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中国民族民间舞作品赏析

中国民族民间舞作品赏析
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作者: 编 , 编
出版社: 上海音乐出版社
2004-09
版次: 1
ISBN: 9787806676059
定价: 50.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 442页
字数: 365千字
正文语种: 简体中文
丛书: 北京舞蹈学院十五规划教材
分类: 艺术
192人买过
  • 　　《中国民族民间舞作品赏析》系统评论了20世纪40年代以来，中国舞蹈艺术家创作的中国民族民间舞与中国古典舞的代表作品。

    　　舞蹈是人类最早创造的无声的符号语言系统，在人之初的各种生活中，行使着传达、叙事、表意以及自我表现的种种功能，以求与自然界沟通，与神灵沟通，与他人沟通。人以自我为中心，表达他在自然界发现的意义，表现他的创造力与想象力，表现他作为一个“人”。对自然界的超越。人类文明建立以来，舞蹈就成为人以鲜明的意志主导，以特殊的形式训练身体，塑造理想化的身体艺术。因此，在舞蹈家的身体中，蕴含着每一个不同时代、不同民族、不同国家、不同地域、不同阶级、不同个体人的政治观、文化观、道德观与世界观。人的身体是充满象征意义的符号系统，作为一种无声的语言，在人类的交流中承担了重要的角色。通过身体及其动作，人们传递出生命个体的种种情态。通过身体，人们判断对方的年龄、身份、性别；理解对方的思想、情感、欲望、状态。通过身体，人们解读社会的政治、文化、习俗、道德以及时代的风尚。

    　　人类是一个群居的动物社会，人在这个世界的一切成就，不可避免地建立在与他人交往，并围绕着为他人服务的业绩中。因此，理解人，理解是生命成为人在这个世界达到与宇宙和谐的重要基础。然而，现代文明夸大精神的作用，鄙视人的肉体生命，导致人类漠视身体，从而带来人与人之间的陌生。因为，人们将肉体视为享乐的工具，因而他们醉心与某些舞蹈艺术表面的、肉体的华美，从而忽视了舞蹈作为人类历史、生命的真正的晴雨表的“体现”功能，从而看不见舞蹈艺术中闪现出的光芒万丈的人文精神光辉。

    　　为此，本书以系统与较大的规模，想读者介绍古今中外著名的或有代表性的舞蹈作品或类型。在引导读者欣赏舞蹈艺术作品之时，使读者了解舞蹈家的身体言说的方式；了解舞蹈家用身体语言发展起来的历史；了解在舞蹈艺术作品以及舞蹈家的身体中所揭示的：不同时代、不同国家、不同民族、不同文化、不同习俗，以及不同审美理想所造就的身体和生命形态。进而，关注并熟悉自己的身体，理解并关怀他人的是身体，为和谐健康的心灵培养一个和谐健康的肉体载体。 　　贾安林，女，1962年3月出生于江苏扬州。现为北京舞蹈学院副教授、北京舞蹈学院继续教育学院常务副院长。1977年考入北京舞蹈学院中专学习中国民族民间舞，1982年毕业留校工作。1989年中文大专毕业，1988年北京舞蹈学院史论系本科毕业，毕业后第二次留校工作。工作期间，在中国艺术研究院进行了研究生课程的系统学习，并先后开设了中国民间舞蹈文化、中国民间舞、中国舞蹈史、中国舞考级等课程，对上述领域进行了探索和研究。在全国性杂志公开发表了《民间舞蹈的动律和风格》、《藏缅语族丧葬舞蹈达观的生命态度》、《探索办学模式 拓展远程教育》、《藏缅语族圈舞文化初探》、《舞蹈远程的潜力》等学术论文，参加了《西方现代舞蹈词典》的撰写，独立完成了北京舞蹈学院的立项课题《藏缅语族舞蹈文化现象研究》。主编了北京舞蹈学院立项教材《中外舞蹈作品赏析——中国民族民间舞蹈卷》、《中外舞蹈作品赏析——成人舞蹈教育卷》。历任北京舞蹈学院舞蹈学系教研室主任、中国舞考级教师考试官、北京舞蹈学院继续教育学院副院长等职。 总序

    前言

    上篇 中国民间舞蹈作品赏析

    概述

    瑶人之鼓

    盘子舞

    红绸舞

    鄂尔多斯

    草原上的热巴

    草笠舞

    摘葡萄

    快乐的罗嗦

    盅碗舞

    长鼓舞

    丰收歌

    洗衣歌

    喜悦

    水

    追鱼

    摊煎饼的小嫚

    奔腾

    撇扇

    安塞腰鼓

    元宵夜

    担鲜藕

    雀之灵

    看秧歌

    残春

    俺从黄河来

    女儿河

    好大的风

    黄土黄

    一个扭秧歌的人

    找情郎

    月牙五更

    阿诗玛

    两棵树

    母亲

    蒙古人

    ……

    下篇 中国古典舞作品赏析
  • 内容简介:
    　　《中国民族民间舞作品赏析》系统评论了20世纪40年代以来，中国舞蹈艺术家创作的中国民族民间舞与中国古典舞的代表作品。

    　　舞蹈是人类最早创造的无声的符号语言系统，在人之初的各种生活中，行使着传达、叙事、表意以及自我表现的种种功能，以求与自然界沟通，与神灵沟通，与他人沟通。人以自我为中心，表达他在自然界发现的意义，表现他的创造力与想象力，表现他作为一个“人”。对自然界的超越。人类文明建立以来，舞蹈就成为人以鲜明的意志主导，以特殊的形式训练身体，塑造理想化的身体艺术。因此，在舞蹈家的身体中，蕴含着每一个不同时代、不同民族、不同国家、不同地域、不同阶级、不同个体人的政治观、文化观、道德观与世界观。人的身体是充满象征意义的符号系统，作为一种无声的语言，在人类的交流中承担了重要的角色。通过身体及其动作，人们传递出生命个体的种种情态。通过身体，人们判断对方的年龄、身份、性别；理解对方的思想、情感、欲望、状态。通过身体，人们解读社会的政治、文化、习俗、道德以及时代的风尚。

    　　人类是一个群居的动物社会，人在这个世界的一切成就，不可避免地建立在与他人交往，并围绕着为他人服务的业绩中。因此，理解人，理解是生命成为人在这个世界达到与宇宙和谐的重要基础。然而，现代文明夸大精神的作用，鄙视人的肉体生命，导致人类漠视身体，从而带来人与人之间的陌生。因为，人们将肉体视为享乐的工具，因而他们醉心与某些舞蹈艺术表面的、肉体的华美，从而忽视了舞蹈作为人类历史、生命的真正的晴雨表的“体现”功能，从而看不见舞蹈艺术中闪现出的光芒万丈的人文精神光辉。

    　　为此，本书以系统与较大的规模，想读者介绍古今中外著名的或有代表性的舞蹈作品或类型。在引导读者欣赏舞蹈艺术作品之时，使读者了解舞蹈家的身体言说的方式；了解舞蹈家用身体语言发展起来的历史；了解在舞蹈艺术作品以及舞蹈家的身体中所揭示的：不同时代、不同国家、不同民族、不同文化、不同习俗，以及不同审美理想所造就的身体和生命形态。进而，关注并熟悉自己的身体，理解并关怀他人的是身体，为和谐健康的心灵培养一个和谐健康的肉体载体。
  • 作者简介:
    　　贾安林，女，1962年3月出生于江苏扬州。现为北京舞蹈学院副教授、北京舞蹈学院继续教育学院常务副院长。1977年考入北京舞蹈学院中专学习中国民族民间舞，1982年毕业留校工作。1989年中文大专毕业，1988年北京舞蹈学院史论系本科毕业，毕业后第二次留校工作。工作期间，在中国艺术研究院进行了研究生课程的系统学习，并先后开设了中国民间舞蹈文化、中国民间舞、中国舞蹈史、中国舞考级等课程，对上述领域进行了探索和研究。在全国性杂志公开发表了《民间舞蹈的动律和风格》、《藏缅语族丧葬舞蹈达观的生命态度》、《探索办学模式 拓展远程教育》、《藏缅语族圈舞文化初探》、《舞蹈远程的潜力》等学术论文，参加了《西方现代舞蹈词典》的撰写，独立完成了北京舞蹈学院的立项课题《藏缅语族舞蹈文化现象研究》。主编了北京舞蹈学院立项教材《中外舞蹈作品赏析——中国民族民间舞蹈卷》、《中外舞蹈作品赏析——成人舞蹈教育卷》。历任北京舞蹈学院舞蹈学系教研室主任、中国舞考级教师考试官、北京舞蹈学院继续教育学院副院长等职。
  • 目录:
    总序

    前言

    上篇 中国民间舞蹈作品赏析

    概述

    瑶人之鼓

    盘子舞

    红绸舞

    鄂尔多斯

    草原上的热巴

    草笠舞

    摘葡萄

    快乐的罗嗦

    盅碗舞

    长鼓舞

    丰收歌

    洗衣歌

    喜悦

    水

    追鱼

    摊煎饼的小嫚

    奔腾

    撇扇

    安塞腰鼓

    元宵夜

    担鲜藕

    雀之灵

    看秧歌

    残春

    俺从黄河来

    女儿河

    好大的风

    黄土黄

    一个扭秧歌的人

    找情郎

    月牙五更

    阿诗玛

    两棵树

    母亲

    蒙古人

    ……

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