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天主实义今注

作者: [意] 利玛窦著 , [法] 梅谦立注

出版社: 商务印书馆

出版时间: 2014-06

版次: 1

ISBN: 9787100086875

定价: 30.00

装帧: 平装

开本: 32开

纸张: 胶版纸

页数: 249页

正文语种: 简体中文

分类: 宗教

173人买过

　　《天主实义》是一本由明代来华耶稣会士利玛窦（MatteoRicci）用中文写就的对话体着作，它的出现影响了方以智、黄宗羲、戴震等明清思想家。在中国的三教之外，它开辟了第四教：儒家一神论。《天主实义今注》前半部分分析《天主实义》的文献来源及成书过程，并解释说明构成《天主实义》的利玛宾与士大夫之间的对话。後半部分主体是基於不同版本的《天主实义》校勘本，并加入大量注释解释此书成书的思想背景，即西方经院哲学和中国宋明理学。在中西文化交流史上，《天主实义》扮演了极其重要的角色，它在四百年前提出的一系列问题，如今仍不乏借鉴价值。　　利玛窦·墨特里尼（MatteoMotterlini），意大利最受推崇的“平民经济学家”，对经济学的研究以怪诞、有趣而享誉国际，并因此得到读者的喜爱。曾任卡内基大学客座教授，现任米兰圣拉法雷大学教授。研究领域为科学史、科学哲学、认知论、逻辑学、微观及宏观经济学等。著有《方法论的优劣》《医学判断的合理性极限》（合著）《经济的合理性批判》《认知与实验的经济学》等书。
　　
　　梅谦立（ThierryMeynard），法国人，现任中山大学哲学系教授，研究生导师，澳门利氏学社会员、西学东渐文献馆副馆长。在法国获得了哲学和神学双学士学位，在台湾辅仁大学读神学研究所，2003年获得了北京大学中国哲学博士。主要研究中西思想交流、西方古典哲学。著有《耶稣会的北京导览，天主教与中国文化的相遇》，台北：光启出版社，2005年；TheReligiousPhilosophyofLiangShuming（Leiden-Boston：Brfill，2010年），ConfuciusSinarumPhilosophus，TheFirst1mnslationoftheConfucianClassies（Rome：InstitutumHistoricumSocietatisIesu，2011年）。《天主實義》的文獻來源、成書過程、内容分析及其影响
羅明堅的《天主實錄》與利瑪竇的《天主實義》
范禮安《要理本》與利瑪竇《天主實義》
《天主實義》初稿與利瑪竇對四書五經的發現
《天主實義》与利瑪竇和士大夫在南京、北京的對話
利瑪竇在世時的五個版本
《天主實義》各個部分整理
《天主實義》内容分析
首篇論天主始制天地萬物而主宰安養之
第二篇解釋世人錯認天主
第三篇論人魂不滅大異禽獸
第四篇辯釋鬼神及人魂異論，而解天下萬物不可謂之一體
第五篇辯排輪迴六道、戒殺生之謬說，而揭齋素正志
第六篇釋解意不可滅，並論死後必有天堂地獄之賞罰，以報世人所為善惡
第七篇論人性本善，而述天主門士正學
第八篇總舉大西俗尚，而論其傳道之士所以不娶之意，並釋天主降生西土來由
關於利瑪竇思想遺產的最近爭論
版本說明
《天主實義》
《天主實義》序
《天主實義》重刻序
天主實義引
首篇論天主始制天地萬物而主宰安養之
第二篇解釋世人錯認天主
第三篇論人魂不滅大異禽獸
第四篇辯釋鬼神及人魂異論，而解天下萬物不可謂之一體
第五篇辯排輪迴六道、戒殺生之謬說，而揭齋素正志
第六篇釋解意不可滅，並論死後必有天堂地獄之賞罰，以報世人所為善惡
第七篇論人性本善，而述天主門士正學
第八篇總舉大西俗尚，而論其傳道之士所以不娶之意，並釋天主降生西土來由
重刻《天主實義》跋
四庫全書總目子部雜家類存目提要
參考文獻
索引
人名索引
概念索引
書名索引
内容简介:
　　《天主实义》是一本由明代来华耶稣会士利玛窦（MatteoRicci）用中文写就的对话体着作，它的出现影响了方以智、黄宗羲、戴震等明清思想家。在中国的三教之外，它开辟了第四教：儒家一神论。《天主实义今注》前半部分分析《天主实义》的文献来源及成书过程，并解释说明构成《天主实义》的利玛宾与士大夫之间的对话。後半部分主体是基於不同版本的《天主实义》校勘本，并加入大量注释解释此书成书的思想背景，即西方经院哲学和中国宋明理学。在中西文化交流史上，《天主实义》扮演了极其重要的角色，它在四百年前提出的一系列问题，如今仍不乏借鉴价值。
作者简介:
　　利玛窦·墨特里尼（MatteoMotterlini），意大利最受推崇的“平民经济学家”，对经济学的研究以怪诞、有趣而享誉国际，并因此得到读者的喜爱。曾任卡内基大学客座教授，现任米兰圣拉法雷大学教授。研究领域为科学史、科学哲学、认知论、逻辑学、微观及宏观经济学等。著有《方法论的优劣》《医学判断的合理性极限》（合著）《经济的合理性批判》《认知与实验的经济学》等书。
　　
　　梅谦立（ThierryMeynard），法国人，现任中山大学哲学系教授，研究生导师，澳门利氏学社会员、西学东渐文献馆副馆长。在法国获得了哲学和神学双学士学位，在台湾辅仁大学读神学研究所，2003年获得了北京大学中国哲学博士。主要研究中西思想交流、西方古典哲学。著有《耶稣会的北京导览，天主教与中国文化的相遇》，台北：光启出版社，2005年；TheReligiousPhilosophyofLiangShuming（Leiden-Boston：Brfill，2010年），ConfuciusSinarumPhilosophus，TheFirst1mnslationoftheConfucianClassies（Rome：InstitutumHistoricumSocietatisIesu，2011年）。
目录:
《天主實義》的文獻來源、成書過程、内容分析及其影响
羅明堅的《天主實錄》與利瑪竇的《天主實義》
范禮安《要理本》與利瑪竇《天主實義》
《天主實義》初稿與利瑪竇對四書五經的發現
《天主實義》与利瑪竇和士大夫在南京、北京的對話
利瑪竇在世時的五個版本
《天主實義》各個部分整理
《天主實義》内容分析
首篇論天主始制天地萬物而主宰安養之
第二篇解釋世人錯認天主
第三篇論人魂不滅大異禽獸
第四篇辯釋鬼神及人魂異論，而解天下萬物不可謂之一體
第五篇辯排輪迴六道、戒殺生之謬說，而揭齋素正志
第六篇釋解意不可滅，並論死後必有天堂地獄之賞罰，以報世人所為善惡
第七篇論人性本善，而述天主門士正學
第八篇總舉大西俗尚，而論其傳道之士所以不娶之意，並釋天主降生西土來由
關於利瑪竇思想遺產的最近爭論
版本說明
《天主實義》
《天主實義》序
《天主實義》重刻序
天主實義引
首篇論天主始制天地萬物而主宰安養之
第二篇解釋世人錯認天主
第三篇論人魂不滅大異禽獸
第四篇辯釋鬼神及人魂異論，而解天下萬物不可謂之一體
第五篇辯排輪迴六道、戒殺生之謬說，而揭齋素正志
第六篇釋解意不可滅，並論死後必有天堂地獄之賞罰，以報世人所為善惡
第七篇論人性本善，而述天主門士正學
第八篇總舉大西俗尚，而論其傳道之士所以不娶之意，並釋天主降生西土來由
重刻《天主實義》跋
四庫全書總目子部雜家類存目提要
參考文獻
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人名索引
概念索引
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