从异教徒到基督徒

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作者:
2004-05
版次: 1
ISBN: 9787561328187
定价: 16.00
装帧: 平装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 171页
字数: 120千字
丛书: 林语堂文集
分类: 宗教
104人买过
  •   本书作者林语堂,原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国。任北京大学教授,北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924后后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,至1976年在香港逝世。   林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又入语堂。1912扩入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国,任北京大学教授,北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《人间世》1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适为格调”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世 绪言
    第一章童年及少年时代
    第二章大旅行的开始
    第三章孔子的堂奥
    (一)孔子那个人
    (二)沉默的革命
    (三)子思:内在的道德律
    (四)孟子:求其放心
    (五)以家庭为社会单位
    (六)统治阶级
    第四章道山的高峰
    (一)老子
    (二)庄子
    1知识论
    2标准的相对及万物的齐一
    3生及死
    第五章澄清佛教的迷雾
    (一)禅
    (二)罪与业
    第六章于性在宗教
    (一)方法在宗教
    (二)现在的姿态
    (三)可理解的止境
    (四)知识所不及的剩余区域
    第七章物质主义的挑战
    (一)死巷
    (二)虚无
    第八章大光的威严
  • 内容简介:
      本书作者林语堂,原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国。任北京大学教授,北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924后后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,至1976年在香港逝世。
  • 作者简介:
      林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又入语堂。1912扩入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国,任北京大学教授,北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《人间世》1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适为格调”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世
  • 目录:
    绪言
    第一章童年及少年时代
    第二章大旅行的开始
    第三章孔子的堂奥
    (一)孔子那个人
    (二)沉默的革命
    (三)子思:内在的道德律
    (四)孟子:求其放心
    (五)以家庭为社会单位
    (六)统治阶级
    第四章道山的高峰
    (一)老子
    (二)庄子
    1知识论
    2标准的相对及万物的齐一
    3生及死
    第五章澄清佛教的迷雾
    (一)禅
    (二)罪与业
    第六章于性在宗教
    (一)方法在宗教
    (二)现在的姿态
    (三)可理解的止境
    (四)知识所不及的剩余区域
    第七章物质主义的挑战
    (一)死巷
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