敦煌佛教律仪制度研究
出版时间:
2011-01
版次:
2
ISBN:
9787101076691
定价:
65.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
396页
字数:
350千字
正文语种:
简体中文，英语
95人买过
-
通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们进一步明确了从佛教史和教制史的视角如何对深入敦煌文书研究作出努力。敦煌文书自1900年发现以来，经过了一个世纪中外学者的不懈努力，在敦煌历史、艺术、考古、法制史、文学史、民族史等诸方面，取得了内容广泛的进展。其中如籍帐的整理、法制文书的整理、变文的整理，要再补人新发现的资料，已经越来越难。与此同时，敦煌佛教方面典籍与文书尚待整理发掘者，却占了数万卷敦煌文书中的绝大多数。新一轮的敦？文学和民俗文书的研究，没有佛教文书研究的深入也势难进行。例如，只有研究清楚斋会制度，才能准确把握文献学分类上的“斋文”，只有研究清楚七七斋会的制度，才能了解当时的有关民俗文书。因此，本课题的写作，不仅是为了向尚待垦辟的敦煌佛教文书这个领域进发，同时也希冀通过本课题的研究，为下一阶段的文学文书、民俗文书和历史文书的研究提供背景。
通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们也进一步明确如何着力於从敦煌文书研究和敦煌教制史研究的视角，对国际佛学史、印度佛学史、中国佛学史上“有待於深入”的课题和“根本没有人涉及”的问题，进行思考。例如，佛教的中国化问题，一直为我国学术界所关注，且多从印度佛教与中国文化、思想关系等方面而展开的研究，并有许多富有启发性的论点。
而我们所试图考虑的一个新的视角，即印度佛教的中国化。首先是教团形态的中国化。而教团中国化的核心则是律制的中国化。印度佛教律制在中国的流传过程中，既有稳定的一面，又有流变的一面。如《四分律》、《天台菩萨戒疏》等是稳定一面的代表；而“方等戒坛”、“斋会”则是流变的象徵。本文着重论述对敦煌所保存的小乘律典、？乘律典文本的研究，对讨论国际佛学界所关注的律制问题，有一定意义。 第一章引论
第二章敦煌佛寺禅窟兰若的组织及性质
第一节前言
第二节汉地早期的寺院轨制
一道安的僧尼轨范
二敦煌本《教团规制》所见寺院制度
第三节敦煌寺院网管
第四节三所禅窟的组织结构
第五节敦煌兰若的头陀思想与社邑职能
第六节敦煌佛寺特点
一営律同居探源
二敦煌寺院的性质
第三章戒坛的流变与敦煌方等道场
第一节序说
第二节戒坛的起源与成立
一戒坛的名称
二戒坛的结作与结构
第三节戒坛的流变
一南北朝时期的律典传译与戒坛创建
1.南北朝时期的律典传译
2.汉地的早期戒坛
二唐五代戒坛的变迁
1.唐五代戒坛的地域分布
2.道宣的关中戒坛及影响
3.洛阳戒坛的创建与求法僧
第四节敦煌的方等道场与临坛大德
一方等道场的设立
二敦煌方等道场与临坛大德
第五节後论
第四章敦煌所出戒牒·戒仪·度牒研究
第一节引言
第二节八阕斋戒的内容与受持
第三节八关斋戒的授受仪规
第四节敦煌八阕斋戒牒的构成与特色
第五节菩萨戒经的翻译与流传
一大乘戒经的传译
二菩萨戒的流传
第六节菩萨戒授受仪轨
第七节菩萨戒牒
第八节度牒
第五章敦煌布萨文舆布萨次第新探
第一节缘起
第二节部派佛教的波罗提木叉与布萨
一波罗提木叉经的组织及构成
……
第六章敦煌结夏安居考索
第七章论敦煌净土教（言赞）文
第八章敦煌的斋文斋会法会辨析
后论
主要参考文献
后记
-
内容简介:
通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们进一步明确了从佛教史和教制史的视角如何对深入敦煌文书研究作出努力。敦煌文书自1900年发现以来，经过了一个世纪中外学者的不懈努力，在敦煌历史、艺术、考古、法制史、文学史、民族史等诸方面，取得了内容广泛的进展。其中如籍帐的整理、法制文书的整理、变文的整理，要再补人新发现的资料，已经越来越难。与此同时，敦煌佛教方面典籍与文书尚待整理发掘者，却占了数万卷敦煌文书中的绝大多数。新一轮的敦？文学和民俗文书的研究，没有佛教文书研究的深入也势难进行。例如，只有研究清楚斋会制度，才能准确把握文献学分类上的“斋文”，只有研究清楚七七斋会的制度，才能了解当时的有关民俗文书。因此，本课题的写作，不仅是为了向尚待垦辟的敦煌佛教文书这个领域进发，同时也希冀通过本课题的研究，为下一阶段的文学文书、民俗文书和历史文书的研究提供背景。
通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们也进一步明确如何着力於从敦煌文书研究和敦煌教制史研究的视角，对国际佛学史、印度佛学史、中国佛学史上“有待於深入”的课题和“根本没有人涉及”的问题，进行思考。例如，佛教的中国化问题，一直为我国学术界所关注，且多从印度佛教与中国文化、思想关系等方面而展开的研究，并有许多富有启发性的论点。
而我们所试图考虑的一个新的视角，即印度佛教的中国化。首先是教团形态的中国化。而教团中国化的核心则是律制的中国化。印度佛教律制在中国的流传过程中，既有稳定的一面，又有流变的一面。如《四分律》、《天台菩萨戒疏》等是稳定一面的代表；而“方等戒坛”、“斋会”则是流变的象徵。本文着重论述对敦煌所保存的小乘律典、？乘律典文本的研究，对讨论国际佛学界所关注的律制问题，有一定意义。
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目录:
第一章引论
第二章敦煌佛寺禅窟兰若的组织及性质
第一节前言
第二节汉地早期的寺院轨制
一道安的僧尼轨范
二敦煌本《教团规制》所见寺院制度
第三节敦煌寺院网管
第四节三所禅窟的组织结构
第五节敦煌兰若的头陀思想与社邑职能
第六节敦煌佛寺特点
一営律同居探源
二敦煌寺院的性质
第三章戒坛的流变与敦煌方等道场
第一节序说
第二节戒坛的起源与成立
一戒坛的名称
二戒坛的结作与结构
第三节戒坛的流变
一南北朝时期的律典传译与戒坛创建
1.南北朝时期的律典传译
2.汉地的早期戒坛
二唐五代戒坛的变迁
1.唐五代戒坛的地域分布
2.道宣的关中戒坛及影响
3.洛阳戒坛的创建与求法僧
第四节敦煌的方等道场与临坛大德
一方等道场的设立
二敦煌方等道场与临坛大德
第五节後论
第四章敦煌所出戒牒·戒仪·度牒研究
第一节引言
第二节八阕斋戒的内容与受持
第三节八关斋戒的授受仪规
第四节敦煌八阕斋戒牒的构成与特色
第五节菩萨戒经的翻译与流传
一大乘戒经的传译
二菩萨戒的流传
第六节菩萨戒授受仪轨
第七节菩萨戒牒
第八节度牒
第五章敦煌布萨文舆布萨次第新探
第一节缘起
第二节部派佛教的波罗提木叉与布萨
一波罗提木叉经的组织及构成
……
第六章敦煌结夏安居考索
第七章论敦煌净土教（言赞）文
第八章敦煌的斋文斋会法会辨析
后论
主要参考文献
后记
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