未读消息消息

购物车

我的订单

个人中心

店铺

我的订单收藏

拍卖

拍卖交易我的竞拍收藏

我的好友资金账户

卖家中心

客服 |

帮助中心 9:00-20:30 在线留言

客服电话

010-89648155

服务时间

客服咨询 8:00-21:00

纠纷处理 9:00-21:00

图书审核 9:00-18:00

监督与建议

请选择

手机孔网

中国古代文论诗性特征研究

作者: 李建中著

出版社: 武汉大学出版社

出版时间: 2007-09

版次: 1

ISBN: 9787307055377

定价: 39.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 其他

页数: 377页

丛书: 武汉大学学术丛书

分类: 文学

29人买过

中国文论以其言说的具象性、直觉性和整体性，表现出鲜明的诗性特质。本书是“武汉大学学术丛书”之一，该书从原始时代的诗性智慧、轴心期的诗性空间、儒道的诗性精神以及汉语言的诗性生成之中，探求中国诗性文论的文化之源与文字之根，并在思维方式与言说方式两大层面，阐释中国诗性文论的特征、成因及理论价值。该书可供广大文学爱好者阅读使用。李建中，男，1955年生于湖北江陵。1971年参加工作。1982年7月，毕业于华中师范大学中文系，获文学学士学位。1985年9月—1988年6月，在华中师范大学攻读中国文学批评史方向硕士研究生，获文学硕士学位。1994年9月—1997年6月，在苏州大学攻读魏晋南北朝文学及文论方向博士研究生，获文学博士学位。1982年8月—1985年8月，在中南民族学院任校报主编。1988年7月—1998年12月，在中南民族学院中文系从事教学科研工作，任文艺学教研室主任。1993年6月破格晋升为副教授。1996年1月破格晋升为教授，担任硕士研究生导师。1997年6月任湖北省重点学科学术带头人。1998年2月，获“国家级有突出贡献的中青年专家”称号，享受国务院颁发的政府特殊津贴。1999年1月调赴华中师范大学文学院工作，任文艺学教研室主任。2001年遴选为博士生导师，同年招生。2002年12月至今，在武汉大学文学院任教，现为该校教授、文艺学专业博士生导师。引论诗性言说与言说诗性
第一章人文之元
第一节太极，太初是也
一、道之为物，惟恍惟惚
二、吾人观物，有二结习
三、击石拊石，百兽率舞
第二节两爻之间
一、幽赞神明，易象惟先
二、人法自然
三、天何言哉，天何言哉
第三节神理惟宰
一、释“神理”
二、神人与圣人
三、神乎技
第二章文之为德也大矣
第一节有心之器，岂无文欤
一、河出图，洛出书
二、心生而言立，言立而文明
三、因情立体，即体成势
第二节鼓天下之动者存乎辞
一、鸟迹代绳，文字始炳
二、吹律胸臆，调钟唇吻
三、玉润双流，如彼珩佩
第三节终日言，而未尝言也
一、圣人复起，必从吾言矣
二、吾安得夫忘言之人而与之言哉
三、山路元无雨，空翠湿人衣
第三章月印万川
第一节道通为一，名理有常
一、文之为德，并天地生
二、百家腾跃，终入环内
三、名理相因，设体有常
四、变则其久，通则不乏
第二节气象混沌，难以句摘
一、生气远出，不著死灰
二、首尾匀称，腰腹肥满
三、义贵圆通，辞忌枝碎
第三节三百之蔽，义归无邪
一、片言居要，一言穷理
二、乘一总万，举要治繁
三、一滴知水，一叶知秋
第四章诗道亦在妙悟
第一节寓目辄书，即景会心
一、无所用意，不假思量
二、去留随心，修短在手
三、羚羊挂角，无迹可求
第二节直截根源，单刀直人
一、触景之会，勃然而兴
二、着手便煞，放手飘忽
三、素处以默，妙机其微

第三节览之有色，扣之有声
一、览之有色：诗性视觉
二、扣之有声：诗性听觉
三、尝之有味：诗性味觉
四、色香臭味：诗性联觉
第五章圣人立象以尽意
第一节尽意莫若象一
一、天生神物，圣人则之
二、惚兮恍兮，其中有象
三、同声相应，同气相求
第二节拟诸形容，象其物宜
一、春之精神，草树写之
二、不求貌同，正由神合
三、引譬连类，诗可以兴
第三节神用象通
一、近取诸身，远取诸物
二、兴象玲珑，风神超迈
三、意象欲出，造化已奇
第六章诗体若人之有身
第一节性灵所钟，天地之心
一、天地间，人为贵
二、美不自美，因人而彰
三、万物皆备于我
第二节诗与人为一
一、首尾周密，表里一体
二、大用外腓，真体内充
三、其异如面，自为佳好
第三节中西文论：人喻与人格化
一、西方文论中的“人喻”
二、“人格化”的民族特征
第七章洪范九畴，归畴为范
第一节名实之间
一、依形定名，类族辨物
二、依类象形，故谓之文
三、名实相符，归类于范
第二节诗径与理路
一、名象交融，生气远出
二、造化不可执
三、经验的张力
第三节诗文者，生气也
一、通天下一气耳
二、凝为性、发为志、散为文
三、文者，气之所形
第八章天地间竟有这等文字
第一节诗必与诗人评之
一、论家原本是诗人
二、操千曲而后晓声
三、嗜好各别，取性之所近
第二节辨“体”明“性”
一、“评诗之体”与“作论之体”

二、以诗言诗
三、从寄生到弥漫
第三节是论语亦是诗语
一、深文隐蔚，余味曲包
二、用意十分，下语三分
三、语不惊人死不休
结语田园将芜胡不归
参考文献
后记
内容简介:
中国文论以其言说的具象性、直觉性和整体性，表现出鲜明的诗性特质。本书是“武汉大学学术丛书”之一，该书从原始时代的诗性智慧、轴心期的诗性空间、儒道的诗性精神以及汉语言的诗性生成之中，探求中国诗性文论的文化之源与文字之根，并在思维方式与言说方式两大层面，阐释中国诗性文论的特征、成因及理论价值。该书可供广大文学爱好者阅读使用。
作者简介:
李建中，男，1955年生于湖北江陵。1971年参加工作。1982年7月，毕业于华中师范大学中文系，获文学学士学位。1985年9月—1988年6月，在华中师范大学攻读中国文学批评史方向硕士研究生，获文学硕士学位。1994年9月—1997年6月，在苏州大学攻读魏晋南北朝文学及文论方向博士研究生，获文学博士学位。1982年8月—1985年8月，在中南民族学院任校报主编。1988年7月—1998年12月，在中南民族学院中文系从事教学科研工作，任文艺学教研室主任。1993年6月破格晋升为副教授。1996年1月破格晋升为教授，担任硕士研究生导师。1997年6月任湖北省重点学科学术带头人。1998年2月，获“国家级有突出贡献的中青年专家”称号，享受国务院颁发的政府特殊津贴。1999年1月调赴华中师范大学文学院工作，任文艺学教研室主任。2001年遴选为博士生导师，同年招生。2002年12月至今，在武汉大学文学院任教，现为该校教授、文艺学专业博士生导师。
目录:
引论诗性言说与言说诗性
第一章人文之元
第一节太极，太初是也
一、道之为物，惟恍惟惚
二、吾人观物，有二结习
三、击石拊石，百兽率舞
第二节两爻之间
一、幽赞神明，易象惟先
二、人法自然
三、天何言哉，天何言哉
第三节神理惟宰
一、释“神理”
二、神人与圣人
三、神乎技
第二章文之为德也大矣
第一节有心之器，岂无文欤
一、河出图，洛出书
二、心生而言立，言立而文明
三、因情立体，即体成势
第二节鼓天下之动者存乎辞
一、鸟迹代绳，文字始炳
二、吹律胸臆，调钟唇吻
三、玉润双流，如彼珩佩
第三节终日言，而未尝言也
一、圣人复起，必从吾言矣
二、吾安得夫忘言之人而与之言哉
三、山路元无雨，空翠湿人衣
第三章月印万川
第一节道通为一，名理有常
一、文之为德，并天地生
二、百家腾跃，终入环内
三、名理相因，设体有常
四、变则其久，通则不乏
第二节气象混沌，难以句摘
一、生气远出，不著死灰
二、首尾匀称，腰腹肥满
三、义贵圆通，辞忌枝碎
第三节三百之蔽，义归无邪
一、片言居要，一言穷理
二、乘一总万，举要治繁
三、一滴知水，一叶知秋
第四章诗道亦在妙悟
第一节寓目辄书，即景会心
一、无所用意，不假思量
二、去留随心，修短在手
三、羚羊挂角，无迹可求
第二节直截根源，单刀直人
一、触景之会，勃然而兴
二、着手便煞，放手飘忽
三、素处以默，妙机其微

第三节览之有色，扣之有声
一、览之有色：诗性视觉
二、扣之有声：诗性听觉
三、尝之有味：诗性味觉
四、色香臭味：诗性联觉
第五章圣人立象以尽意
第一节尽意莫若象一
一、天生神物，圣人则之
二、惚兮恍兮，其中有象
三、同声相应，同气相求
第二节拟诸形容，象其物宜
一、春之精神，草树写之
二、不求貌同，正由神合
三、引譬连类，诗可以兴
第三节神用象通
一、近取诸身，远取诸物
二、兴象玲珑，风神超迈
三、意象欲出，造化已奇
第六章诗体若人之有身
第一节性灵所钟，天地之心
一、天地间，人为贵
二、美不自美，因人而彰
三、万物皆备于我
第二节诗与人为一
一、首尾周密，表里一体
二、大用外腓，真体内充
三、其异如面，自为佳好
第三节中西文论：人喻与人格化
一、西方文论中的“人喻”
二、“人格化”的民族特征
第七章洪范九畴，归畴为范
第一节名实之间
一、依形定名，类族辨物
二、依类象形，故谓之文
三、名实相符，归类于范
第二节诗径与理路
一、名象交融，生气远出
二、造化不可执
三、经验的张力
第三节诗文者，生气也
一、通天下一气耳
二、凝为性、发为志、散为文
三、文者，气之所形
第八章天地间竟有这等文字
第一节诗必与诗人评之
一、论家原本是诗人
二、操千曲而后晓声
三、嗜好各别，取性之所近
第二节辨“体”明“性”
一、“评诗之体”与“作论之体”

二、以诗言诗
三、从寄生到弥漫
第三节是论语亦是诗语
一、深文隐蔚，余味曲包
二、用意十分，下语三分
三、语不惊人死不休
结语田园将芜胡不归
参考文献
后记

查看详情

中国古代文论诗性特征研究

内容简介:

作者简介:

目录: