落花一瞬：日本人的精神底色（绝美插图珍藏版）

作者: 李冬君著

出版社: 中信出版社

出版时间: 2014-08

版次: 1

ISBN: 9787508645827

定价: 42.00

装帧: 平装

开本: 32开

纸张: 胶版纸

页数: 320页

字数: 156千字

分类: 社会文化

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《落花一瞬：日本人的精神底色》是一次关于日本文化的审美式阅读，为了解日本文化提供了新颖而深刻的视角和思路。樱花被日本人视为国花，一定程度上也代表了日本人骨子里那种“与其狂妄地追求永恒，不如抓住瞬间的残美”的精神底色。
全书通篇以日本社会生活中的花道、茶道、俳道、武士道等为切入点，讨论了日本人对美的体会，对生死之道的领悟，作者有意识地从文化的角度解读历史，通过对日本人精神底色的探究，为理解日本民族的历史进程提供了新颖的视角，让读者感受了日本文化那种“具体入微”的美丽，尝试了那种“花是樱花，人是武士”的“忍恋终极”的落花之美。日本人的内心是紧张的，但情感却是极其认真的，无论是生活还是做事都讲究“道”，在各自传统的文化道场里，固守日本其本身的社会文明，其修身养性就是通过认真的仪式讲述人生的真谛，又将日常茶饭事升华为“道”，将人生的体验全在“道”上。
花道是对草木的信仰。花之所以美，归根到底还不在花自身，而在于它的根源——野山和水边，离开了根源，花就不自然。
茶道是草庵里的宗教，一种对“残缺”的崇拜。在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。
俳道是灵魂之于花月，而根柢于禅，有一股子深深的寂味。寂之美是看不到的，要用心灵去体贴。因此，俳句里的苦寒气，往往是极品。
武士道是看透死亡，带着美去死！武士赴死，于死的瞬间，与美相遇。在神的眼里，人之事，如落花一瞬，所有是非、善恶，都可以忽略不计，唯有美，被神关注。
李冬君，独立历史学者，自由写作者，人称“女史”，现居北京。著有《文化的江山－－重读中国史》（与刘刚合著）、《青花里的乡愁》等十几部作品，翻译《国权与民权的变奏－－明治精神的结构》、《叶隐闻书》等十几部作品。关于日本文化的两点提醒（代序）
1.日本人认为花有神性
2.观花“要感哀地眺望”
3.贵族趣味从想象的梅花到樱花
4.从理想到写实的纹样意识
5.文学之樱和工艺之菊
6.用身体开放的“能”之花
7.歌舞伎是女人的“花见”
8.悲剧之花开在歌舞伎
9.“立花”是因为花有花道
10.“生花”是一种美的生活
11.“立花”是要把人心放大
12.“生花”要用青松打底子
13.苔藓是岩石开的花
14.笑容是脸上的因果之花
15.“茶德”在武士心里开花
16.从茶德到茶道的觉悟之花
17.“茶寄合”是无常开的花
18.“日常茶饭事”开出禅之花
19.歌魂入茶吟出水仙花
20.草庵茶里的“佗”之花
21.“佗茶”点开了自由花
22.草庵茶没有唐物的“劳薪味”
23.商人茶和武士茶各自开花
24.“庸人无用茶”把政治点“空”了
25.“泪”是死亡的花蕾
26.“数寄”之花开在宗教边缘
27.“躙门”纳山海之花
28.“嗜好”绽放“数寄”花
29.流“泪”的“カブキ”之花
30.“华丽的寂”兼并风雅
31.“草体化”的“やつし”
32.“身美”的“振舞”之花
33.“振舞”开花如敬神
34.开在天心的普世之花
35.唯美的信仰之花
36.俳谐里有花月心
37.“梅花开在草丛里”
38.武士心“长夏草木深”
39.秋天透出存在的芬芳
40.秋天里的菊花和明月
41.冬天是对死的凝视和生的发呆
42.汉诗世界的“拾穗者”
43.寄宿在俗语的银河里
44.花月与武士的时代变了
45.两朵浮世的觉悟之花
46.“叶隐”是武士论语之花
47.儒学之花开在武士道里
48.武士道“草体化”之狂花
49.一斩之下武士道开花
50.武之仁者与狂者
51.日本武士道里开了“中国”花
52.武士之花向死亡飞去
53.“狂死”之花解脱了死
54.为死而死的死即是生
55.落花一瞬，带着美去死
参考书目
附录：走出天下观——中日文化纵横谈
再版后记
内容简介:
《落花一瞬：日本人的精神底色》是一次关于日本文化的审美式阅读，为了解日本文化提供了新颖而深刻的视角和思路。樱花被日本人视为国花，一定程度上也代表了日本人骨子里那种“与其狂妄地追求永恒，不如抓住瞬间的残美”的精神底色。
全书通篇以日本社会生活中的花道、茶道、俳道、武士道等为切入点，讨论了日本人对美的体会，对生死之道的领悟，作者有意识地从文化的角度解读历史，通过对日本人精神底色的探究，为理解日本民族的历史进程提供了新颖的视角，让读者感受了日本文化那种“具体入微”的美丽，尝试了那种“花是樱花，人是武士”的“忍恋终极”的落花之美。日本人的内心是紧张的，但情感却是极其认真的，无论是生活还是做事都讲究“道”，在各自传统的文化道场里，固守日本其本身的社会文明，其修身养性就是通过认真的仪式讲述人生的真谛，又将日常茶饭事升华为“道”，将人生的体验全在“道”上。
花道是对草木的信仰。花之所以美，归根到底还不在花自身，而在于它的根源——野山和水边，离开了根源，花就不自然。
茶道是草庵里的宗教，一种对“残缺”的崇拜。在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。
俳道是灵魂之于花月，而根柢于禅，有一股子深深的寂味。寂之美是看不到的，要用心灵去体贴。因此，俳句里的苦寒气，往往是极品。
武士道是看透死亡，带着美去死！武士赴死，于死的瞬间，与美相遇。在神的眼里，人之事，如落花一瞬，所有是非、善恶，都可以忽略不计，唯有美，被神关注。
作者简介:
李冬君，独立历史学者，自由写作者，人称“女史”，现居北京。著有《文化的江山－－重读中国史》（与刘刚合著）、《青花里的乡愁》等十几部作品，翻译《国权与民权的变奏－－明治精神的结构》、《叶隐闻书》等十几部作品。
目录:
关于日本文化的两点提醒（代序）
1.日本人认为花有神性
2.观花“要感哀地眺望”
3.贵族趣味从想象的梅花到樱花
4.从理想到写实的纹样意识
5.文学之樱和工艺之菊
6.用身体开放的“能”之花
7.歌舞伎是女人的“花见”
8.悲剧之花开在歌舞伎
9.“立花”是因为花有花道
10.“生花”是一种美的生活
11.“立花”是要把人心放大
12.“生花”要用青松打底子
13.苔藓是岩石开的花
14.笑容是脸上的因果之花
15.“茶德”在武士心里开花
16.从茶德到茶道的觉悟之花
17.“茶寄合”是无常开的花
18.“日常茶饭事”开出禅之花
19.歌魂入茶吟出水仙花
20.草庵茶里的“佗”之花
21.“佗茶”点开了自由花
22.草庵茶没有唐物的“劳薪味”
23.商人茶和武士茶各自开花
24.“庸人无用茶”把政治点“空”了
25.“泪”是死亡的花蕾
26.“数寄”之花开在宗教边缘
27.“躙门”纳山海之花
28.“嗜好”绽放“数寄”花
29.流“泪”的“カブキ”之花
30.“华丽的寂”兼并风雅
31.“草体化”的“やつし”
32.“身美”的“振舞”之花
33.“振舞”开花如敬神
34.开在天心的普世之花
35.唯美的信仰之花
36.俳谐里有花月心
37.“梅花开在草丛里”
38.武士心“长夏草木深”
39.秋天透出存在的芬芳
40.秋天里的菊花和明月
41.冬天是对死的凝视和生的发呆
42.汉诗世界的“拾穗者”
43.寄宿在俗语的银河里
44.花月与武士的时代变了
45.两朵浮世的觉悟之花
46.“叶隐”是武士论语之花
47.儒学之花开在武士道里
48.武士道“草体化”之狂花
49.一斩之下武士道开花
50.武之仁者与狂者
51.日本武士道里开了“中国”花
52.武士之花向死亡飞去
53.“狂死”之花解脱了死
54.为死而死的死即是生
55.落花一瞬，带着美去死
参考书目
附录：走出天下观——中日文化纵横谈
再版后记