和哲学
出版时间:
2018-05
版次:
1
ISBN:
9787508094595
定价:
39.00
装帧:
其他
开本:
16开
纸张:
胶版纸
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现代社会遇到了这样的困局：以物质财富为标准来衡量人的价值和意义，人类对于善和自身德性完善的需求得不到应有的观照，人与人、人与物、人与环境之间的精神和解不能实现。但是，在这个困局的迷茫之中，也逐渐露出了新时代的曙光，更好和更高的精神文明将成为时代的重要主题。在这个时代，每个个体都应该懂得精神和解、学会精神和解，与现实共舞，与时代共舞，与历史共舞，与天地、万物、环境共其和，与规律、规则共其和，*可能地实现相互间的精神和解。这是人类乃至世界更好生存和更好发展的立足点，也是每个人获得更多、更大的快乐和幸福的*好途径。 杨尚懂，男，1965年生，广东英德人，经济师职称。业余时间对中国古代史特别是上古史做了大量深入研究，著有专著《中国古代社会经济制度及其文化内涵》《道德违约与先秦社会的政治变迁》《个人文明与文明的多元辩证》等。 目 录
第一章 精神和解
第一节 一体两赋（１）
一、人类的禀赋特征（１）
二、工具理性·感知理性·价值理性·意义理性（４）
夏日怀伊（１３）
第二节 精神和解的要义（１８）
一、精神的文化寄寓方式（１８）
精神的诗意，精神的诗（２８）
二、和合效应在中华传统文化中的古典表达（２９）
第三节 德性需求（３４）
一、现代生产生活方式的失和问题（３４）
二、物欲需求的局限（３７）
三、德性需求及其特征（３８）
同心圆，恍若十岁的中秋（４３）
第四节 孔子定理：富而教之及精神生活的改善（４４）
庐山吟（４５）
高远赋（４８）
第二章 和合效应
第一节 精神素地与精神和解（４９）
一、生命留白与精神和解（４９）
生命的留白（５１）
竹 记（５６）
人生如写（５８）
二、德性之间的和合效应（５９）
风，时间，还有月（５９）
风 铃（６４）
三、德性的个性化和合效应（６５）
南山志（６８）
第二节 中华传统文化的精神高地（６９）
一、易道同源（６９）
上善若水（７７）
二、道与真、善、美的同源性（７８）
三、人心与道心（８２）
大哉，尧之为君（８７）
四、君子文化理念（８８）
中华传统文化理想人的信仰之道（９４）
大行若丽（９５）
第三章 和合之道
第一节 从天下为公到天下共和（９７）
第二节 文物之和（１０８）
一、意义领掖，直开新面，以德相馨，和合天下（１０８）
盘 管（１１０）
嘉 禾（１１９）
二、价值理性化（１１９）
和《香云纱之歌》（１２５）
第四章 善与美的辩证关系
第一节 晴空朗月，一善万有，众体分殊（１２８）
静夜思·月出·各得其所（１２９）
第二节 美、德性与和（１３１）
一、美、德性与和的辩证关系（１３１）
二、匪兕匪虎，率彼旷野——善与丑的辩证（１３４）
夏日怀伊（１４０）
第五章 时空的非均质性
第一节 空间差序效应（１４１）
一、环境的空间差序效应（１４１）
二、费用曲率平化与均质化效应（１４５）
第二节 时间差序效应（１５０）
一、自然生态的时间差序效应（１５０）
秋 意（１５４）
达观与审慎乐观（１５４）
青春祭文（１５５）
二、生态的超限性异化（１５６）
第三节 生态力与时间的自然律动（１５９）
生态力（１６２）
第六章 社区社会
第一节 古代社区社会的意义性（１６９）
第二节 社会与社区社会（１７８）
秀水之湄（１８２）
第三节 社区社会的失落与重建（１８２）
一、工具理性崇拜（１８２）
二、资本叙事的价值理性窄化（１８４）
甘 棠（１８７）
三、社区社会的现代失落与重建（１８７）
生 命（１９３）
难得相证（１９４）
有一种风叫作勇气（１９９）
主要参考书目（２０１）
后 记（２０３）
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内容简介:
现代社会遇到了这样的困局：以物质财富为标准来衡量人的价值和意义，人类对于善和自身德性完善的需求得不到应有的观照，人与人、人与物、人与环境之间的精神和解不能实现。但是，在这个困局的迷茫之中，也逐渐露出了新时代的曙光，更好和更高的精神文明将成为时代的重要主题。在这个时代，每个个体都应该懂得精神和解、学会精神和解，与现实共舞，与时代共舞，与历史共舞，与天地、万物、环境共其和，与规律、规则共其和，*可能地实现相互间的精神和解。这是人类乃至世界更好生存和更好发展的立足点，也是每个人获得更多、更大的快乐和幸福的*好途径。
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作者简介:
杨尚懂，男，1965年生，广东英德人，经济师职称。业余时间对中国古代史特别是上古史做了大量深入研究，著有专著《中国古代社会经济制度及其文化内涵》《道德违约与先秦社会的政治变迁》《个人文明与文明的多元辩证》等。
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目录:
目 录
第一章 精神和解
第一节 一体两赋（１）
一、人类的禀赋特征（１）
二、工具理性·感知理性·价值理性·意义理性（４）
夏日怀伊（１３）
第二节 精神和解的要义（１８）
一、精神的文化寄寓方式（１８）
精神的诗意，精神的诗（２８）
二、和合效应在中华传统文化中的古典表达（２９）
第三节 德性需求（３４）
一、现代生产生活方式的失和问题（３４）
二、物欲需求的局限（３７）
三、德性需求及其特征（３８）
同心圆，恍若十岁的中秋（４３）
第四节 孔子定理：富而教之及精神生活的改善（４４）
庐山吟（４５）
高远赋（４８）
第二章 和合效应
第一节 精神素地与精神和解（４９）
一、生命留白与精神和解（４９）
生命的留白（５１）
竹 记（５６）
人生如写（５８）
二、德性之间的和合效应（５９）
风，时间，还有月（５９）
风 铃（６４）
三、德性的个性化和合效应（６５）
南山志（６８）
第二节 中华传统文化的精神高地（６９）
一、易道同源（６９）
上善若水（７７）
二、道与真、善、美的同源性（７８）
三、人心与道心（８２）
大哉，尧之为君（８７）
四、君子文化理念（８８）
中华传统文化理想人的信仰之道（９４）
大行若丽（９５）
第三章 和合之道
第一节 从天下为公到天下共和（９７）
第二节 文物之和（１０８）
一、意义领掖，直开新面，以德相馨，和合天下（１０８）
盘 管（１１０）
嘉 禾（１１９）
二、价值理性化（１１９）
和《香云纱之歌》（１２５）
第四章 善与美的辩证关系
第一节 晴空朗月，一善万有，众体分殊（１２８）
静夜思·月出·各得其所（１２９）
第二节 美、德性与和（１３１）
一、美、德性与和的辩证关系（１３１）
二、匪兕匪虎，率彼旷野——善与丑的辩证（１３４）
夏日怀伊（１４０）
第五章 时空的非均质性
第一节 空间差序效应（１４１）
一、环境的空间差序效应（１４１）
二、费用曲率平化与均质化效应（１４５）
第二节 时间差序效应（１５０）
一、自然生态的时间差序效应（１５０）
秋 意（１５４）
达观与审慎乐观（１５４）
青春祭文（１５５）
二、生态的超限性异化（１５６）
第三节 生态力与时间的自然律动（１５９）
生态力（１６２）
第六章 社区社会
第一节 古代社区社会的意义性（１６９）
第二节 社会与社区社会（１７８）
秀水之湄（１８２）
第三节 社区社会的失落与重建（１８２）
一、工具理性崇拜（１８２）
二、资本叙事的价值理性窄化（１８４）
甘 棠（１８７）
三、社区社会的现代失落与重建（１８７）
生 命（１９３）
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有一种风叫作勇气（１９９）
主要参考书目（２０１）
后 记（２０３）
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