僧肇的佛教理解与格义佛教
出版时间:
2010-06
版次:
1
ISBN:
9787802542549
定价:
30.00
装帧:
平装
开本:
大32开
纸张:
胶版纸
页数:
405页
字数:
300千字
63人买过
-
僧肇（384，一说374～414），东晋僧人。京兆（今陕西西安）人。东晋隆安二年（398），鸠摩罗什至姑臧（今甘肃武威），肇不远千里，前往受业。后秦弘始三年（401），姚兴迎罗什人长安翻译佛典，僧肇随行，并奉命与僧睿等参加译场。弘始八年，罗什译完《大品般若经》后，僧肇将其参加翻译听讲之心得体会，写成《般若无知论》，深得罗什赞赏。吉藏在所著《大乘玄论》卷三中将他提高到三论宗实际创始人的地位。直至明末，智旭在《阅藏知津．中土论》中，列《肇论》为第一，认为僧肇学说最契原经精神。 冯序
伊藤序
提要
第一章绪论
第一节问题脉络
第二节研究方法与范围
第三节论述架构
第四节材料的拣择
第二章格义佛教新探
第一节格义佛教的原始意义和开展
第二节近人对格义佛教之观点
第三节本文对格义之厘定
第四节“格义佛教”在本文之意义
第三章僧肇以前中国般若学思想里的玄佛互涉现象
第一节早期汉地的禅观思想与汉人理解佛学的初步架构
第二节佛教存有论与玄学“有”、“无”之关联
第三节存神之说：关于主体性的思考
第四节真俗二谛：可道与不可道的世界
第五节小结：此时期格义佛教的普遍内涵与形态
第四章僧肇思想通释
第一节历史上对僧肇的评议
第二节传略与著述
第三节学问素养
第四节僧肇思想的要义和特质
第五章僧肇思想对龙树中观哲学的吸收
第一节《中论》的根本立场
第二节《中论》论法的特征
第三节《肇论》及《注维摩经》对《中论》之引用
第四节僧肇的叙述方式及其与《中论》的主要差别
第五节僧肇对龙树思想的理解
第六节小结：“契神于有无之间”--僧肇对中道不二的理解
第六章僧肇思想与中国固有哲学、般若学之关涉的审议
第七章僧肇思想包含之格义现象春与格义佛教关系之
第八章结束语
参考文献
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内容简介:
僧肇（384，一说374～414），东晋僧人。京兆（今陕西西安）人。东晋隆安二年（398），鸠摩罗什至姑臧（今甘肃武威），肇不远千里，前往受业。后秦弘始三年（401），姚兴迎罗什人长安翻译佛典，僧肇随行，并奉命与僧睿等参加译场。弘始八年，罗什译完《大品般若经》后，僧肇将其参加翻译听讲之心得体会，写成《般若无知论》，深得罗什赞赏。吉藏在所著《大乘玄论》卷三中将他提高到三论宗实际创始人的地位。直至明末，智旭在《阅藏知津．中土论》中，列《肇论》为第一，认为僧肇学说最契原经精神。
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目录:
冯序
伊藤序
提要
第一章绪论
第一节问题脉络
第二节研究方法与范围
第三节论述架构
第四节材料的拣择
第二章格义佛教新探
第一节格义佛教的原始意义和开展
第二节近人对格义佛教之观点
第三节本文对格义之厘定
第四节“格义佛教”在本文之意义
第三章僧肇以前中国般若学思想里的玄佛互涉现象
第一节早期汉地的禅观思想与汉人理解佛学的初步架构
第二节佛教存有论与玄学“有”、“无”之关联
第三节存神之说：关于主体性的思考
第四节真俗二谛：可道与不可道的世界
第五节小结：此时期格义佛教的普遍内涵与形态
第四章僧肇思想通释
第一节历史上对僧肇的评议
第二节传略与著述
第三节学问素养
第四节僧肇思想的要义和特质
第五章僧肇思想对龙树中观哲学的吸收
第一节《中论》的根本立场
第二节《中论》论法的特征
第三节《肇论》及《注维摩经》对《中论》之引用
第四节僧肇的叙述方式及其与《中论》的主要差别
第五节僧肇对龙树思想的理解
第六节小结：“契神于有无之间”--僧肇对中道不二的理解
第六章僧肇思想与中国固有哲学、般若学之关涉的审议
第七章僧肇思想包含之格义现象春与格义佛教关系之
第八章结束语
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