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中世纪（至阿奎那）：政治观念史稿·卷二

作者: [美] 沃格林著 , 叶颖译

出版社: 华东师范大学出版社

出版时间: 2019-08

ISBN: 9787567581012

定价: 78

装帧: 精装

页数: 344页

丛书: 西方传统·经典与解释

分类: 政治

38人买过

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第二卷《中世纪（至阿奎那）》首先勾勒出一个总体的时代框架，随后具体分析三个主要的具有整体性的符号（神圣罗马帝国、教会神秘体和基督王国）如何在中世纪早期大致维持均衡，以及主教叙任权之争逐渐打破这种均衡。
本卷所讨论的各色人物充分展示了基督教与哲学在这一时期的政治意蕴，以及13世纪经院哲学的集大成者圣托马斯·阿奎那如何致力让世俗力量与精神遗产实现平衡。
作者扫除了以往的中世纪政治思想研究中的种种陈词滥调和泛泛之论，促使我们着眼于赋予中世纪以独特性的那些经验根基。作者简介：
埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说，沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体，把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。
译者简介：
叶颖，任教于北京师范大学哲学学院，主要研究西方政治哲学，目前致力于对包括沃格林在内的古典主义政治哲学流派的研究，已发表相关论文10余篇，译有《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》、《秩序与历史（卷四）：天下时代》，合作翻译《秩序与历史（卷一）：以色列与启示》。中译本前言（叶颖）
英文版编者导言
第三部分神圣帝国
第一章导言
一中世纪的总体结构
二移民
三西方的孤立
四精神政治
五观念呈现的结果
一帝国的兴起
第二章移民时代的日耳曼部族
一日耳曼神话的总体结构
二法兰克神话
三东哥特神话
四勃艮第神话：失败神话
五此后日耳曼观念史中的失败神话
六王权与民族生存
七后世法国观念史中的王权理论
第三章新帝国
一帝国的转移
二格拉西乌斯：精神权力与世俗权力的分立
三西方对君士坦丁堡政策的反应
四拜占庭权力在西方的瓦解
五罗马帝国在移民时代的法制建设
六教廷与法兰克王权的亲善
七查理大帝的加冕
八君士坦丁捐赠
九领地教会：公元802年的法典
十西方与拜占庭在帝国动力上的差异
十一王权人士融入神秘体
十二修道院：圣本笃守则
第四章第一次改革
一一种召唤的成长
二修道院改革的浪潮
三属灵战士
四主教叙任权之争
五洪贝特枢机主教
六《约克论集》
二时代的结构
第五章导论
一新势力
二新兴时代
三世俗秩序问题
四主要问题
第六章萨利斯伯瑞的约翰
一新性格学
二封建主义
三国家
四诛杀暴君
第七章约阿希姆
一基督教历史的结构
二三个王国
三新政治思辨中的经常性因素
四自主人的兄弟情谊
第八章圣方济各
一《美德颂》
二清贫生活
三顺服于教会
四俗人教会
五与基督—自然保持一致
六此世基督
第九章弗里德里希二世
一帝国的突变
二《梅尔菲宪章》
三凯撒式基督教
第十章法
一西方法与罗马法
二罗马法神话
三博洛尼亚复兴
四复兴的效果
五英诺森三世的《教宗慎思》
第十一章德布拉邦
一亚里士多德主义
二哲学
三知识分子
四清贫
五结论：政治复兴的基础
三高潮
第十二章阿奎那
一历史
二政治
三法
四结论
索引
内容简介:
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第二卷《中世纪（至阿奎那）》首先勾勒出一个总体的时代框架，随后具体分析三个主要的具有整体性的符号（神圣罗马帝国、教会神秘体和基督王国）如何在中世纪早期大致维持均衡，以及主教叙任权之争逐渐打破这种均衡。
本卷所讨论的各色人物充分展示了基督教与哲学在这一时期的政治意蕴，以及13世纪经院哲学的集大成者圣托马斯·阿奎那如何致力让世俗力量与精神遗产实现平衡。
作者扫除了以往的中世纪政治思想研究中的种种陈词滥调和泛泛之论，促使我们着眼于赋予中世纪以独特性的那些经验根基。
作者简介:
作者简介：
埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说，沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体，把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。
译者简介：
叶颖，任教于北京师范大学哲学学院，主要研究西方政治哲学，目前致力于对包括沃格林在内的古典主义政治哲学流派的研究，已发表相关论文10余篇，译有《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》、《秩序与历史（卷四）：天下时代》，合作翻译《秩序与历史（卷一）：以色列与启示》。
目录:
中译本前言（叶颖）
英文版编者导言
第三部分神圣帝国
第一章导言
一中世纪的总体结构
二移民
三西方的孤立
四精神政治
五观念呈现的结果
一帝国的兴起
第二章移民时代的日耳曼部族
一日耳曼神话的总体结构
二法兰克神话
三东哥特神话
四勃艮第神话：失败神话
五此后日耳曼观念史中的失败神话
六王权与民族生存
七后世法国观念史中的王权理论
第三章新帝国
一帝国的转移
二格拉西乌斯：精神权力与世俗权力的分立
三西方对君士坦丁堡政策的反应
四拜占庭权力在西方的瓦解
五罗马帝国在移民时代的法制建设
六教廷与法兰克王权的亲善
七查理大帝的加冕
八君士坦丁捐赠
九领地教会：公元802年的法典
十西方与拜占庭在帝国动力上的差异
十一王权人士融入神秘体
十二修道院：圣本笃守则
第四章第一次改革
一一种召唤的成长
二修道院改革的浪潮
三属灵战士
四主教叙任权之争
五洪贝特枢机主教
六《约克论集》
二时代的结构
第五章导论
一新势力
二新兴时代
三世俗秩序问题
四主要问题
第六章萨利斯伯瑞的约翰
一新性格学
二封建主义
三国家
四诛杀暴君
第七章约阿希姆
一基督教历史的结构
二三个王国
三新政治思辨中的经常性因素
四自主人的兄弟情谊
第八章圣方济各
一《美德颂》
二清贫生活
三顺服于教会
四俗人教会
五与基督—自然保持一致
六此世基督
第九章弗里德里希二世
一帝国的突变
二《梅尔菲宪章》
三凯撒式基督教
第十章法
一西方法与罗马法
二罗马法神话
三博洛尼亚复兴
四复兴的效果
五英诺森三世的《教宗慎思》
第十一章德布拉邦
一亚里士多德主义
二哲学
三知识分子
四清贫
五结论：政治复兴的基础
三高潮
第十二章阿奎那
一历史
二政治
三法
四结论
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