道德与立法原理导论

道德与立法原理导论
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作者: [英]
出版社: 商务印书馆
2000-11
版次: 1
ISBN: 9787100042994
定价: 35.00
装帧: 平装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 437页
正文语种: 简体中文
原版书名: The Principles of Morals and Legislation
分类: 法律
  •   《汉译世界学术名著丛书:道德与立法原理导论》于1789年初次发表,它同边沁的许多著作一样,成书艰难,问世迟缓。最终出版时,它仍如边沁在那坦率直陈、言之有物的前言里所承认的那样,既非完整无缺,亦非尽善尽美。《汉译世界学术名著丛书:道德与立法原理导论》早在1780年即已付梓,但被边沁扣压了9年才出版,因为他在最后一章开始说明刑法与民法之间区别,或如他所称两者之间“界限”的地方,发现有预想不到的困难。他最终感到,要解决这些疑难,就必须另写一书来详细阐释法律和立法制度的逻辑结构。 导言前言第一章 功利原理1.人类由快乐和痛苦主宰2.什么是功利原理3.什么是原理(第58页注)4.什么是功利5.什么是共同体的利益6.什么是符合功利原理的行动7.什么是符合功利原理的政府措施8.什么是功利法规或功利命令9.什么人是功利原理的信徒10.如何理解应当和不应当、对和错等等11.无必要亦无可能证明该原理正确12.但难得有人始终如一地遵从该原理13.绝对无法首尾一贯地反驳该原理14.为克服对该原理所持的偏见而需采取的途径第二章 与功利原理相反的原理1.功利原理以外的所有其他原理一概错误2.一项原理可以什么方式成为错误的3.什么是禁欲主义原理禁欲主义一词的来源(第65页注):僧侣的原理(第65页注)4.什么人是禁欲主义原理的信徒5.该原理在某些人那里出于哲学缘由,在另一些人那里出于宗教缘由6.宗教狂奉行该原理的程度甚于道德家7.该原理的哲学表现在文人雅士中间影响最大,其宗教表现则最吸引俗人粗汉8.禁欲主义原理从未被上述任何一类人坚定地应用于政府事务9.禁欲主义原理恰恰来源于误用功利原理10.禁欲主义原理绝对无法贯彻到底11.什么是同情和厌恶原理12.这与其说是实在的原理,不如说是对一切原理的否定13.厌恶原理的信徒有何种情感14.就是非标准而形成的各种理论体系皆可归结为该原理作为众多乔装真理的理论体系之特征的各种用语:1.道德意识(第74页注):2.寻常意识(第75页注):3.理解(第75页注):4.正义法则(第75页注):5.合宜性(第75页注):6.自然法(第75页注):7.理性法,真正理性,天然正义,天然公平,正常秩序(第75页注):8.真实(第75页注):9.上帝选民论(第76页注):10.违背自然(第76页注):它们的危害(第76页注):功利实际上是不是我们所曾给予的一切赞许的唯一理由,则另当别论(第76页注)15.该原理往往会和功利原理相符……第三章 快乐和痛苦的四种约束力或四种来源第四章 如何估算快乐和痛苦的值第五章 快乐和痛苦的类型第六章 影响敏感性的状况第七章 一般人类行动第八章 意图第九章 知觉第十章 动机第十一章 论人类的一般性情第十二章 有害行动的后果第十三章 不适于惩罚的情况第十四章 惩罚与罪过间的比例第十五章 一套惩罚所应有的特性第十六章 罪过的分类第十七章 刑法的界限末注论题索引人名地名索引
  • 内容简介:
      《汉译世界学术名著丛书:道德与立法原理导论》于1789年初次发表,它同边沁的许多著作一样,成书艰难,问世迟缓。最终出版时,它仍如边沁在那坦率直陈、言之有物的前言里所承认的那样,既非完整无缺,亦非尽善尽美。《汉译世界学术名著丛书:道德与立法原理导论》早在1780年即已付梓,但被边沁扣压了9年才出版,因为他在最后一章开始说明刑法与民法之间区别,或如他所称两者之间“界限”的地方,发现有预想不到的困难。他最终感到,要解决这些疑难,就必须另写一书来详细阐释法律和立法制度的逻辑结构。
  • 目录:
    导言前言第一章 功利原理1.人类由快乐和痛苦主宰2.什么是功利原理3.什么是原理(第58页注)4.什么是功利5.什么是共同体的利益6.什么是符合功利原理的行动7.什么是符合功利原理的政府措施8.什么是功利法规或功利命令9.什么人是功利原理的信徒10.如何理解应当和不应当、对和错等等11.无必要亦无可能证明该原理正确12.但难得有人始终如一地遵从该原理13.绝对无法首尾一贯地反驳该原理14.为克服对该原理所持的偏见而需采取的途径第二章 与功利原理相反的原理1.功利原理以外的所有其他原理一概错误2.一项原理可以什么方式成为错误的3.什么是禁欲主义原理禁欲主义一词的来源(第65页注):僧侣的原理(第65页注)4.什么人是禁欲主义原理的信徒5.该原理在某些人那里出于哲学缘由,在另一些人那里出于宗教缘由6.宗教狂奉行该原理的程度甚于道德家7.该原理的哲学表现在文人雅士中间影响最大,其宗教表现则最吸引俗人粗汉8.禁欲主义原理从未被上述任何一类人坚定地应用于政府事务9.禁欲主义原理恰恰来源于误用功利原理10.禁欲主义原理绝对无法贯彻到底11.什么是同情和厌恶原理12.这与其说是实在的原理,不如说是对一切原理的否定13.厌恶原理的信徒有何种情感14.就是非标准而形成的各种理论体系皆可归结为该原理作为众多乔装真理的理论体系之特征的各种用语:1.道德意识(第74页注):2.寻常意识(第75页注):3.理解(第75页注):4.正义法则(第75页注):5.合宜性(第75页注):6.自然法(第75页注):7.理性法,真正理性,天然正义,天然公平,正常秩序(第75页注):8.真实(第75页注):9.上帝选民论(第76页注):10.违背自然(第76页注):它们的危害(第76页注):功利实际上是不是我们所曾给予的一切赞许的唯一理由,则另当别论(第76页注)15.该原理往往会和功利原理相符……第三章 快乐和痛苦的四种约束力或四种来源第四章 如何估算快乐和痛苦的值第五章 快乐和痛苦的类型第六章 影响敏感性的状况第七章 一般人类行动第八章 意图第九章 知觉第十章 动机第十一章 论人类的一般性情第十二章 有害行动的后果第十三章 不适于惩罚的情况第十四章 惩罚与罪过间的比例第十五章 一套惩罚所应有的特性第十六章 罪过的分类第十七章 刑法的界限末注论题索引人名地名索引
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