情理合一：中国人的生存智慧
出版时间:
2021-07
版次:
1
ISBN:
9787219111918
定价:
32.00
装帧:
平装
开本:
32开
纸张:
轻型纸
页数:
232页
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-
本书作者为中国社会科学院哲学所研究员、著名学者刘悦笛。全书围绕在世界范围内爆发的新冠肺炎疫情对中国及世界带来的巨大冲击，分析应对疫情的中西方思想文化差异和冲突，进而立足于中国传统文化，在比较的视野中探讨自由与生存、个人主义与集体主义、情与理等如何相互融合、共生共存，实现偶然性与必然性、情与理的有机统一，并指出，用中国传统生存智慧的“情理合一”来最终化解人与自然、人与社会、人与人、人与身心，直至人与诸文明等之间的矛盾，从而把人类遇到的各种灾难的悲剧性降低到最小程度。作者认为，中国人“通情达理”的生存智慧，不仅已经正在解决中国自己的困境，同时也可以提供给世界。这种生存智慧，所背靠的乃是中国人的哲学，中国人的哲学不仅成为指导践行的“生活之道”，而且也形成了一种具有指导方向的“生活艺术”。 刘悦笛，中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师，美国富布莱特访问学者，中华文化促进会主席团荣誉委员，曾任国际美学协会（IAA）五位总执委之一，主要研究领域为中国哲学与思想、美学和比较哲学，在国际上积极倡导“生活美学”，近十年来转入“情本哲学”的建构。主要著作有《生活美学》、《分析美学史》、《当代艺术理论》、《生活美学与艺术经验》、《生活美学与当代艺术》、《审美即生活》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art、The Aesthetics of Everyday Life: East and West等，译有维特根斯坦《美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集》等。 抗议隔离：还我（们）以自由！ 1
取舍自由：消极自由？积极自由？ 13
终极抉择：生存权作为可选择权 23
如何权重：生命可贵？为自由故？ 33
不伤原则：请勿置他人于危境！ 43
何去何从：新旧个人主义走势 55
汉学反思：反击权利化的个体 65
何以可能：偏向一种角色伦理？ 75
差序格局：本土化的人际关联 83
世界主义：“人失之，人亦得之” 95
中式孝道：救治应有优先伦理 103
源发同情：从恻隐之心到关怀移情 113
如何推爱：流于失败的套娃模式 125
形式公正：疫苗获取的分配之道 135
群体免疫：可否动用进化论策略？ 145
与病毒争：社会抗疫还是自然免疫 153
反对歧视：亚裔受害与肤色决定论 161
前瞻未来：偶然性与人类终结命运 171
魂归何处：回归智慧，生活万岁！ 185
结语：走向“大启蒙”，熔铸情理文明 203
附录 COVID-19 pandemic：Chinese traditional survival wisdom 212
后记 给人类疫情，写本中国的书 217
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内容简介:
本书作者为中国社会科学院哲学所研究员、著名学者刘悦笛。全书围绕在世界范围内爆发的新冠肺炎疫情对中国及世界带来的巨大冲击，分析应对疫情的中西方思想文化差异和冲突，进而立足于中国传统文化，在比较的视野中探讨自由与生存、个人主义与集体主义、情与理等如何相互融合、共生共存，实现偶然性与必然性、情与理的有机统一，并指出，用中国传统生存智慧的“情理合一”来最终化解人与自然、人与社会、人与人、人与身心，直至人与诸文明等之间的矛盾，从而把人类遇到的各种灾难的悲剧性降低到最小程度。作者认为，中国人“通情达理”的生存智慧，不仅已经正在解决中国自己的困境，同时也可以提供给世界。这种生存智慧，所背靠的乃是中国人的哲学，中国人的哲学不仅成为指导践行的“生活之道”，而且也形成了一种具有指导方向的“生活艺术”。
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作者简介:
刘悦笛，中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师，美国富布莱特访问学者，中华文化促进会主席团荣誉委员，曾任国际美学协会（IAA）五位总执委之一，主要研究领域为中国哲学与思想、美学和比较哲学，在国际上积极倡导“生活美学”，近十年来转入“情本哲学”的建构。主要著作有《生活美学》、《分析美学史》、《当代艺术理论》、《生活美学与艺术经验》、《生活美学与当代艺术》、《审美即生活》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art、The Aesthetics of Everyday Life: East and West等，译有维特根斯坦《美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集》等。
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目录:
抗议隔离：还我（们）以自由！ 1
取舍自由：消极自由？积极自由？ 13
终极抉择：生存权作为可选择权 23
如何权重：生命可贵？为自由故？ 33
不伤原则：请勿置他人于危境！ 43
何去何从：新旧个人主义走势 55
汉学反思：反击权利化的个体 65
何以可能：偏向一种角色伦理？ 75
差序格局：本土化的人际关联 83
世界主义：“人失之，人亦得之” 95
中式孝道：救治应有优先伦理 103
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