思想的转型

作者: 徐洪兴著

出版社: 上海人民出版社

出版时间: 2016-10

版次: 1

ISBN: 9787208140370

定价: 75.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 198页

字数: 31千字

丛书: 日月光华·哲学书系

分类: 哲学心理学

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本书坚持从哲学史研究的逻辑与历史相统一的方法论原则出发，着眼于理学发生的深远的文化和历史背景，以儒家思想学说的演变，以及外来文化的挑战与中国本土文化的回应，作为其考察的起点，采用从整体上把握思潮的研究方法，比较全面系统地研究了理学发生的过程。徐洪兴，现任复旦大学哲学系教授、中国哲学专业博士生导师，上海哲学学会中国哲学史专业委员会主任委员等职。主要研究兴趣和方向为中国哲学史、中国经学史、中国思想史、宋明理学。序潘富恩//001

前言//001

引论//001

第一节  关于“理学”概念的说明//004

一、关于“理学”之名//004

二、“义理之学”与“性理之学”的关系//005

三、关于“早期”的限定//009

第二节　作为时代思潮的观点：早期理学再认识//009

一、传统理学发生史观之局限//009

二、对时代思潮的认识//011

三、早期理学再认识//014

上篇　总论//023

第一章　儒学更新的必然性及其途径//025

第一节　儒学的命运//026

一、历史的选择与危机的到来//026

二、子学的复苏与玄学思潮的冲击//028

三、佛道二教的挑战//030

四、唐代的“三教并尊”与科举的冲击//035

五、儒学作为统治学说的必然性//038

第二节　佛道之学//040

一、印度佛教与中国佛教//041

二、中国佛教的心性论//042

三、道家与道教//047

四、道家的“道”论//048

第三节　思想整合//053

一、关于“阳儒阴释”和“三教合流”等命题的检讨//053

二、“整合”概念的借用//056

三、儒佛道思想涵化的历史考察//057

第二章　儒学更新引出的文化变动//066

第一节　儒家原典研究的新取向//067

一、关于早期理学阶段所注重的儒家经典//067

二、唐初经学统一的正负效应//069

三、唐宋之际儒者的反省及其结论//072

四、从训诂之学到义理之学的历程//075

第二节　孟子升格运动（附论: 唐宋间的“非孟”思潮）//087

一、“孟子升格运动”过程考论//088

（一）“孟子升格运动”的滥觞//090

（二）“孟子升格运动”的初兴//094

（三）“孟子升格运动”的勃兴//098

（四）“孟子升格运动”的完成//104

二、“孟子升格运动”原因探析//105

（一）时儒的看法//106

（二）“道统”论//109

（三）辟“异端”//112

（四）谈心性//113

（五）辨王霸//115

三、附论：唐宋间的“非孟”思潮//117

（一）关于唐宋间的“非孟”的资料//117

（二）庆历之际之“非孟”//120

（三）熙丰阶段之“非孟”//120

（四）南宋阶段之“非孟”//125

第三节  排斥佛道与古文运动//132

一、中唐以后之排佛道//133

二、庆历之际之排佛道//136

三、熙丰之际之排佛道//142

四、关于唐宋之际不排佛道的儒者及儒化的佛教徒问题//149

五、古文运动//157

（一）儒学与文学//158

（二）“文”“道”关系的演变//160

第三章　论北宋理学思潮//170

第一节  “庆历新政”与北宋理学思潮崛起//171

一、宋初“兴文教，抑武事”的文化政策//171

二、“庆历新政”与士林风气的转变//177

第二节  北宋理学思潮发展的两个阶段//183

一、庆历：北宋理学思潮之初兴//183

（一）教化与师道//185

（二）思想学术的新取向//189

（三）庆历思潮的开创之功及不足之处//193

二、熙丰：北宋理学思潮之高涨//196

（一）理学家与政治改革//196

（二）北宋理学思潮高涨时期诸学派//198

（三）熙丰思潮的理论建树及各学派以后的走向//215

第三节  北宋理学思潮的基本特征//217

一、思想解放//218

二、创新开拓//220

三、“内圣”与“外王”并重//225

下篇　分论//233

第一章  范仲淹论//235

第一节  范仲淹对儒学的积极提倡//236

第二节  范仲淹的学术思想管窥//241

一、范仲淹的《春秋》学//242

二、范仲淹的《易》学//243

第三节范仲淹对宋代理学追求理想人格风气的开创//246

一、范仲淹对理想人格的追求//246

二、范仲淹对理想人格追求之时代影响//249

第四节  范仲淹对北宋理学兴起的实际贡献//252

一、范仲淹与北宋的“兴学”//254

二、范仲淹对当时学者的奖掖//255

第二章  欧阳修论//259

第一节  “不绝天于人，亦不以天参人”//261

一、欧阳修的天人观//262

二、欧阳修对“天人感应”说的批判//267

第二节  “去取在勇断”//272

一、欧阳修对汉唐注疏的怀疑和否定//274

二、欧阳修对儒经本身的怀疑和批评//280

第三节  “莫若修其本以胜之”//285

一、欧阳修对佛、道二教的批判//286

二、欧阳修对心性之学的看法//290

第三章  胡瑗论//294

第一节  胡瑗新传//295

第二节  胡瑗的教育实践和教育思想//298

一、胡瑗的教育实践及其教学方法//299

二、胡瑗的教育宗旨及其成功的原因//301

第三节  胡瑗的学术思想//304

一、胡瑗的《易》学//304

二、胡瑗的《洪范》学和人性论//308

第四节  胡瑗的治学风格和时代影响//311

一、胡瑗的治学风格//311

二、胡瑗思想的时代影响//313

附：胡瑗著作考//318

第四章  孙复论//323

第一节  孙复新传//323

第二节  孙复的学术思想//327

一、孙复的《春秋》学//328

二、孙复的“道统”论、排佛道、斥时文思想//335

第三节  孙复的学风和影响//337

一、孙复的学风//338

二、孙复思想的时代及历史影响//339

附：孙复著作考//344

第五章  石介论//346

第一节石介新传//346

第二节石介的经学、史学略述//351

一、石介的经学研究//351

二、石介的史学研究//353

第三节石介的“道统”“文统”和排佛道、斥时文思想//355

一、石介的“道统”论和“文统”论//355

二、石介的排佛道、斥时文思想//359

第四节石介思想的来源和影响//365

一、石介思想的来源//365

二、石介思想的影响//370

附：石介著作考//371

基本文献及主要参考书目//373

重版后记//380
内容简介:
本书坚持从哲学史研究的逻辑与历史相统一的方法论原则出发，着眼于理学发生的深远的文化和历史背景，以儒家思想学说的演变，以及外来文化的挑战与中国本土文化的回应，作为其考察的起点，采用从整体上把握思潮的研究方法，比较全面系统地研究了理学发生的过程。
作者简介:
徐洪兴，现任复旦大学哲学系教授、中国哲学专业博士生导师，上海哲学学会中国哲学史专业委员会主任委员等职。主要研究兴趣和方向为中国哲学史、中国经学史、中国思想史、宋明理学。
目录:
序潘富恩//001

前言//001

引论//001

第一节  关于“理学”概念的说明//004

一、关于“理学”之名//004

二、“义理之学”与“性理之学”的关系//005

三、关于“早期”的限定//009

第二节　作为时代思潮的观点：早期理学再认识//009

一、传统理学发生史观之局限//009

二、对时代思潮的认识//011

三、早期理学再认识//014

上篇　总论//023

第一章　儒学更新的必然性及其途径//025

第一节　儒学的命运//026

一、历史的选择与危机的到来//026

二、子学的复苏与玄学思潮的冲击//028

三、佛道二教的挑战//030

四、唐代的“三教并尊”与科举的冲击//035

五、儒学作为统治学说的必然性//038

第二节　佛道之学//040

一、印度佛教与中国佛教//041

二、中国佛教的心性论//042

三、道家与道教//047

四、道家的“道”论//048

第三节　思想整合//053

一、关于“阳儒阴释”和“三教合流”等命题的检讨//053

二、“整合”概念的借用//056

三、儒佛道思想涵化的历史考察//057

第二章　儒学更新引出的文化变动//066

第一节　儒家原典研究的新取向//067

一、关于早期理学阶段所注重的儒家经典//067

二、唐初经学统一的正负效应//069

三、唐宋之际儒者的反省及其结论//072

四、从训诂之学到义理之学的历程//075

第二节　孟子升格运动（附论: 唐宋间的“非孟”思潮）//087

一、“孟子升格运动”过程考论//088

（一）“孟子升格运动”的滥觞//090

（二）“孟子升格运动”的初兴//094

（三）“孟子升格运动”的勃兴//098

（四）“孟子升格运动”的完成//104

二、“孟子升格运动”原因探析//105

（一）时儒的看法//106

（二）“道统”论//109

（三）辟“异端”//112

（四）谈心性//113

（五）辨王霸//115

三、附论：唐宋间的“非孟”思潮//117

（一）关于唐宋间的“非孟”的资料//117

（二）庆历之际之“非孟”//120

（三）熙丰阶段之“非孟”//120

（四）南宋阶段之“非孟”//125

第三节  排斥佛道与古文运动//132

一、中唐以后之排佛道//133

二、庆历之际之排佛道//136

三、熙丰之际之排佛道//142

四、关于唐宋之际不排佛道的儒者及儒化的佛教徒问题//149

五、古文运动//157

（一）儒学与文学//158

（二）“文”“道”关系的演变//160

第三章　论北宋理学思潮//170

第一节  “庆历新政”与北宋理学思潮崛起//171

一、宋初“兴文教，抑武事”的文化政策//171

二、“庆历新政”与士林风气的转变//177

第二节  北宋理学思潮发展的两个阶段//183

一、庆历：北宋理学思潮之初兴//183

（一）教化与师道//185

（二）思想学术的新取向//189

（三）庆历思潮的开创之功及不足之处//193

二、熙丰：北宋理学思潮之高涨//196

（一）理学家与政治改革//196

（二）北宋理学思潮高涨时期诸学派//198

（三）熙丰思潮的理论建树及各学派以后的走向//215

第三节  北宋理学思潮的基本特征//217

一、思想解放//218

二、创新开拓//220

三、“内圣”与“外王”并重//225

下篇　分论//233

第一章  范仲淹论//235

第一节  范仲淹对儒学的积极提倡//236

第二节  范仲淹的学术思想管窥//241

一、范仲淹的《春秋》学//242

二、范仲淹的《易》学//243

第三节范仲淹对宋代理学追求理想人格风气的开创//246

一、范仲淹对理想人格的追求//246

二、范仲淹对理想人格追求之时代影响//249

第四节  范仲淹对北宋理学兴起的实际贡献//252

一、范仲淹与北宋的“兴学”//254

二、范仲淹对当时学者的奖掖//255

第二章  欧阳修论//259

第一节  “不绝天于人，亦不以天参人”//261

一、欧阳修的天人观//262

二、欧阳修对“天人感应”说的批判//267

第二节  “去取在勇断”//272

一、欧阳修对汉唐注疏的怀疑和否定//274

二、欧阳修对儒经本身的怀疑和批评//280

第三节  “莫若修其本以胜之”//285

一、欧阳修对佛、道二教的批判//286

二、欧阳修对心性之学的看法//290

第三章  胡瑗论//294

第一节  胡瑗新传//295

第二节  胡瑗的教育实践和教育思想//298

一、胡瑗的教育实践及其教学方法//299

二、胡瑗的教育宗旨及其成功的原因//301

第三节  胡瑗的学术思想//304

一、胡瑗的《易》学//304

二、胡瑗的《洪范》学和人性论//308

第四节  胡瑗的治学风格和时代影响//311

一、胡瑗的治学风格//311

二、胡瑗思想的时代影响//313

附：胡瑗著作考//318

第四章  孙复论//323

第一节  孙复新传//323

第二节  孙复的学术思想//327

一、孙复的《春秋》学//328

二、孙复的“道统”论、排佛道、斥时文思想//335

第三节  孙复的学风和影响//337

一、孙复的学风//338

二、孙复思想的时代及历史影响//339

附：孙复著作考//344

第五章  石介论//346

第一节石介新传//346

第二节石介的经学、史学略述//351

一、石介的经学研究//351

二、石介的史学研究//353

第三节石介的“道统”“文统”和排佛道、斥时文思想//355

一、石介的“道统”论和“文统”论//355

二、石介的排佛道、斥时文思想//359

第四节石介思想的来源和影响//365

一、石介思想的来源//365

二、石介思想的影响//370

附：石介著作考//371

基本文献及主要参考书目//373

重版后记//380

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