化
二、艺术世界之起源及其特点
三、审美知觉之分析
四、审美经验之普遍性
作者后记
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内容简介:
20世纪以来,西方哲学由近代转向现代,这是一般史家的概念,这个概念当然并不是完全按照外在的计时方法来区分的,近代和现代之间,在哲学上不像在现实的历史中有一条明确的时限可划。哲学之所以能划分为近代和现代,是因为在这两个时期中,哲学有各自不同的特点和不同的问题,虽然这些问题之间也不是可以完全分割开来的。以问题来分,我们也许可以用“古典”和“现代”这两个概念来概括这两个时期的问题特点更为清楚一点,这就是说,哲学问题中,有“古典的”问题,也就有“现代的”问题。这样,在哲学里,时间的划分并不是绝对的,时间较早,也可能出现思想较新的哲学家,如基尔克特,与其说他是“古典的”,不如说他是“现代的”;而休谟,莱布尼兹,从另一个系统的眼光来看,则似乎要比康德更具有现代意义。因此,“古典哲学”与“现代哲学”的划分,自有其哲学理论上的意义所在。
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作者简介:
叶秀山(1935~ ),江苏扬中人。当代著名学者。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。本书分别探讨了卡西尔、胡塞尔、海德格尔、雅斯贝斯、萨特、杜弗朗等西方著名哲学家有关现象学的哲学思想,分析了现代现象学与哲学、美学之间复杂而深刻的关系。全书语言流畅,析理深刻,
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目录:
引言
第一部分卡西尔的符号现象学
一、卡西尔与康德的哲学遗产
二、卡西尔的符号论
三、神话·语言·科学
1 “神话”作为一种符号、文化形式
2 卡西尔的语言哲学
3 科学作为概念之符号
四、哲学与文化之批判
第二部分艺术·神话·历史——卡西尔的《论人》
一、“符号”作为解释世界的“形式”
二、艺术与神话
三、艺术作为一种符号形式
四、艺术与历史
第三部分心理(精神)世界的探索——胡塞尔的现象学
一、反对心理主义——严格划分逻辑、心理、物理的界限
二、观念(理念)的世界
三、“人文科学”之建立
第四部分现代现象学思潮与黑格尔哲学·
一、“绝对的精神”与“纯粹的心理”
二、理智的直观与本质的显现
三、辩证思维与精神现象学
第五部分海德格尔在“思想”的道路上
一、海德格尔的哲学的“变革”
二、“Dasein”与本源的时间性
三、语言、诗和思想
第六部分海德格尔与西方哲学的危机
一、西方哲学之“危机”感与“无”的意识
二、“形而上学”的否定与“哲学”之终结
三、存在性的思想与对存在的思想
附:在“交往”的路上——海德格尔的“存在”与老子的“道”
第七部分哲学之辩护——雅斯贝斯的“奋争”和“奉献”
一、雅斯贝斯哲学思想之渊源
二、哲学作为科学之超越
三、哲学作为Existenz之澄明
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第八部分萨特的“有”“无”之辩
一、萨特与他的前人
二、萨特的基本问题:(空)无
三、萨特论“他人”
四、萨特的存在论和存在的心理分析学
第九部分杜弗朗和现象学美学
一、现象学基本原则与美学观念之变化
二、艺术世界之起源及其特点
三、审美知觉之分析
四、审美经验之普遍性
作者后记
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