发现东亚

发现东亚
作者:
出版社: 新星出版社
2018-07
版次: 1
ISBN: 9787513330398
定价: 48.00
装帧: 平装
开本: 32开
页数: 296页
正文语种: 简体中文
分类: 历史
  •       我们今天习以为常的“中国”和“东亚”概念是很晚近的产物,前者在清代才逐渐定型,后者则只是在近130年来才为人熟知。 
          亚欧大陆明明是一个地理板块,却硬生生地分成了“欧洲”和“亚洲”,“亚洲(Asia)”即亚细亚,意思是东方,本身就带着欧洲的视角。16世纪传教士带来了“亚细亚”这个词,而东亚人逐渐接受这个身份标签,却是从1885年福泽谕吉发表《脱亚论》的时代才开始的。 
          本书就是书写16世纪以来东亚变迁、动荡、碰撞、发展、互相塑造的历史。 
          为什么我们对一水之隔的日韩,总有一种似曾相识,而又触不可及之感?我们身处其中,并自以为熟悉的东亚世界,其实充满了神话与偏见,有待重新发现和认识。本书正是以全球性、连续性的眼光,探讨了从16世纪以来的现代世界史——而不是中日韩某一国别史——是如何在东亚这片土地上展开的。蒙尘已久的过去得以重现。通过本书,我们可以发现,朝鲜半岛七十多年的南北对抗、中日朝韩之间错综复杂的爱恨情仇,其实都是东亚近代化道路上散落的“遗产”。虽然历史不直接为今天提供答案,但本书讲述的东亚遭遇,有助于我们拨开现实的迷雾,重建常识,在国内外的风云变幻中,透过现象看到本质。       宋念申,毕业于美国芝加哥大学历史系,现任教于美国马里兰大学巴尔的摩郡分校。著有MakingBordersinModernEastAsia:TheTumen 
          RiverDemarcation,1881-1919(剑桥大学出版社,2018)。中英文论文发表于TheJournalofAsianStudies,TheAsia-PacificJournal,《文化纵横》等期刊。 一、亚洲反题 
    1.何为“东亚”,为何“东亚”? 
    2.中国不是China,日本不是Japan 
    3.浪漫化亚洲·最后的武士 
    二、朝鲜之战:开启东亚现代的“世界大战” 
    1.下克上:丰臣的抱负 
    2.礼制天下:明朝与朝鲜的内忧外患 
    3.东亚“国际关系”的记忆节点 
    4.战和之间:历史记忆与宗藩政治文化 
    三、满洲崛起:多元国家的塑成 
    1.边缘异动:满洲作为多边边疆 
    2.建构大清:皇太极的多元帝国 
    3.“满”与“旗”:族、籍之间 
    4.“夷”在东亚:异族与正统 
    四、新天下秩序:新的“中华”、新的天下 
    1.礼部“外交”:“朝贡”作为权力和文化 
    2.内亚帝国:满蒙藏政治/信仰共同体 
    3.清俄碰撞:欧亚相遇中重塑“中国” 
    4.“中华”失焦的“天下” 
    五、耶稣会士:欧亚的现代相遇 
    1.画师·臣子·传教士:郎世宁的使命 
    2.逃犯与圣徒:东亚遇上天主教 
    3.耶稣会的成功学 
    4.利玛窦规矩 
    5.逆转之夜:日本天主教的毁灭 
    6.隐匿的基督徒 
    7.门外人议屋内事:中西交流之殇 
    8.北堂的不速之客:天主教在晚期朝鲜 
    9.“锁国”神话的背后 
    六、早期全球化:东亚的重要角色 
    1.白的银,黑的人 
    2.茶在西方,烟在东方 
    3.海禁时代的东亚之海 
    4.喧嚣的口岸 
    5.作为象征的马戛尔尼使团 
    七、其命维新:东亚现代思想的兴起 
    1.思想契机:姜沆与朱舜水 
    2.江南风格与江户浮世 
    3.重建道统:清学的逻辑 
    4.再造日本:江户思想之激荡 
    5.经世:实学在东亚 
    八、文明与野蛮:殖民“现代性”入侵 
    1.林则徐在纽约:毒品·战争·现代 
    2.黑船上的陌生人:日美相遇 
    3.从“天下”到“区域”:东亚秩序的重组 
    4.“体”“用”之间:“文明开化”下的东方 
    九、民族国家、亚洲主义与国际 
    1.种族进化:殖民与抵抗的逻辑 
    2.合法与非法的亚洲 
    3.黑龙会的朋友们:1912年的“亚洲”想象 
    4.脱亚自救:转折1919 
    5.建设与失序:步入“现代时间”的东亚 
    十、从二战到冷战 
    1.用什么“超克近代”? 
    2.从长崎到密苏里号:日本的战败 
    3.内战,冷战,热战 
    4.作为第三世界的“亚洲” 
    5.从“东亚奇迹”到“亚洲价值” 
    6.如何记忆东亚近代
  • 内容简介:
          我们今天习以为常的“中国”和“东亚”概念是很晚近的产物,前者在清代才逐渐定型,后者则只是在近130年来才为人熟知。 
          亚欧大陆明明是一个地理板块,却硬生生地分成了“欧洲”和“亚洲”,“亚洲(Asia)”即亚细亚,意思是东方,本身就带着欧洲的视角。16世纪传教士带来了“亚细亚”这个词,而东亚人逐渐接受这个身份标签,却是从1885年福泽谕吉发表《脱亚论》的时代才开始的。 
          本书就是书写16世纪以来东亚变迁、动荡、碰撞、发展、互相塑造的历史。 
          为什么我们对一水之隔的日韩,总有一种似曾相识,而又触不可及之感?我们身处其中,并自以为熟悉的东亚世界,其实充满了神话与偏见,有待重新发现和认识。本书正是以全球性、连续性的眼光,探讨了从16世纪以来的现代世界史——而不是中日韩某一国别史——是如何在东亚这片土地上展开的。蒙尘已久的过去得以重现。通过本书,我们可以发现,朝鲜半岛七十多年的南北对抗、中日朝韩之间错综复杂的爱恨情仇,其实都是东亚近代化道路上散落的“遗产”。虽然历史不直接为今天提供答案,但本书讲述的东亚遭遇,有助于我们拨开现实的迷雾,重建常识,在国内外的风云变幻中,透过现象看到本质。
  • 作者简介:
          宋念申,毕业于美国芝加哥大学历史系,现任教于美国马里兰大学巴尔的摩郡分校。著有MakingBordersinModernEastAsia:TheTumen 
          RiverDemarcation,1881-1919(剑桥大学出版社,2018)。中英文论文发表于TheJournalofAsianStudies,TheAsia-PacificJournal,《文化纵横》等期刊。
  • 目录:
    一、亚洲反题 
    1.何为“东亚”,为何“东亚”? 
    2.中国不是China,日本不是Japan 
    3.浪漫化亚洲·最后的武士 
    二、朝鲜之战:开启东亚现代的“世界大战” 
    1.下克上:丰臣的抱负 
    2.礼制天下:明朝与朝鲜的内忧外患 
    3.东亚“国际关系”的记忆节点 
    4.战和之间:历史记忆与宗藩政治文化 
    三、满洲崛起:多元国家的塑成 
    1.边缘异动:满洲作为多边边疆 
    2.建构大清:皇太极的多元帝国 
    3.“满”与“旗”:族、籍之间 
    4.“夷”在东亚:异族与正统 
    四、新天下秩序:新的“中华”、新的天下 
    1.礼部“外交”:“朝贡”作为权力和文化 
    2.内亚帝国:满蒙藏政治/信仰共同体 
    3.清俄碰撞:欧亚相遇中重塑“中国” 
    4.“中华”失焦的“天下” 
    五、耶稣会士:欧亚的现代相遇 
    1.画师·臣子·传教士:郎世宁的使命 
    2.逃犯与圣徒:东亚遇上天主教 
    3.耶稣会的成功学 
    4.利玛窦规矩 
    5.逆转之夜:日本天主教的毁灭 
    6.隐匿的基督徒 
    7.门外人议屋内事:中西交流之殇 
    8.北堂的不速之客:天主教在晚期朝鲜 
    9.“锁国”神话的背后 
    六、早期全球化:东亚的重要角色 
    1.白的银,黑的人 
    2.茶在西方,烟在东方 
    3.海禁时代的东亚之海 
    4.喧嚣的口岸 
    5.作为象征的马戛尔尼使团 
    七、其命维新:东亚现代思想的兴起 
    1.思想契机:姜沆与朱舜水 
    2.江南风格与江户浮世 
    3.重建道统:清学的逻辑 
    4.再造日本:江户思想之激荡 
    5.经世:实学在东亚 
    八、文明与野蛮:殖民“现代性”入侵 
    1.林则徐在纽约:毒品·战争·现代 
    2.黑船上的陌生人:日美相遇 
    3.从“天下”到“区域”:东亚秩序的重组 
    4.“体”“用”之间:“文明开化”下的东方 
    九、民族国家、亚洲主义与国际 
    1.种族进化:殖民与抵抗的逻辑 
    2.合法与非法的亚洲 
    3.黑龙会的朋友们:1912年的“亚洲”想象 
    4.脱亚自救:转折1919 
    5.建设与失序:步入“现代时间”的东亚 
    十、从二战到冷战 
    1.用什么“超克近代”? 
    2.从长崎到密苏里号:日本的战败 
    3.内战,冷战,热战 
    4.作为第三世界的“亚洲” 
    5.从“东亚奇迹”到“亚洲价值” 
    6.如何记忆东亚近代
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