唐诗可以这样读:欧丽娟的唐诗公开课

唐诗可以这样读:欧丽娟的唐诗公开课
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作者:
出版社: 浙江人民出版社
2018-07
版次: 1
ISBN: 9787213088384
定价: 52.00
装帧: 平装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 380页
分类: 文学
  • 唐诗不仅是诗歌史上一座巍峨的高峰,亦是人类文明的珍贵献礼。本书的目的并非对诗人、诗歌作一般性的概论,而是以专题的方式抽绎由初唐到晚唐诗歌的许多面向,除了厘清传统文学史中对部分诗作的误读与偏见,更引领大家用不同的角度看待诸位著名诗人。

      聚焦从初唐到晚唐的六大诗人:陈子昂、王维、李白、杜甫、白居易、李商隐;六大诗作:《登幽州台歌》《杂诗》、《清平调词三首》、《月夜》、《琵琶行》、《锦瑟》;探讨包括:宇宙意识、*的孤独、真正的爱、妻子形象、“向往之我”和“真实之我”的矛盾、幻灭与绝望等人性与文化内涵。旁征博引220余首诗词相互参照;援引中外学说深化论点;涵盖创作时空背景的爬梳、诗人性格的寻索,以及诗作意涵的不断抽丝剥茧、层层探掘。 欧丽娟:

    台湾大学中国文学研究所博士,现任台湾大学中国文学系教授。多年来致力于唐代诗歌、《红楼梦》的研究,成果丰硕。着有《杜诗意象论》、《大观红楼》系列、《唐诗的乐园意识》、《诗论红楼梦》、《李商隐诗歌》、《红楼梦人物立体论》等书。

    自2012年在台大开放式课程陆续开设《红楼梦》与《中国文学史》以来,广受海内外华人欢迎,让不同世代读者重新认识中国古典文学的精髓,并获得2015全球开放教育联盟的年杰出教学者奖。 楔子/ 001

    之一   初唐的新声  陈子昂与《登幽州台歌》

    010  国朝盛文章,子昂“始”高蹈

    013  陈子昂的复古主张:汉魏风骨以兴寄

    018  复古的伟大继承人:李白

    李白版的中国诗歌史

    孔子的“绝笔于获麟”

    听其言而观其行

    034  《登幽州台歌》逐句解

    宇宙的视野,孤独永远需要豪迈

    “凝视永恒”的初唐时代精神

    040  反对的对反:陈子昂对六朝的吸收

    044  杜甫、韩愈的劝告:《戏为六绝句》与《调张籍》

    转益多师是汝师

    韩愈对李、杜优劣论的排解                                                                                                                                              

    之二   深水静流的智者  盛唐王维的《杂诗》(其二)

    054  离人共感,所以千古传诵

    057  《杂诗》(其二)逐句解

    062  先行者王绩,十四个关于家乡的提问

    064  为什么要问:“寒梅著花未?”

    “有敦瓜苦”,从微物关情

    第一瞬间的反应:自我防卫的心理机制

    “不敢问”的情怯

    076“不敢说”的辛酸——辛弃疾的“欲说还休”

    识尽愁滋味:超乎言语的人生历练之苦

    单子没有窗户:人的有限性和绝对的孤独

    诉说的痛苦:三种因诉说而受伤的模式

    没有人真正愿意听自己说话

    天气:不会受伤的社交话题

    读诗,也读懂了人性

    之三   穿透人间的诗仙  盛唐李白的《清平调词三首》

    104   语语浓艳,字字葩流

    106  《清平调词三首》的创作背景

    “布衣入宫”——天时、地利、人和的奇迹

    “帝王/浪漫情人”的奇迹——文艺盛世的轴心

    唐人的审美观——兼谈杨贵妃的美

    “帝妃之爱”的奇迹——单子没有窗户的救赎

    134  《清平调词三首》的层次结构

    由天上到人间、从神话到真实

    归结于玄宗的宠爱

    138  《清平调词三首》的比喻做法

    国色天香的牡丹

    母仪天下的女神

    历史上的名美人

    156 《清平调词三首》的主旨

    不可能是讽刺

    李白会是个没有教养的人?——谈格调与等级

    禄山之爪的谬误无稽

    歌颂永恒的帝妃之爱

    176  两个自我超越的天才

    唐玄宗:短暂沉睡的圣君

    李白:超越自我的伟大诗人

    之四   博大精深的诗圣  盛唐杜甫的《月夜》

    188  历史上、文学中的妻子

    传统对妻子的伦理定位

    儿女情长、英雄气短:夫妻私情的禁忌

    诗人与妻子在平等关系上的对话

    203  杜甫诗中的妻子:伟大的地母

    杜甫的婚姻与妻子杨氏

    208  老瘦贤慈的形象,同甘共苦的恩情

    215  另一种妻子造型:香艳的美人

    宫体艳情的文学传统

    非伦理的男性凝视:细说《月夜》“香雾云鬟湿,

    清辉玉臂寒”

    静物般的女体呈现

    婚恋中的女性:地母/神女的统一

    “夫妻风怀诗”的巅峰

    236  浪漫与恩义的结合

    明月与思妇:传统父权的性别政治结构

    诗圣的另一面:弥深弥坚的情爱书写

    之五   精明世俗的诗魔  中唐白居易的《琵琶行》

    246   童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇

    252  《琵琶行》:时代的宁馨儿

    “虽小道必有可观者”的小人物书写

    小说化的歌行体

    纪实与想象:诗人和琵琶女必然的邂逅

    263  先声夺人:音乐描写的集大成

    “幽咽泉流水下滩”的先行者

    “幽咽泉流水下滩”的合理修订——“幽咽泉流冰下难”

    271  琵琶女的新造型

    琵琶女的成长与天赋:名门意识与一流才艺

    同类中的异数:美酒华服收编不了的灵魂

    琵琶女的性格特质:缺乏精神力量的庸俗女妓

    为何嫁作商人妇?琵琶女的能与不能,知与不知

    带妆入睡的身份限定与心理状态

    可怜之人必有可恨之处

    307  代笔的影响:诗人的化身

    白居易的缺憾:“去中心化”的念念不忘

    “同是天涯沦落人”的等同意义

    “投射心理”的发动

    “向往的理想之我”与“真实的本然之我”的分裂 

    327  “讽喻诗”:昙花一现的风骨

    之六   哀凄绝望的诗灵  晚唐李商隐的《锦瑟》

    334  无题的凄苦:独恨无人作郑笺

    历来的理解视域:咏物?政治?爱情?

    “无题”的内在意义:人生总体情境的身世之感

    344 《锦瑟》诗的意象特点

    美丽与哀愁的共同结晶

    四句神话传说,迷离不清的晕染效果

    “遗貌取神”,回顾一生的过眼烟云

    359  美丽的错误

    “可待”“只是”“惘然”的正确训诂

    “可惜馨香手中故”:习惯于绝望

    368  每况愈下的悲剧:自我的墓志铭

    天鹅之歌:爱与悲剧的陷溺

    无意于改变的非勇者

    “深知身在情长在”的生命哲学
  • 内容简介:
    唐诗不仅是诗歌史上一座巍峨的高峰,亦是人类文明的珍贵献礼。本书的目的并非对诗人、诗歌作一般性的概论,而是以专题的方式抽绎由初唐到晚唐诗歌的许多面向,除了厘清传统文学史中对部分诗作的误读与偏见,更引领大家用不同的角度看待诸位著名诗人。

      聚焦从初唐到晚唐的六大诗人:陈子昂、王维、李白、杜甫、白居易、李商隐;六大诗作:《登幽州台歌》《杂诗》、《清平调词三首》、《月夜》、《琵琶行》、《锦瑟》;探讨包括:宇宙意识、*的孤独、真正的爱、妻子形象、“向往之我”和“真实之我”的矛盾、幻灭与绝望等人性与文化内涵。旁征博引220余首诗词相互参照;援引中外学说深化论点;涵盖创作时空背景的爬梳、诗人性格的寻索,以及诗作意涵的不断抽丝剥茧、层层探掘。
  • 作者简介:
    欧丽娟:

    台湾大学中国文学研究所博士,现任台湾大学中国文学系教授。多年来致力于唐代诗歌、《红楼梦》的研究,成果丰硕。着有《杜诗意象论》、《大观红楼》系列、《唐诗的乐园意识》、《诗论红楼梦》、《李商隐诗歌》、《红楼梦人物立体论》等书。

    自2012年在台大开放式课程陆续开设《红楼梦》与《中国文学史》以来,广受海内外华人欢迎,让不同世代读者重新认识中国古典文学的精髓,并获得2015全球开放教育联盟的年杰出教学者奖。
  • 目录:
    楔子/ 001

    之一   初唐的新声  陈子昂与《登幽州台歌》

    010  国朝盛文章,子昂“始”高蹈

    013  陈子昂的复古主张:汉魏风骨以兴寄

    018  复古的伟大继承人:李白

    李白版的中国诗歌史

    孔子的“绝笔于获麟”

    听其言而观其行

    034  《登幽州台歌》逐句解

    宇宙的视野,孤独永远需要豪迈

    “凝视永恒”的初唐时代精神

    040  反对的对反:陈子昂对六朝的吸收

    044  杜甫、韩愈的劝告:《戏为六绝句》与《调张籍》

    转益多师是汝师

    韩愈对李、杜优劣论的排解                                                                                                                                              

    之二   深水静流的智者  盛唐王维的《杂诗》(其二)

    054  离人共感,所以千古传诵

    057  《杂诗》(其二)逐句解

    062  先行者王绩,十四个关于家乡的提问

    064  为什么要问:“寒梅著花未?”

    “有敦瓜苦”,从微物关情

    第一瞬间的反应:自我防卫的心理机制

    “不敢问”的情怯

    076“不敢说”的辛酸——辛弃疾的“欲说还休”

    识尽愁滋味:超乎言语的人生历练之苦

    单子没有窗户:人的有限性和绝对的孤独

    诉说的痛苦:三种因诉说而受伤的模式

    没有人真正愿意听自己说话

    天气:不会受伤的社交话题

    读诗,也读懂了人性

    之三   穿透人间的诗仙  盛唐李白的《清平调词三首》

    104   语语浓艳,字字葩流

    106  《清平调词三首》的创作背景

    “布衣入宫”——天时、地利、人和的奇迹

    “帝王/浪漫情人”的奇迹——文艺盛世的轴心

    唐人的审美观——兼谈杨贵妃的美

    “帝妃之爱”的奇迹——单子没有窗户的救赎

    134  《清平调词三首》的层次结构

    由天上到人间、从神话到真实

    归结于玄宗的宠爱

    138  《清平调词三首》的比喻做法

    国色天香的牡丹

    母仪天下的女神

    历史上的名美人

    156 《清平调词三首》的主旨

    不可能是讽刺

    李白会是个没有教养的人?——谈格调与等级

    禄山之爪的谬误无稽

    歌颂永恒的帝妃之爱

    176  两个自我超越的天才

    唐玄宗:短暂沉睡的圣君

    李白:超越自我的伟大诗人

    之四   博大精深的诗圣  盛唐杜甫的《月夜》

    188  历史上、文学中的妻子

    传统对妻子的伦理定位

    儿女情长、英雄气短:夫妻私情的禁忌

    诗人与妻子在平等关系上的对话

    203  杜甫诗中的妻子:伟大的地母

    杜甫的婚姻与妻子杨氏

    208  老瘦贤慈的形象,同甘共苦的恩情

    215  另一种妻子造型:香艳的美人

    宫体艳情的文学传统

    非伦理的男性凝视:细说《月夜》“香雾云鬟湿,

    清辉玉臂寒”

    静物般的女体呈现

    婚恋中的女性:地母/神女的统一

    “夫妻风怀诗”的巅峰

    236  浪漫与恩义的结合

    明月与思妇:传统父权的性别政治结构

    诗圣的另一面:弥深弥坚的情爱书写

    之五   精明世俗的诗魔  中唐白居易的《琵琶行》

    246   童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇

    252  《琵琶行》:时代的宁馨儿

    “虽小道必有可观者”的小人物书写

    小说化的歌行体

    纪实与想象:诗人和琵琶女必然的邂逅

    263  先声夺人:音乐描写的集大成

    “幽咽泉流水下滩”的先行者

    “幽咽泉流水下滩”的合理修订——“幽咽泉流冰下难”

    271  琵琶女的新造型

    琵琶女的成长与天赋:名门意识与一流才艺

    同类中的异数:美酒华服收编不了的灵魂

    琵琶女的性格特质:缺乏精神力量的庸俗女妓

    为何嫁作商人妇?琵琶女的能与不能,知与不知

    带妆入睡的身份限定与心理状态

    可怜之人必有可恨之处

    307  代笔的影响:诗人的化身

    白居易的缺憾:“去中心化”的念念不忘

    “同是天涯沦落人”的等同意义

    “投射心理”的发动

    “向往的理想之我”与“真实的本然之我”的分裂 

    327  “讽喻诗”:昙花一现的风骨

    之六   哀凄绝望的诗灵  晚唐李商隐的《锦瑟》

    334  无题的凄苦:独恨无人作郑笺

    历来的理解视域:咏物?政治?爱情?

    “无题”的内在意义:人生总体情境的身世之感

    344 《锦瑟》诗的意象特点

    美丽与哀愁的共同结晶

    四句神话传说,迷离不清的晕染效果

    “遗貌取神”,回顾一生的过眼烟云

    359  美丽的错误

    “可待”“只是”“惘然”的正确训诂

    “可惜馨香手中故”:习惯于绝望

    368  每况愈下的悲剧:自我的墓志铭

    天鹅之歌:爱与悲剧的陷溺

    无意于改变的非勇者

    “深知身在情长在”的生命哲学
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