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美学课潘知常生命美学系列

作者: 潘知常

出版社: 江苏凤凰文艺出版社

出版时间: 2023-02

版次: 1

ISBN: 9787559463845

定价: 98.00

装帧: 精装

开本: 32开

纸张: 轻型纸

分类: 文学

1 张插图图片

10人买过

美学之为美学，无非就是拷问“美的意义”是否存在，就是探讨关于人类审美活动的意义与价值之学。而审美活动也无非就是以“超越性”和“境界性”来满足人类的“未特定性”和“无限性”的特定需要的一种生命活动，因此美学就是生命美学，研究的是生命的问题即生命活动的美学向度。本书从“为什么要学习美学”“爱美之心，人才有之”“爱美之心，人皆有之”“我审美，故我在”“美在境界”五个方面，对“美”这一古老命题抽丝剥茧，展开了层层推进又深入浅出的讲解。
该著初版于2012年，原名为《没有美万万不能——美学导论》，是著名美学家、国内“生命美学”学派的领军人物潘知常教授在南京大学、澳门科技大学等高校讲授美学的课堂记录。潘知常著名美学家、著名红学家、著名战略咨询与策划专家。南京大学教授、博士生导师、南京大学美学与文化传播研究中心主任；长期在澳门任教，陆续担任澳门电影电视传媒大学筹备委员会专职委员、执行主任、澳门科技大学人文艺术学院创院副院长（主持工作）、特聘教授、博导。担任民盟中央委员、全国青联中央委员、中国华夏文化促进会顾问、澳门国际电影节秘书长、澳门国际电视节秘书长、中国首届国际微电影节秘书长、澳门比较文化与美学学会会长等。1992年获政府特殊津贴，1993年任教授。今日头条频道根据六.五亿电脑用户调查“全国关注度最高的红学家”，排名第四，在喜马拉雅讲授《红楼梦》，播放量逾九百万；作为“企业顾问、政府高参、媒体军师”，2007年提出“塔西佗陷阱”，2014年被最高领导在正式讲话中引用，目前网上搜索为290万条，成为被公认的政治学、传播学定律；1985年首倡生命美学新学说，在美学界影响广泛。并曾获省哲学社会科学优秀成果一等奖等十八项奖励。开篇为什么要学习美学

爱美之心,人皆有之———“不图为乐之至于斯也”———我们没有幸运地邂逅一个爱美学的时代———美学:“学以致用”, 还是“学以致智”———“美是什么”———“做正确的事,而不要正确地做事”———哲学、中文、历史是聪明之学和智慧之学———美学也是一门聪明之学和智慧之学———美学:为人类的———美学:为人生的——美学:为知识的———美学:一种生活方式———美学谱系———美学就是生命美学,生命美学也就是美学———庐山烟雨浙江潮

第一讲 “爱美之心,人才有之”

直立的神奇与奇迹———为什么灵魂要寻求美———人类为什么非审美不可———审美活动与模仿、表现、游戏———从动物的快感的诞生得到重要的启迪———对于进化过程中的冒险、创新、牺牲、奉献等行为的鼓励———与快感有着内在的同一性的美感———丑,是对生命的否定性评价———美感是一种只属于人类的特殊的快感———人类最大的奥秘就是“不足”———赌与动物不同———赌与创造的过程相同

第二讲 “爱美之心,人皆有之”

审美活动诞生的逻辑根源———赌理想的人生存在———适者生存,弱肉强食———低级需要———口唇期———占有作为一种生命存在———“向死而在”———“无缘无故”的苦难———华丽的转身———你们不会和所有的动物同死———西方文化中的三次最为著名的人性豪“赌”———成长性的需要与肛门人格———游牧民族与农业民族之间的赌博———欧洲的胜出———全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉———信仰就是愿意相信———宗教,信仰的温床———基督教,一个不能不提的话题———“用爱去获得世界”———“请后退一步,给神圣的玫瑰让出一条路”———你必须通过面对爱去获得自由———“什么时候我们能责备风,就能责备爱”———人类精神面孔的一面镜子

第三讲 “我审美,故我在”

审美活动是什么———超越性存,则美学存———就从“没用”讲起吧———审美活动一定最最有用———“天上月色,能移世界”———“捉摸不着的形而上学的好处”———“主观的普遍必然性 ”———做一个人,与神有关———共时的维度:同一性———共时维度:永恒性———共时维度:直觉性———共时维度:表现性———历时维度———终极关怀不是什么———不能等同于认识评价中的真与假———不能等同于道德评价中的善与恶———“自由地为恶”———不能等同于历史评价中的进步与落后———中国:两位女性与男性的对话———历史:三位政治家与三位作家的对话———终极关怀是什么———终极关怀与审美活动———“向人们指出人的目标———“哪里有堕落,哪里就有拯救”

第四讲美在境界

“境界”隆重登场了———那棵树不是好好地在那里吗———自然山水其实就是我们所找到的“对象”———文学艺术其实也是我们所找到的“对象”———审美活动的根源———“年年不带看花眼,不是愁中即病中”———不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽———“境由心造”———西方美学史的基本知识———“不睹不快”———以自我为对象———在“背影”里,父亲才真正成为父亲———人人心中所有,人人笔下所无———我审美,但与你无关———《米洛的维纳斯》就是女人———为什么情书只能感动自己的恋人———“物华撩我有新诗”———“撩我”的“物华”也并不是静止不变的———审美对象涉及的不是世界,而是境界———“吾心而见诸外物者,皆须臾之物”———“饭香”并不是 “饭”———谁教我们看山呢? ———美是自由的境界———“寓目理自陈”———美感:从非功利到超功利———美丽的灵魂新大陆———“需要”成为“人”———非如此不可? 非如此不可!

附录一知美“所然”更要知美“所以然”

附录二爱的朝圣路——关于美学的终极关怀

附录三文学的理由:我爱故我在——为南京市中学语文教师所做的文学讲座

附录四艺术本质的二律背反——兼谈文艺的研究方法

附录五阅读与人生——在南京图书馆的讲座

附录六美学基本阅读书目

代再版后记生命美学:“以生命为视界”
内容简介:
美学之为美学，无非就是拷问“美的意义”是否存在，就是探讨关于人类审美活动的意义与价值之学。而审美活动也无非就是以“超越性”和“境界性”来满足人类的“未特定性”和“无限性”的特定需要的一种生命活动，因此美学就是生命美学，研究的是生命的问题即生命活动的美学向度。本书从“为什么要学习美学”“爱美之心，人才有之”“爱美之心，人皆有之”“我审美，故我在”“美在境界”五个方面，对“美”这一古老命题抽丝剥茧，展开了层层推进又深入浅出的讲解。
该著初版于2012年，原名为《没有美万万不能——美学导论》，是著名美学家、国内“生命美学”学派的领军人物潘知常教授在南京大学、澳门科技大学等高校讲授美学的课堂记录。
作者简介:
潘知常著名美学家、著名红学家、著名战略咨询与策划专家。南京大学教授、博士生导师、南京大学美学与文化传播研究中心主任；长期在澳门任教，陆续担任澳门电影电视传媒大学筹备委员会专职委员、执行主任、澳门科技大学人文艺术学院创院副院长（主持工作）、特聘教授、博导。担任民盟中央委员、全国青联中央委员、中国华夏文化促进会顾问、澳门国际电影节秘书长、澳门国际电视节秘书长、中国首届国际微电影节秘书长、澳门比较文化与美学学会会长等。1992年获政府特殊津贴，1993年任教授。今日头条频道根据六.五亿电脑用户调查“全国关注度最高的红学家”，排名第四，在喜马拉雅讲授《红楼梦》，播放量逾九百万；作为“企业顾问、政府高参、媒体军师”，2007年提出“塔西佗陷阱”，2014年被最高领导在正式讲话中引用，目前网上搜索为290万条，成为被公认的政治学、传播学定律；1985年首倡生命美学新学说，在美学界影响广泛。并曾获省哲学社会科学优秀成果一等奖等十八项奖励。
目录:
开篇为什么要学习美学

爱美之心,人皆有之———“不图为乐之至于斯也”———我们没有幸运地邂逅一个爱美学的时代———美学:“学以致用”, 还是“学以致智”———“美是什么”———“做正确的事,而不要正确地做事”———哲学、中文、历史是聪明之学和智慧之学———美学也是一门聪明之学和智慧之学———美学:为人类的———美学:为人生的——美学:为知识的———美学:一种生活方式———美学谱系———美学就是生命美学,生命美学也就是美学———庐山烟雨浙江潮

第一讲 “爱美之心,人才有之”

直立的神奇与奇迹———为什么灵魂要寻求美———人类为什么非审美不可———审美活动与模仿、表现、游戏———从动物的快感的诞生得到重要的启迪———对于进化过程中的冒险、创新、牺牲、奉献等行为的鼓励———与快感有着内在的同一性的美感———丑,是对生命的否定性评价———美感是一种只属于人类的特殊的快感———人类最大的奥秘就是“不足”———赌与动物不同———赌与创造的过程相同

第二讲 “爱美之心,人皆有之”

审美活动诞生的逻辑根源———赌理想的人生存在———适者生存,弱肉强食———低级需要———口唇期———占有作为一种生命存在———“向死而在”———“无缘无故”的苦难———华丽的转身———你们不会和所有的动物同死———西方文化中的三次最为著名的人性豪“赌”———成长性的需要与肛门人格———游牧民族与农业民族之间的赌博———欧洲的胜出———全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉———信仰就是愿意相信———宗教,信仰的温床———基督教,一个不能不提的话题———“用爱去获得世界”———“请后退一步,给神圣的玫瑰让出一条路”———你必须通过面对爱去获得自由———“什么时候我们能责备风,就能责备爱”———人类精神面孔的一面镜子

第三讲 “我审美,故我在”

审美活动是什么———超越性存,则美学存———就从“没用”讲起吧———审美活动一定最最有用———“天上月色,能移世界”———“捉摸不着的形而上学的好处”———“主观的普遍必然性 ”———做一个人,与神有关———共时的维度:同一性———共时维度:永恒性———共时维度:直觉性———共时维度:表现性———历时维度———终极关怀不是什么———不能等同于认识评价中的真与假———不能等同于道德评价中的善与恶———“自由地为恶”———不能等同于历史评价中的进步与落后———中国:两位女性与男性的对话———历史:三位政治家与三位作家的对话———终极关怀是什么———终极关怀与审美活动———“向人们指出人的目标———“哪里有堕落,哪里就有拯救”

第四讲美在境界

“境界”隆重登场了———那棵树不是好好地在那里吗———自然山水其实就是我们所找到的“对象”———文学艺术其实也是我们所找到的“对象”———审美活动的根源———“年年不带看花眼,不是愁中即病中”———不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽———“境由心造”———西方美学史的基本知识———“不睹不快”———以自我为对象———在“背影”里,父亲才真正成为父亲———人人心中所有,人人笔下所无———我审美,但与你无关———《米洛的维纳斯》就是女人———为什么情书只能感动自己的恋人———“物华撩我有新诗”———“撩我”的“物华”也并不是静止不变的———审美对象涉及的不是世界,而是境界———“吾心而见诸外物者,皆须臾之物”———“饭香”并不是 “饭”———谁教我们看山呢? ———美是自由的境界———“寓目理自陈”———美感:从非功利到超功利———美丽的灵魂新大陆———“需要”成为“人”———非如此不可? 非如此不可!

附录一知美“所然”更要知美“所以然”

附录二爱的朝圣路——关于美学的终极关怀

附录三文学的理由:我爱故我在——为南京市中学语文教师所做的文学讲座

附录四艺术本质的二律背反——兼谈文艺的研究方法

附录五阅读与人生——在南京图书馆的讲座

附录六美学基本阅读书目

代再版后记生命美学:“以生命为视界”

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