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中国哲学史新编（上卷）

作者: 冯友兰著

出版社: 商务印书馆

出版时间: 2020-11

版次: 1

ISBN: 9787100190411

定价: 128.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 672页

分类: 哲学心理学

1 张插图图片

43人买过

《中国哲学史新编》是著名哲学家冯友兰的经典著作。本书以时代思潮为纲，以对每个思潮中涌现出的哲学中心问题的阐释为要，对中国哲学史做出了全面而深透的研究；综合历朝历代的政治条件、社会环境和文化事件，提炼出一系列具有时代意义和学术高度的*创性见解，对学界产生了重要影响。本书在着重探讨中国哲学发展历程的同时，也在相当程度上对中国文化史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的中国人的精神世界。

冯友兰（1895―1990），字芝生。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。曾任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。他的著作《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界产生深远影响。全书绪论 / 1
第一节本来的历史和写的历史 / 1
第二节逻辑和历史的统一 / 2
第三节写的历史和史料 / 6
第四节什么是哲学 / 8
第五节理论思维和形象思维 / 14
第六节哲学与世界观 / 23
第七节哲学中的主要派别 / 25
第八节哲学和哲学史 / 29
第九节研究中国哲学史的特殊任务 / 31
第十节阶级观点和民族观点 / 35
第十一节中国哲学史的分期 / 41
第一册
绪论 / 3
第一章商、周奴隶社会的兴盛与衰微――商代和西周时期（前16 世纪至前8 世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽 / 12
第一节商代奴隶和劳动人民的生产斗争、科学知识和技术工艺的进步 / 12
第二节商代的阶级对立及奴隶主阶级专政的精神工具――宗教 / 14
第三节商末阶级斗争及商周民族斗争的激化 / 15
第四节周公旦巩固奴隶制的措施 / 16
第五节周公旦对于奴隶主的天命论的补充 / 19
第六节古代素朴唯物主义和自发的辩证法思想的萌芽 / 23
第七节西周奴隶制的衰落及宗教神权的动摇 / 29
第二章春秋战国时期的社会大转变――由奴隶制向封建制的过渡 / 31
第一节  大转变时期社会生产力的提高 / 31
第二节大转变时期新的生产关系的出现 / 34
第三节大转变时期――奴隶反对奴隶主的斗争和奴隶身份的解放 / 35
第四节大转变时期新兴地主阶级与没落奴隶主贵族夺权与反夺权的斗争 / 38
第五节春秋时期意识形态方面的斗争――无神论和唯物主义思想的初步发展，“法”与“礼”的斗争 / 39
第六节战国时期知识分子的活跃和思想战线上的“百家争鸣” / 44
第三章齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业 / 49
第一节齐、晋两国在春秋时期的地位 / 49
第二节齐桓公与管仲 / 50
第三节管仲在齐国“相地衰征”的历史意义 / 53
第四节管仲对于分封制的改革 / 55
第五节管仲“尊贤育才”的政策 / 56
第六节管仲对于旧制度改革的不彻底性 / 57
第七节管仲“富国强兵”的政策 / 58
第八节管仲对诸侯国的关系的政策 / 60
第九节晏婴的折中、调和论 / 61
第十节晋国第一次封建化的改革――“郭偃之法” / 65
第十一节晋国的第二次变革――赵盾和“夷之L” / 69
第四章前期儒家思想的形成――孔丘对于古代精神生活的反思 / 71
第一节孔丘的阶级立场及其对于周制的态度 / 71
第二节孔丘对于古代道德生活的反思――关于“仁”的理论 / 76
第三节孔丘对于古代道德生活的反思――关于“礼”的理论 / 81
第四节孔丘对于古代道德生活的反思――论完全的人格 / 90
第五节孔丘对于古代宗教生活的反思 / 95
第六节孔丘对于古代文艺生活的反思 / 101
第七节孔丘对于古代学术生活的反思 / 106
第八节孔丘对于他自己的精神境界的反思 / 109
第五章邓析与子产的斗争，名家的起源 / 115
第一节子产在郑国推行的改良路线 / 115
第二节邓析反对子产的改良路线的斗争 / 120
第三节关于伪《邓析子》 / 122
第六章春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法 / 125
第一节春秋时期军事上的“礼”与“非礼” / 125
第二节孙武和《吴孙子》 / 127
第三节朴素唯物主义思想在孙武军事思想中的表现 / 128
第四节辩证法思想在孙武军事思想中的表现 / 129
第五节辩证法思想和唯物主义思想在范蠡的政治策略中的表现 / 132
第六节辩证法思想和唯物主义思想在计然的经济政策中的表现 / 134
第七节辩证法思想和唯物主义思想在商人思想中的表现 / 137
第七章墨翟和前期墨家的哲学思想 / 139
第一节大转变时期独立手工业的兴起 / 139
第二节《墨子》其书和墨翟其人 / 140
第三节墨翟对于劳动和劳动成果的重视 / 142
第四节墨翟对于奴隶主贵族的生活方式的批判 / 143
第五节墨翟关于“尚贤”“尚同”的思想 / 146
第六节功利主义的道德观和经验主义的真理论 / 149
第七节 “兼爱”“非攻”的阶级调和论 / 153
第八节主张“天志”“明鬼”的宗教思想 / 157
第九节前期墨家向后期墨家的转化 / 161
第八章晋法家思想的发展 / 163
第一节晋法家和齐法家 / 163
第二节魏国进一步的改革――李悝“尽地力之教”和《法经》 / 164
第三节韩国进一步的改革――申不害的“术” / 168
第四节赵国进一步的改革――赵武灵王“易胡服” / 170
第九章道家的发生与发展和前期道家 / 175
第一节所谓“逸民” / 175
第二节  杨朱的“为我”思想 / 179
第三节《庄子·天下》论道家发展的阶段 / 183
第四节《老子》《庄子》中的全生保真的思想 / 184
第二册
绪论 / 189
第十章秦国进一步的改革――商鞅变法 / 191
第一节商鞅在秦国同顽固派的大辩论 / 191
第二节商鞅推广巩固封建生产关系的重要措施 / 195
第三节商鞅对于宗法的变革 / 199
第四节商鞅对于富国强兵的理论和措施 / 201
第五节商鞅的进步的历史哲学 / 205
第十一章道家哲学体系的形成和发展――《老子》的客观唯心主义哲学
体系 / 209
第一节老子其人和《老子》其书 / 209
第二节《老子》哲学思想的阶级根源 / 216
第三节《老子》对于地主阶级政权的攻击及其应付的策略 / 218
第四节《老子》的兵法 / 221
第五节《老子》的素朴的辩证法思想 / 222
第六节《老子》中的宇宙观 / 227
第七节《老子》论“为道”和“为学” / 235
第八节《老子》的历史哲学及其理想社会 / 240
第十二章孟轲――儒家思想向唯心主义的发展 / 243
第一节孟轲的时代及其对于当时政治的态度 / 243
第二节孟轲的政治思想 / 246
第三节孟轲论“王”“霸” / 251
第四节王道的物质条件――井田制 / 252
第五节王道的精神条件――仁和忠恕之道 / 255
第六节性善论和伦理学 / 257
第七节孟轲的历史观及其对于道家、墨家的斗争 / 264
第八节孟轲对于人类精神生活的理解和体会 / 267
第十三章墨家的支与流裔宋、尹文；农民的思想家许行 / 273
第一节宋、尹文的政治、社会思想 / 273
第二节许行的“神农之言” / 279
第十四章庄周的主观唯心主义体系――道家哲学向唯心主义的进
一步的发展 / 283
第一节庄周其人和《庄子》其书 / 283
第二节庄周论“齐物” / 287
第三节庄周论“逍遥” / 294
第四节《庄子》论道、有、无 / 300
第五节庄周论自然和人为、必然和自由 / 305
第六节倒退的社会观 / 308
第七节庄周哲学是隐士思想的总结 / 312
第十五章惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展 / 315
第一节关于名家这个称号 / 315
第二节惠施的法家思想 / 318
第三节惠施的“万物说” / 319
第四节惠施“历物之意”十事 / 321
第五节惠施与庄周――辩证法与相对主义、怀疑论和诡辩 / 327
第六节惠施的对立面――公孙龙 / 329
第七节公孙龙关于“白马非马”的辩论 / 330
第八节公孙龙关于“离坚白”的辩论 / 334
第九节公孙龙关于“指”“物”的辩论 / 336
第十节公孙龙关于“变”的辩论 / 340
第十一节公孙龙关于“名”“实”的辩论 / 344
第十二节战国时期其他辩者的辩论 / 346
第十三节庄周及其一派对公孙龙的态度 / 350
第十六章慎到和稷下黄老之学 / 353
第一节战国中后期各家的分化 / 353
第二节《庄子·天下》所说的慎到 / 355
第三节《慎子》中的慎到思想 / 358
第四节黄老之学的确切内容 / 362
第十七章稷下黄老之学的精气说――道家向唯物主义的发展 / 365
第一节黄老之学的名称的由来及史料的根据 / 365
第二节《管子》中的《水地》篇 / 367
第三节黄老之学关于“精”“气”的思想 / 369
第四节对于“精”“气”说的评价 / 376
第五节黄老之学的法家统治术 / 380
第六节黄老之学关于法的认识 / 384
第七节黄老之学的认识论的含义 / 386
第八节附录，齐法家的其他思想 / 388
（一）“重本抑末”的思想 / 388
（二）朴素唯物主义和自发的辩证法思想 / 391
（三）关于“法”“术”“势”的理论 / 394
（四）军事思想 / 397
第十八章楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播 / 398
第一节楚国的封建化的改革 / 398
第二节屈原文学作品中所表现的进步的政治思想 / 399
第三节屈原《天问》中的唯物主义的宇宙发生论 / 402
第四节屈原《远游》《离骚》中的精气说 / 404
第五节古代医学中的精气说 / 410
第十九章墨辩――后期墨家向唯物主义的发展 / 415
第一节关于墨经 / 415
第二节后期墨家思想的阶级根源和社会根源 / 416
第三节墨经中的科学知识 / 418
第三节  后期墨家的反映论的认识论 / 420
第五节后期墨家的逻辑思想 / 424
第六节后期墨家的唯物主义的自然观 / 434
第七节后期墨家的进步的社会政治思想 / 436
第八节后期墨家对于当时诡辩学说的批判 / 444
第九节后期墨家对于当时老、庄学说和其他各家的批判 / 452
第二十章阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式 / 457
第一节关于阴阳五行家 / 457
第二节《洪范》以五行为基础的自然观 / 459
第三节《月令》的世界图式 / 462
第四节邹衍的地理学说和历史观 / 469
第五节阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响 / 473
第六节对于阴阳五行家的估价和批判 / 475
第二十一章易传的具有辩证法因素的世界图式 / 480
第一节关于《易经》和易传 / 480
第二节筮法和易传中的“数” / 483
第三节易传中的“象” / 486
第四节易传的宇宙发生论及世界图式 / 492
第五节易传的客观唯心主义体系 / 496
第六节易传中的辩证法思想 / 499
第七节易传哲学的阶级根源 / 507
第二十二章荀况――儒家思想向唯物主义的发展 / 512
第一节荀况与《荀子》 / 512
第二节荀况论“王”“霸” / 513
第三节 “法先王”和“法后王” / 517
第四节礼和法 / 519
第五节荀况的唯物主义的自然观 / 521
第六节荀况的反映论的认识论和思想方法 / 530
第七节荀况的逻辑思想 / 540
第八节荀况的社会思想 / 546
第九节荀况关于“文”的理论 / 552
第十节荀况的人性论 / 554
第十一节荀况对于统一思想的主张 / 559
第二十三章战国时期最后的理论家韩非的哲学思想 / 562
第一节韩非的人口论的历史观 / 563
第二节韩非论他所认为的人的社会关系的实质 / 565
第三节韩非综合原来法家三派 / 569
第四节韩非关于法的论述 / 571
第五节韩非关于势的论述 / 574
第六节韩非关于术的论述 / 577
第七节韩非的唯物主义的认识论 / 579
第八节韩非对《老子》的改造 / 582
第九节韩非的政治、经济主张 / 594
第十节韩非对于当时战争的矛盾立场 / 597
第二十四章先秦“百家争鸣”的总结与终结 / 603
第一节儒家所做的总结 / 603
第二节道家所做的总结 / 608
第三节法家所做的总结 / 611
第四节杂家和吕不韦的《吕氏春秋》 / 613
第五节杂家的出现与先秦哲学的终结 / 617
内容简介:
《中国哲学史新编》是著名哲学家冯友兰的经典著作。本书以时代思潮为纲，以对每个思潮中涌现出的哲学中心问题的阐释为要，对中国哲学史做出了全面而深透的研究；综合历朝历代的政治条件、社会环境和文化事件，提炼出一系列具有时代意义和学术高度的*创性见解，对学界产生了重要影响。本书在着重探讨中国哲学发展历程的同时，也在相当程度上对中国文化史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的中国人的精神世界。
作者简介:
冯友兰（1895―1990），字芝生。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。曾任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。他的著作《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界产生深远影响。
目录:
全书绪论 / 1
第一节本来的历史和写的历史 / 1
第二节逻辑和历史的统一 / 2
第三节写的历史和史料 / 6
第四节什么是哲学 / 8
第五节理论思维和形象思维 / 14
第六节哲学与世界观 / 23
第七节哲学中的主要派别 / 25
第八节哲学和哲学史 / 29
第九节研究中国哲学史的特殊任务 / 31
第十节阶级观点和民族观点 / 35
第十一节中国哲学史的分期 / 41
第一册
绪论 / 3
第一章商、周奴隶社会的兴盛与衰微――商代和西周时期（前16 世纪至前8 世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽 / 12
第一节商代奴隶和劳动人民的生产斗争、科学知识和技术工艺的进步 / 12
第二节商代的阶级对立及奴隶主阶级专政的精神工具――宗教 / 14
第三节商末阶级斗争及商周民族斗争的激化 / 15
第四节周公旦巩固奴隶制的措施 / 16
第五节周公旦对于奴隶主的天命论的补充 / 19
第六节古代素朴唯物主义和自发的辩证法思想的萌芽 / 23
第七节西周奴隶制的衰落及宗教神权的动摇 / 29
第二章春秋战国时期的社会大转变――由奴隶制向封建制的过渡 / 31
第一节  大转变时期社会生产力的提高 / 31
第二节大转变时期新的生产关系的出现 / 34
第三节大转变时期――奴隶反对奴隶主的斗争和奴隶身份的解放 / 35
第四节大转变时期新兴地主阶级与没落奴隶主贵族夺权与反夺权的斗争 / 38
第五节春秋时期意识形态方面的斗争――无神论和唯物主义思想的初步发展，“法”与“礼”的斗争 / 39
第六节战国时期知识分子的活跃和思想战线上的“百家争鸣” / 44
第三章齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业 / 49
第一节齐、晋两国在春秋时期的地位 / 49
第二节齐桓公与管仲 / 50
第三节管仲在齐国“相地衰征”的历史意义 / 53
第四节管仲对于分封制的改革 / 55
第五节管仲“尊贤育才”的政策 / 56
第六节管仲对于旧制度改革的不彻底性 / 57
第七节管仲“富国强兵”的政策 / 58
第八节管仲对诸侯国的关系的政策 / 60
第九节晏婴的折中、调和论 / 61
第十节晋国第一次封建化的改革――“郭偃之法” / 65
第十一节晋国的第二次变革――赵盾和“夷之L” / 69
第四章前期儒家思想的形成――孔丘对于古代精神生活的反思 / 71
第一节孔丘的阶级立场及其对于周制的态度 / 71
第二节孔丘对于古代道德生活的反思――关于“仁”的理论 / 76
第三节孔丘对于古代道德生活的反思――关于“礼”的理论 / 81
第四节孔丘对于古代道德生活的反思――论完全的人格 / 90
第五节孔丘对于古代宗教生活的反思 / 95
第六节孔丘对于古代文艺生活的反思 / 101
第七节孔丘对于古代学术生活的反思 / 106
第八节孔丘对于他自己的精神境界的反思 / 109
第五章邓析与子产的斗争，名家的起源 / 115
第一节子产在郑国推行的改良路线 / 115
第二节邓析反对子产的改良路线的斗争 / 120
第三节关于伪《邓析子》 / 122
第六章春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法 / 125
第一节春秋时期军事上的“礼”与“非礼” / 125
第二节孙武和《吴孙子》 / 127
第三节朴素唯物主义思想在孙武军事思想中的表现 / 128
第四节辩证法思想在孙武军事思想中的表现 / 129
第五节辩证法思想和唯物主义思想在范蠡的政治策略中的表现 / 132
第六节辩证法思想和唯物主义思想在计然的经济政策中的表现 / 134
第七节辩证法思想和唯物主义思想在商人思想中的表现 / 137
第七章墨翟和前期墨家的哲学思想 / 139
第一节大转变时期独立手工业的兴起 / 139
第二节《墨子》其书和墨翟其人 / 140
第三节墨翟对于劳动和劳动成果的重视 / 142
第四节墨翟对于奴隶主贵族的生活方式的批判 / 143
第五节墨翟关于“尚贤”“尚同”的思想 / 146
第六节功利主义的道德观和经验主义的真理论 / 149
第七节 “兼爱”“非攻”的阶级调和论 / 153
第八节主张“天志”“明鬼”的宗教思想 / 157
第九节前期墨家向后期墨家的转化 / 161
第八章晋法家思想的发展 / 163
第一节晋法家和齐法家 / 163
第二节魏国进一步的改革――李悝“尽地力之教”和《法经》 / 164
第三节韩国进一步的改革――申不害的“术” / 168
第四节赵国进一步的改革――赵武灵王“易胡服” / 170
第九章道家的发生与发展和前期道家 / 175
第一节所谓“逸民” / 175
第二节  杨朱的“为我”思想 / 179
第三节《庄子·天下》论道家发展的阶段 / 183
第四节《老子》《庄子》中的全生保真的思想 / 184
第二册
绪论 / 189
第十章秦国进一步的改革――商鞅变法 / 191
第一节商鞅在秦国同顽固派的大辩论 / 191
第二节商鞅推广巩固封建生产关系的重要措施 / 195
第三节商鞅对于宗法的变革 / 199
第四节商鞅对于富国强兵的理论和措施 / 201
第五节商鞅的进步的历史哲学 / 205
第十一章道家哲学体系的形成和发展――《老子》的客观唯心主义哲学
体系 / 209
第一节老子其人和《老子》其书 / 209
第二节《老子》哲学思想的阶级根源 / 216
第三节《老子》对于地主阶级政权的攻击及其应付的策略 / 218
第四节《老子》的兵法 / 221
第五节《老子》的素朴的辩证法思想 / 222
第六节《老子》中的宇宙观 / 227
第七节《老子》论“为道”和“为学” / 235
第八节《老子》的历史哲学及其理想社会 / 240
第十二章孟轲――儒家思想向唯心主义的发展 / 243
第一节孟轲的时代及其对于当时政治的态度 / 243
第二节孟轲的政治思想 / 246
第三节孟轲论“王”“霸” / 251
第四节王道的物质条件――井田制 / 252
第五节王道的精神条件――仁和忠恕之道 / 255
第六节性善论和伦理学 / 257
第七节孟轲的历史观及其对于道家、墨家的斗争 / 264
第八节孟轲对于人类精神生活的理解和体会 / 267
第十三章墨家的支与流裔宋、尹文；农民的思想家许行 / 273
第一节宋、尹文的政治、社会思想 / 273
第二节许行的“神农之言” / 279
第十四章庄周的主观唯心主义体系――道家哲学向唯心主义的进
一步的发展 / 283
第一节庄周其人和《庄子》其书 / 283
第二节庄周论“齐物” / 287
第三节庄周论“逍遥” / 294
第四节《庄子》论道、有、无 / 300
第五节庄周论自然和人为、必然和自由 / 305
第六节倒退的社会观 / 308
第七节庄周哲学是隐士思想的总结 / 312
第十五章惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展 / 315
第一节关于名家这个称号 / 315
第二节惠施的法家思想 / 318
第三节惠施的“万物说” / 319
第四节惠施“历物之意”十事 / 321
第五节惠施与庄周――辩证法与相对主义、怀疑论和诡辩 / 327
第六节惠施的对立面――公孙龙 / 329
第七节公孙龙关于“白马非马”的辩论 / 330
第八节公孙龙关于“离坚白”的辩论 / 334
第九节公孙龙关于“指”“物”的辩论 / 336
第十节公孙龙关于“变”的辩论 / 340
第十一节公孙龙关于“名”“实”的辩论 / 344
第十二节战国时期其他辩者的辩论 / 346
第十三节庄周及其一派对公孙龙的态度 / 350
第十六章慎到和稷下黄老之学 / 353
第一节战国中后期各家的分化 / 353
第二节《庄子·天下》所说的慎到 / 355
第三节《慎子》中的慎到思想 / 358
第四节黄老之学的确切内容 / 362
第十七章稷下黄老之学的精气说――道家向唯物主义的发展 / 365
第一节黄老之学的名称的由来及史料的根据 / 365
第二节《管子》中的《水地》篇 / 367
第三节黄老之学关于“精”“气”的思想 / 369
第四节对于“精”“气”说的评价 / 376
第五节黄老之学的法家统治术 / 380
第六节黄老之学关于法的认识 / 384
第七节黄老之学的认识论的含义 / 386
第八节附录，齐法家的其他思想 / 388
（一）“重本抑末”的思想 / 388
（二）朴素唯物主义和自发的辩证法思想 / 391
（三）关于“法”“术”“势”的理论 / 394
（四）军事思想 / 397
第十八章楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播 / 398
第一节楚国的封建化的改革 / 398
第二节屈原文学作品中所表现的进步的政治思想 / 399
第三节屈原《天问》中的唯物主义的宇宙发生论 / 402
第四节屈原《远游》《离骚》中的精气说 / 404
第五节古代医学中的精气说 / 410
第十九章墨辩――后期墨家向唯物主义的发展 / 415
第一节关于墨经 / 415
第二节后期墨家思想的阶级根源和社会根源 / 416
第三节墨经中的科学知识 / 418
第三节  后期墨家的反映论的认识论 / 420
第五节后期墨家的逻辑思想 / 424
第六节后期墨家的唯物主义的自然观 / 434
第七节后期墨家的进步的社会政治思想 / 436
第八节后期墨家对于当时诡辩学说的批判 / 444
第九节后期墨家对于当时老、庄学说和其他各家的批判 / 452
第二十章阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式 / 457
第一节关于阴阳五行家 / 457
第二节《洪范》以五行为基础的自然观 / 459
第三节《月令》的世界图式 / 462
第四节邹衍的地理学说和历史观 / 469
第五节阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响 / 473
第六节对于阴阳五行家的估价和批判 / 475
第二十一章易传的具有辩证法因素的世界图式 / 480
第一节关于《易经》和易传 / 480
第二节筮法和易传中的“数” / 483
第三节易传中的“象” / 486
第四节易传的宇宙发生论及世界图式 / 492
第五节易传的客观唯心主义体系 / 496
第六节易传中的辩证法思想 / 499
第七节易传哲学的阶级根源 / 507
第二十二章荀况――儒家思想向唯物主义的发展 / 512
第一节荀况与《荀子》 / 512
第二节荀况论“王”“霸” / 513
第三节 “法先王”和“法后王” / 517
第四节礼和法 / 519
第五节荀况的唯物主义的自然观 / 521
第六节荀况的反映论的认识论和思想方法 / 530
第七节荀况的逻辑思想 / 540
第八节荀况的社会思想 / 546
第九节荀况关于“文”的理论 / 552
第十节荀况的人性论 / 554
第十一节荀况对于统一思想的主张 / 559
第二十三章战国时期最后的理论家韩非的哲学思想 / 562
第一节韩非的人口论的历史观 / 563
第二节韩非论他所认为的人的社会关系的实质 / 565
第三节韩非综合原来法家三派 / 569
第四节韩非关于法的论述 / 571
第五节韩非关于势的论述 / 574
第六节韩非关于术的论述 / 577
第七节韩非的唯物主义的认识论 / 579
第八节韩非对《老子》的改造 / 582
第九节韩非的政治、经济主张 / 594
第十节韩非对于当时战争的矛盾立场 / 597
第二十四章先秦“百家争鸣”的总结与终结 / 603
第一节儒家所做的总结 / 603
第二节道家所做的总结 / 608
第三节法家所做的总结 / 611
第四节杂家和吕不韦的《吕氏春秋》 / 613
第五节杂家的出现与先秦哲学的终结 / 617

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中国哲学史新编（上卷）

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