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晚学盲言（上下）

晚学盲言（上下）
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作者: 著
出版社: 广西师范大学出版社
2004-06
版次: 1
ISBN: 9787563346233
定价: 56.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 666页
字数: 700千字
分类: 社会文化
618人买过
  • 晚学盲言（上下）（新版）是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，爰题曰《晚学盲言》。《晚学盲言（上下）（新版）》共90篇，分上、中、下三部，一为宇宙天地自然之部，次为政治社会人文之部，三为德性行为修养之部。虽篇各一义，而相贯相承，主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心，博而返约，致广大而尽精微，极高明而道中庸，尊德性而道问学，学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生学问之最后进境，晚学盲言（上下）（新版）实为入径；欲把握国学之精要，晚学盲言（上下）（新版）也是最好的入门。 钱穆(1895—1990)，中国现代历史学家、。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。钱穆九岁入私塾，熟习中国的传统文献典籍。十三岁入常州府中学堂学习，1912年因家贫辍学，后自学。1913-1919年任小学教员。1923年后，曾在厦门、无锡、苏州等地任中学教员。1930年以后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无易江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办了新亚书院，任院长，从事教学和研究工作至1964年退休为止，期间曾获得香港大学、美国耶鲁大学名誉博士称号。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院（今中国文化大学)”任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。1990年8月在台北逝世。钱穆是完全靠自修苦读而在学术界确立地位的一个学者。其治学颇受清儒章学诚“六经皆史”思想的影响。对中国历史尤其是对中国历代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。提出，先秦时期，儒、墨二家是后来诸子各派的发端，由此分源别派，旁通四达，互相中国古代文化的源流。他在儒学方面的研究成果也非常突出，如认为司马迁的《史记·孔子世家》真伪混杂，次序颠倒，后世传说亦不可轻信，遂详细考辨孔子的生平事迹，包括、生卒年月、父母、志学、初仕、设教、适齐、适卫、过匡、过宋、仕鲁、至陈、至蔡、及晚年居鲁等，以及孔子的政治活动和著述等，具有很高的学术价值。又如对晚清今文经学家如谬平、康有为等认定刘歆伪造古文经一呈，钱穆撰《刘向歆父子年谱》，以令人信服的证据否定了今文经学家的观点，了结了晚清道咸以来的经学今古文争论的公案，在北方学术界一举成名。。此外，钱穆对宋明理学尤其是朱熹之学、对清代学术尤其是乾嘉学派等，都有很深的研究。在历史研究中，重视中国历史发展的特殊性和悠久的传统，在通史、文化史、思想史、史学理论与方法等方面都有深入研究，闻名海内外。钱穆重视探求中华民族文化的内在精华，并给予其以高度评价，他认为“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获其生机”。晚年的钱穆比较偏重于文化哲学的研究，并就中西文化的问题作了很多深入的思想考，在其一生的最后一篇文章《中国文化对人类未来可有的贡献》（载于刘梦溪主编的《中国文化》1991年第4期）中，他对中国传统哲学的“天人合一”思想有了新的体认，并“深信中国文化对世界人类未来求生存之即在此。”钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。其代表作有《先秦诸于系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》和《从中国历史来看中国民族性及中国文化》等。此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。 序
    上篇　宇宙天地自然之部
    一整体与部分
    二抽象与具体
    三时间与空间
    四常与变
    五自然与人文
    六变与化
    七道与器
    八物世界与心世界
    九道与理
    一○中庸与易简
    一一质世界与能世界
    一二人生之阴阳面
    一三灵魂与德性
    一四大生命与小生命
    一五天地与万物人生
    中篇　政治社会人文之部
    一六国家与政府
    一七中国历史上的政治制度
    一八政与学
    一九政党与选举
    二○权与能
    二一国与天下
    二二政治与社会
    二三群居与独立
    二四群与孤
    二五中国家庭与民族文化
    二六中国文化中之五伦
    二七五伦之道
    二八中国五伦中之朋友一伦
    二九中国文化传统与人权
    三○简与繁
    三一尊与亲
    三二色彩与线条
    三三礼与法
    三四教育与教化
    三五操作与休闲
    三六生命与机械
    三七共产主义与现代潮流
    三八道德与权力
    三九道义与功利
    四○创业与垂统
    四一帝王与士人
    四二风气与潮流
    四三自然与人为
    四四组织与生发
    四五雅与俗
    下篇　德性行为修养之部
    四六生与死
    四七乐生与哀死
    四八性与命
    四九平常与特出
    五○公私与通专
    五一公私与厚薄
    五二情与欲
    五三天地与心胸
    五四己与道
    五五心之信与修
    五六为己与为人
    五七性情与自然
    五八手段与目的
    五九传统与现代化
    六○历史上之新与旧
    六一辨新旧与变化
    六二内与外
    六三安定与刺激
    六四器与识
    六五孟子论三圣人
    六六中与和
    六七人物与事业
    六八知识与德性
    六九学问与知识
    七○知识与生命
    七一知与情
    七二修养与表现
    七三为政与修己
    七四进与退
    七五积极与消极
    七六存藏与表现
    七七入世与出世
    七八宗教与道德
    七九平等与自由
    八○文与物
    八一静与减
    八二广与深
    八三多数与少数
    八四福与寿
    八五同异得失
    八六德与性
    八七尊与敬
    八八德行
    八九客观与主观
    九○理想与存养
  • 内容简介:
    晚学盲言（上下）（新版）是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，爰题曰《晚学盲言》。《晚学盲言（上下）（新版）》共90篇，分上、中、下三部，一为宇宙天地自然之部，次为政治社会人文之部，三为德性行为修养之部。虽篇各一义，而相贯相承，主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心，博而返约，致广大而尽精微，极高明而道中庸，尊德性而道问学，学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生学问之最后进境，晚学盲言（上下）（新版）实为入径；欲把握国学之精要，晚学盲言（上下）（新版）也是最好的入门。
  • 作者简介:
    钱穆(1895—1990)，中国现代历史学家、。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。钱穆九岁入私塾，熟习中国的传统文献典籍。十三岁入常州府中学堂学习，1912年因家贫辍学，后自学。1913-1919年任小学教员。1923年后，曾在厦门、无锡、苏州等地任中学教员。1930年以后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无易江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办了新亚书院，任院长，从事教学和研究工作至1964年退休为止，期间曾获得香港大学、美国耶鲁大学名誉博士称号。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院（今中国文化大学)”任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。1990年8月在台北逝世。钱穆是完全靠自修苦读而在学术界确立地位的一个学者。其治学颇受清儒章学诚“六经皆史”思想的影响。对中国历史尤其是对中国历代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。提出，先秦时期，儒、墨二家是后来诸子各派的发端，由此分源别派，旁通四达，互相中国古代文化的源流。他在儒学方面的研究成果也非常突出，如认为司马迁的《史记·孔子世家》真伪混杂，次序颠倒，后世传说亦不可轻信，遂详细考辨孔子的生平事迹，包括、生卒年月、父母、志学、初仕、设教、适齐、适卫、过匡、过宋、仕鲁、至陈、至蔡、及晚年居鲁等，以及孔子的政治活动和著述等，具有很高的学术价值。又如对晚清今文经学家如谬平、康有为等认定刘歆伪造古文经一呈，钱穆撰《刘向歆父子年谱》，以令人信服的证据否定了今文经学家的观点，了结了晚清道咸以来的经学今古文争论的公案，在北方学术界一举成名。。此外，钱穆对宋明理学尤其是朱熹之学、对清代学术尤其是乾嘉学派等，都有很深的研究。在历史研究中，重视中国历史发展的特殊性和悠久的传统，在通史、文化史、思想史、史学理论与方法等方面都有深入研究，闻名海内外。钱穆重视探求中华民族文化的内在精华，并给予其以高度评价，他认为“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获其生机”。晚年的钱穆比较偏重于文化哲学的研究，并就中西文化的问题作了很多深入的思想考，在其一生的最后一篇文章《中国文化对人类未来可有的贡献》（载于刘梦溪主编的《中国文化》1991年第4期）中，他对中国传统哲学的“天人合一”思想有了新的体认，并“深信中国文化对世界人类未来求生存之即在此。”钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。其代表作有《先秦诸于系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》和《从中国历史来看中国民族性及中国文化》等。此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
  • 目录:
    序
    上篇　宇宙天地自然之部
    一整体与部分
    二抽象与具体
    三时间与空间
    四常与变
    五自然与人文
    六变与化
    七道与器
    八物世界与心世界
    九道与理
    一○中庸与易简
    一一质世界与能世界
    一二人生之阴阳面
    一三灵魂与德性
    一四大生命与小生命
    一五天地与万物人生
    中篇　政治社会人文之部
    一六国家与政府
    一七中国历史上的政治制度
    一八政与学
    一九政党与选举
    二○权与能
    二一国与天下
    二二政治与社会
    二三群居与独立
    二四群与孤
    二五中国家庭与民族文化
    二六中国文化中之五伦
    二七五伦之道
    二八中国五伦中之朋友一伦
    二九中国文化传统与人权
    三○简与繁
    三一尊与亲
    三二色彩与线条
    三三礼与法
    三四教育与教化
    三五操作与休闲
    三六生命与机械
    三七共产主义与现代潮流
    三八道德与权力
    三九道义与功利
    四○创业与垂统
    四一帝王与士人
    四二风气与潮流
    四三自然与人为
    四四组织与生发
    四五雅与俗
    下篇　德性行为修养之部
    四六生与死
    四七乐生与哀死
    四八性与命
    四九平常与特出
    五○公私与通专
    五一公私与厚薄
    五二情与欲
    五三天地与心胸
    五四己与道
    五五心之信与修
    五六为己与为人
    五七性情与自然
    五八手段与目的
    五九传统与现代化
    六○历史上之新与旧
    六一辨新旧与变化
    六二内与外
    六三安定与刺激
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    六七人物与事业
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    七○知识与生命
    七一知与情
    七二修养与表现
    七三为政与修己
    七四进与退
    七五积极与消极
    七六存藏与表现
    七七入世与出世
    七八宗教与道德
    七九平等与自由
    八○文与物
    八一静与减
    八二广与深
    八三多数与少数
    八四福与寿
    八五同异得失
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