延迟的否定：康德、黑格尔与意识形态批判

作者: [斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克著 , 张一兵著 , 夏莹译

出版社: 南京大学出版社

出版时间: 2016-03

版次: 1

ISBN: 9787305144684

定价: 75.00

装帧: 精装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 354页

字数: 294千字

正文语种: 简体中文

原版书名: Tarrying with the Negative: Kant, Hegel, and the Critique of Ideology

丛书: 当代激进思想家译丛

分类: 哲学心理学

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　　出版于1993年的《延迟的否定》是斯拉沃热·齐泽克在黑格尔语境下阐发拉康思想的早期作品。该作品中包含了诸多之后被其反复讨论的理论主题，因此成为研究齐泽克与德国古典哲学思想之关联的重要著作。
　　在《延迟的否定》中，齐泽克挑战了当代意识形态批判，为理解社会对抗，特别是新近勃兴的民族主义与伦理斗争敞开了一条新的阐释路径。齐泽克的问题在于今天的我们是否已经处于后现代的语境中，从而真理已经消弥于多样性的话语实践中，或者我们的主体性已经在意识形态的多元化的立场中不复存在？齐泽克的答案是否定的。面对这样的历史境遇，齐泽克认为我们的出路在于回归哲学本身。通过对德国古典哲学的再阐释，齐泽克将意识形态的批判作为释放社会内在活力的工具。他将对德国古典哲学的研究带入当代的文化政治语境中，运用对流行文化，诸如黑色电影、歌剧、宗教和各色政治事件等的分析，向我们证明了康德与黑格尔，较之那些后现代的思想家而言为激进，他们是我们的同代人。　　斯拉沃热·齐泽克（1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所研究员，曾任美欧众多知名高等学府、研究机构客座教授。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，善于应用通俗文化理论，以平易近人的方式，解释拉康晦涩、抽象的理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学分析*新的政治、社会及文化现象。
　　
　　夏莹，清华大学人文学院哲学系副教授。长期从事当代法国马克思主义哲学研究，研究对象包含齐泽克、鲍德里亚与科耶夫。曾出版了《消费社会理论及其方法论导论》以及《拜物教的幽灵》等研究专著，在各类学术期刊发表相关文章近60余篇。翻译了多部英、法文哲学著作。译者前言经典与当代的邂逅
前言
第一部分我思：被称之为主体的空洞
第一章 “能思维的我或者他或者它（原质）”
黑色的主体（The Noir Subject）
脱节
从康德到黑格尔
非平等交换
货币与主体性
从主体到实体而后再返回
主体作为“消失的中介”
限定先于先验（Transcendence）
“完全的回想”：在真实中的知识
第二章我思与性别差异
在普遍中的康德式断裂
基督式的崇高，或者“向下一综合”
（Downwards—Synthesis）
“性化（Sexuation）公式”
“我并不在我思之处”
作为幻象凝视（Fantasy-Gaze）的我思
“自我意识是一个客体”
“我怀疑，所以我存在”
加速的认同（the precipitotls Identification）

第二部分故：辨证的非逻辑性推论
第三章根本恶及其相关事宜
“康德与边沁在一起”
幻象与现实（Fantasy and：Reality）
“以毒攻毒”（a hair of the dog That Bit you）
根本恶（The：Radical：Evil）
到处都是烟斗
非主体间性的他者
不定判断（indefinite judgrnmlt）的客体
Ate及其越界
符号的至福（Symbolic：Beatitude）
第四章作为意识形态理论的黑格尔的“逻辑学”
不充分基础之原则
同一性、差异、矛盾
形式／本质，形式／质料，形式／内容
形式、真实、完成的基础
从“自在”到“自为”
“基础”对决“条件”
“事物返回自身”的同义反复
“绝对的无休止的生成”
可能的现实性（actLlality）

第三部分我在：快感的环路
第五章 “被矛扎伤的伤口还需扎伤的矛来治愈”
真实之回答（The Answer of the Real）
主体性与宽恕
第六章如同在你自己的祖国中一样自在！
索引
译后记
内容简介:
　　出版于1993年的《延迟的否定》是斯拉沃热·齐泽克在黑格尔语境下阐发拉康思想的早期作品。该作品中包含了诸多之后被其反复讨论的理论主题，因此成为研究齐泽克与德国古典哲学思想之关联的重要著作。
　　在《延迟的否定》中，齐泽克挑战了当代意识形态批判，为理解社会对抗，特别是新近勃兴的民族主义与伦理斗争敞开了一条新的阐释路径。齐泽克的问题在于今天的我们是否已经处于后现代的语境中，从而真理已经消弥于多样性的话语实践中，或者我们的主体性已经在意识形态的多元化的立场中不复存在？齐泽克的答案是否定的。面对这样的历史境遇，齐泽克认为我们的出路在于回归哲学本身。通过对德国古典哲学的再阐释，齐泽克将意识形态的批判作为释放社会内在活力的工具。他将对德国古典哲学的研究带入当代的文化政治语境中，运用对流行文化，诸如黑色电影、歌剧、宗教和各色政治事件等的分析，向我们证明了康德与黑格尔，较之那些后现代的思想家而言为激进，他们是我们的同代人。
作者简介:
　　斯拉沃热·齐泽克（1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所研究员，曾任美欧众多知名高等学府、研究机构客座教授。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，善于应用通俗文化理论，以平易近人的方式，解释拉康晦涩、抽象的理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学分析*新的政治、社会及文化现象。
　　
　　夏莹，清华大学人文学院哲学系副教授。长期从事当代法国马克思主义哲学研究，研究对象包含齐泽克、鲍德里亚与科耶夫。曾出版了《消费社会理论及其方法论导论》以及《拜物教的幽灵》等研究专著，在各类学术期刊发表相关文章近60余篇。翻译了多部英、法文哲学著作。
目录:
译者前言经典与当代的邂逅
前言
第一部分我思：被称之为主体的空洞
第一章 “能思维的我或者他或者它（原质）”
黑色的主体（The Noir Subject）
脱节
从康德到黑格尔
非平等交换
货币与主体性
从主体到实体而后再返回
主体作为“消失的中介”
限定先于先验（Transcendence）
“完全的回想”：在真实中的知识
第二章我思与性别差异
在普遍中的康德式断裂
基督式的崇高，或者“向下一综合”
（Downwards—Synthesis）
“性化（Sexuation）公式”
“我并不在我思之处”
作为幻象凝视（Fantasy-Gaze）的我思
“自我意识是一个客体”
“我怀疑，所以我存在”
加速的认同（the precipitotls Identification）

第二部分故：辨证的非逻辑性推论
第三章根本恶及其相关事宜
“康德与边沁在一起”
幻象与现实（Fantasy and：Reality）
“以毒攻毒”（a hair of the dog That Bit you）
根本恶（The：Radical：Evil）
到处都是烟斗
非主体间性的他者
不定判断（indefinite judgrnmlt）的客体
Ate及其越界
符号的至福（Symbolic：Beatitude）
第四章作为意识形态理论的黑格尔的“逻辑学”
不充分基础之原则
同一性、差异、矛盾
形式／本质，形式／质料，形式／内容
形式、真实、完成的基础
从“自在”到“自为”
“基础”对决“条件”
“事物返回自身”的同义反复
“绝对的无休止的生成”
可能的现实性（actLlality）

第三部分我在：快感的环路
第五章 “被矛扎伤的伤口还需扎伤的矛来治愈”
真实之回答（The Answer of the Real）
主体性与宽恕
第六章如同在你自己的祖国中一样自在！
索引
译后记