岭南五邑/乡土中国
出版时间:
2015-06
版次:
2
ISBN:
9787108053404
定价:
52.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
正文语种:
简体中文
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-
新会的历史在岭南五邑的传统文化中具有特殊地位。
中央王朝在这里设置行政建制是在东汉末年，最初叫“平夷县”，可见当时的族群状况和经济、文化落后的情景。大致在南北朝的刘宋时期，改名升格为“新会郡”，从此新会之名沿用至今，已有一千九百多年了。那时的新会，管辖的地域比今天要宽广得多。
从明朝中期开始直到清初，为了海防和经济开发、社会治安的需要，新会县陆续一分为四，先后划分出台山县（明弘治十二年，1499）、开平县（清顺治六年，1649）和鹤山县（清雍正十年，1732）。
有意思的是，虽然鹤山也是从新会分出，然而从19世纪中期以来，海外的台山、开平、新会的乡亲在心理上长期不认同鹤山，华侨社会中流行的“四邑”并不包括鹤山，反而是在行政上一直隶属粤西的恩平县被拉了进来。
恩平县在古新会县的西边，处于珠江三角洲与粤西丘陵山地的交界地带，其设县的时间与古新会同时，但是长期以来政区与新会两属。
这种行政区划与民众心理区划的矛盾，是地理和文化、历史因素相互作用的结果。鹤山民众喝的是西江水，而流经开平、新会、台山、恩平的则是另一条河流，四县同饮一江水，自然在文化、习俗、语言诸方面就要相近得多。清朝雍正年间设置鹤山县，主要是为了安置粤东的客家移民，至今当地的方言中还有不少客家话的痕迹，而另外四个县的方言则比较一致，说“四邑话”。咸丰、同治年间，在今天的五邑地区爆发了震惊全国的“土客械斗”，前后长达十二年，亲痛仇快，最后分布在台山、开平、新会、恩平的客家人被强制迁出，只有鹤山的客家人基本守住了自己的家园。这一事件成为拉大鹤山与新会、台山等四县民众心理距离的助推力，历史的恩怨影响到了后来人。 李玉祥，1962年生。毕业于武汉大学新闻系，视觉艺术硕士。中国摄影家协会会员。现为自由撰稿人，出皈有《老房子》系列图集等专*，并担任生活·读书·新知三联书店《乡土中国》系列图书的特约摄影师。作品多次在海内外展出刊载。 前言
壹 从四邑到五邑
贰 三位学术宗师
叁 闯世界的“金山客”
肆 侨乡古村落
伍 乡村洋楼
陆 开平碉楼
柒 欧陆商镇与集市广场
捌 乡党莫如齿
玖 消失的文化
拾 延续的传统
尾声：天涯处处系乡情
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内容简介:
新会的历史在岭南五邑的传统文化中具有特殊地位。
中央王朝在这里设置行政建制是在东汉末年，最初叫“平夷县”，可见当时的族群状况和经济、文化落后的情景。大致在南北朝的刘宋时期，改名升格为“新会郡”，从此新会之名沿用至今，已有一千九百多年了。那时的新会，管辖的地域比今天要宽广得多。
从明朝中期开始直到清初，为了海防和经济开发、社会治安的需要，新会县陆续一分为四，先后划分出台山县（明弘治十二年，1499）、开平县（清顺治六年，1649）和鹤山县（清雍正十年，1732）。
有意思的是，虽然鹤山也是从新会分出，然而从19世纪中期以来，海外的台山、开平、新会的乡亲在心理上长期不认同鹤山，华侨社会中流行的“四邑”并不包括鹤山，反而是在行政上一直隶属粤西的恩平县被拉了进来。
恩平县在古新会县的西边，处于珠江三角洲与粤西丘陵山地的交界地带，其设县的时间与古新会同时，但是长期以来政区与新会两属。
这种行政区划与民众心理区划的矛盾，是地理和文化、历史因素相互作用的结果。鹤山民众喝的是西江水，而流经开平、新会、台山、恩平的则是另一条河流，四县同饮一江水，自然在文化、习俗、语言诸方面就要相近得多。清朝雍正年间设置鹤山县，主要是为了安置粤东的客家移民，至今当地的方言中还有不少客家话的痕迹，而另外四个县的方言则比较一致，说“四邑话”。咸丰、同治年间，在今天的五邑地区爆发了震惊全国的“土客械斗”，前后长达十二年，亲痛仇快，最后分布在台山、开平、新会、恩平的客家人被强制迁出，只有鹤山的客家人基本守住了自己的家园。这一事件成为拉大鹤山与新会、台山等四县民众心理距离的助推力，历史的恩怨影响到了后来人。
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作者简介:
李玉祥，1962年生。毕业于武汉大学新闻系，视觉艺术硕士。中国摄影家协会会员。现为自由撰稿人，出皈有《老房子》系列图集等专*，并担任生活·读书·新知三联书店《乡土中国》系列图书的特约摄影师。作品多次在海内外展出刊载。
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目录:
前言
壹 从四邑到五邑
贰 三位学术宗师
叁 闯世界的“金山客”
肆 侨乡古村落
伍 乡村洋楼
陆 开平碉楼
柒 欧陆商镇与集市广场
捌 乡党莫如齿
玖 消失的文化
拾 延续的传统
尾声：天涯处处系乡情
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