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唐代中国的国家与学者

唐代中国的国家与学者
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作者: [英] （David McMullen）
出版社: 中国社会科学出版社
2019-07
版次: 1
ISBN: 9787520337939
定价: 128.00
装帧: 精装
开本: 其他
页数: 452页
字数: 478千字
分类: 历史
66人买过
  • 《唐代中国的国家与学者》是麦大维先生积25年之力撰成的唐代儒学研究的代表作，将唐代儒学的演变与学者群体及学术机构的发展紧密联系起来，对学校与祭孔、经学、国家礼制、史学、文章观等问题展开深入探讨。每一领域独立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史乱后三个时段，依序梳理学术环境、学术活动和学术观点发生的变化，总结各领域及其子领域的学术发展轨迹，分析中央政府学术地位的渐趋弱化，以及学术与文学独立性的日益增长，彰显中央非常不错的衰落和稳定环境的消逝这一共同趋势，证实唐代的学术分期符合唐代政治与社会发展的历史。通过系统而全面、详实而缜密的研究，有力地扭转了传统思想史忽视唐代及其儒学遗产的倾向，特别赋予汉、宋之间的唐代儒学以重要历史意义。   章前言1

    一中古晚期帝国的儒学4

    二制度背景9

    三学术著作分类19

    第二章学校与祭孔21

    一高祖及太宗朝22

    （一）祭孔的复兴23

    （二）官学的重建25

    二650年至755年27

    （一）国庠与乡校27

    （二）国家祭孔的扩张31

    （三）私授的发展34

    三安史乱后36

    （一）官学的衰退37

    （二）祭孔子与祭太公42

    （三）私学观念的发展45

    第三章经学49

    一高祖及太宗朝52

    （一）考证与训诂传统52

    （二）政策的包容56

    （三）唐初《春秋》学58

    （四）唐初对孟子的态度59

    二653年至755年60

    （一）对官方定本的批评61

    （二）对科举经学标准的控诉64

    （三）刘知幾的《春秋》观65

    （四）经学的幻灭67

    三安史乱后69

    （一）科举经学改革的努力69

    （二）经学定本的难题71

    （三）安史乱后的《春秋》学73

    （四）“性命”学者76

    第四章国家礼制82

    一高祖及太宗朝86

    （一）《贞观礼》87

    二650年至755年89

    （一）明堂与封禅90

    （二）《开元礼》95

    （三）礼制传统与科举98

    三安史乱后100

    （一）祖宗祭祀100

    （二）国家礼制规划的衰落106

    （三）安史乱后的王朝礼典106

    （四）科举中的国家礼制109

    （五）国家礼制传统的批判审视110

    第五章史学115

    一高祖及太宗朝117

    （一）两汉史研究118

    （二）唐前五代史119

    （三）贞观后期修史121

    （四）前两朝实录123

    （五）典志编修124

    二650年至755年125

    （一）经典史注125

    （二）国史126

    （三）刘知幾对官史的批评128

    （四）玄宗朝国史129

    （五）官制史132

    （六）私修史书133

    三安史乱后135

    （一）实录相继与唐初理想136

    （二）对传记的批评139

    （三）私人修史141

    （四）短篇史论141

    （五）科举中的史学143

    （六）志书论144

    （七）典章制度145

    第六章文章观149

    一高祖及太宗朝152

    （一）唐初文集153

    （二）秘书阁153

    （三）文之廷议154

    （四）文与唐初选官156

    二650年至755年157

    （一）官修文集157

    （二）四部书录159

    （三）《文选》研究161

    （四）宫廷文学宴集163

    （五）知制诰与待制院164

    （六）文与科举166

    （七）开天时期独立文学168

    三安史乱后170

    （一）秘书省地位的下降171

    （二）草诏与政治权力172

    （三）对科举中写作技巧的批评175

    （四）文学为学者之“己任”177

    第七章结语182

    注释191

    参考文献350

    词汇表和索引381

    译后记447
  • 内容简介:
    《唐代中国的国家与学者》是麦大维先生积25年之力撰成的唐代儒学研究的代表作，将唐代儒学的演变与学者群体及学术机构的发展紧密联系起来，对学校与祭孔、经学、国家礼制、史学、文章观等问题展开深入探讨。每一领域独立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史乱后三个时段，依序梳理学术环境、学术活动和学术观点发生的变化，总结各领域及其子领域的学术发展轨迹，分析中央政府学术地位的渐趋弱化，以及学术与文学独立性的日益增长，彰显中央非常不错的衰落和稳定环境的消逝这一共同趋势，证实唐代的学术分期符合唐代政治与社会发展的历史。通过系统而全面、详实而缜密的研究，有力地扭转了传统思想史忽视唐代及其儒学遗产的倾向，特别赋予汉、宋之间的唐代儒学以重要历史意义。
  • 作者简介:
     
  • 目录:
    章前言1

    一中古晚期帝国的儒学4

    二制度背景9

    三学术著作分类19

    第二章学校与祭孔21

    一高祖及太宗朝22

    （一）祭孔的复兴23

    （二）官学的重建25

    二650年至755年27

    （一）国庠与乡校27

    （二）国家祭孔的扩张31

    （三）私授的发展34

    三安史乱后36

    （一）官学的衰退37

    （二）祭孔子与祭太公42

    （三）私学观念的发展45

    第三章经学49

    一高祖及太宗朝52

    （一）考证与训诂传统52

    （二）政策的包容56

    （三）唐初《春秋》学58

    （四）唐初对孟子的态度59

    二653年至755年60

    （一）对官方定本的批评61

    （二）对科举经学标准的控诉64

    （三）刘知幾的《春秋》观65

    （四）经学的幻灭67

    三安史乱后69

    （一）科举经学改革的努力69

    （二）经学定本的难题71

    （三）安史乱后的《春秋》学73

    （四）“性命”学者76

    第四章国家礼制82

    一高祖及太宗朝86

    （一）《贞观礼》87

    二650年至755年89

    （一）明堂与封禅90

    （二）《开元礼》95

    （三）礼制传统与科举98

    三安史乱后100

    （一）祖宗祭祀100

    （二）国家礼制规划的衰落106

    （三）安史乱后的王朝礼典106

    （四）科举中的国家礼制109

    （五）国家礼制传统的批判审视110

    第五章史学115

    一高祖及太宗朝117

    （一）两汉史研究118

    （二）唐前五代史119

    （三）贞观后期修史121

    （四）前两朝实录123

    （五）典志编修124

    二650年至755年125

    （一）经典史注125

    （二）国史126

    （三）刘知幾对官史的批评128

    （四）玄宗朝国史129

    （五）官制史132

    （六）私修史书133

    三安史乱后135

    （一）实录相继与唐初理想136

    （二）对传记的批评139

    （三）私人修史141

    （四）短篇史论141

    （五）科举中的史学143

    （六）志书论144

    （七）典章制度145

    第六章文章观149

    一高祖及太宗朝152

    （一）唐初文集153

    （二）秘书阁153

    （三）文之廷议154

    （四）文与唐初选官156

    二650年至755年157

    （一）官修文集157

    （二）四部书录159

    （三）《文选》研究161

    （四）宫廷文学宴集163

    （五）知制诰与待制院164

    （六）文与科举166

    （七）开天时期独立文学168

    三安史乱后170

    （一）秘书省地位的下降171

    （二）草诏与政治权力172

    （三）对科举中写作技巧的批评175

    （四）文学为学者之“己任”177

    第七章结语182

    注释191

    参考文献350

    词汇表和索引381

    译后记447
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