屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究

屈服史及其他
7.8
分享
扫描下方二维码分享到微信
打开微信,点击右上角”+“,
使用”扫一扫“即可将网页分享到朋友圈。
作者:
出版社: 生活·读书·新知三联书店
2003-08
版次: 1
ISBN: 9787108018687
定价: 23.00
装帧: 平装
开本: 其他
纸张: 胶版纸
页数: 248页
字数: 223千字
分类: 宗教
  • 用“屈服”这一词作为书名,是想使历史叙述者站在道教的立场上。看一种宗教如何在古代中同强大的土流话语中被迫“调适”、“回应”以及“进入”。
    思想史往往注意叙述不断出现的新知识、新思想和新信仰,却很少用“减法”人讨论渐渐消灭的那些知识、思想与信仰,包括被斥为野蛮、落后、荒唐、淫乱以后逐渐“过缘化”和“秘密地’的过科,其实,正是在这些渐渐减少和消失的过程中间,我们可以看到被过上这遮蔽起来的历史,也可以看到古代中国的世俗皇权和主流意以形态,如何在不经意中就可以迫使其他异端“屈服”。正是宗教史上的这种‘屈服”,中国历史上从来不曾何过与世俗政权相对抗的本教权力,而中国集神灵、宇宙、伦理道德象征以及政治权力与军事权力于一身的“普遍皇权”也比的好要更为强人。
    古代中国,皇权垄断了所有的合理性忖和合法性,使得凡是个符合主流的所有宗教信仰,都要蒙上“妖”、“淫”、“乱”这类名称,退出上层的、精英的思想世界,而一直存在于边缘的、世俗的、民间的宗教、文化与思想,甚至小说之中,从古代直至现在…… 葛兆光,原籍福建,1950年生。现任清华大学人文社会科学学院教授,博士生导师。清华大学校务委员会委员。
    教育与工作经历:1982年,北京大学中文系古典文献专业本科毕业。1984年,北京大学中文系古典文献研究生毕业。1984-1992年,扬州师范学院历史系副教授。1992年至今,任清华大学教授。
    学术交流:1994年6-9月,日本京都大学访问学者。1997年9月-1998年1月,香港浸会大学客座教授。1998年1月-7月,日本京都大学客座教授。2000年2-9月,香港城市大学客座教授。2000年9-11月,比利时鲁汶大学客座教授。2002年1-6月,香港浸会大学客座教授。2003年9月—2004年1月,台湾大学历史系客座教授。 内编:屈服史
    引言:
    换一种思路看道教史
    第一章:
    从张道陵“军将吏兵之法”说起:
    道教教团从二十四治到洞天福地
    第二章:
    从“六大”到“三天”:六朝到隋唐道教斋醮仪式的再研究
    第三章:
    黄书、合气及其他:道教过度仪的思想史研究
    第四章:
    《上清黄书过度仪》的文献学研究
    第五章:
    最终的屈服
    ——开元天宝时期的道教
    第六章:
    妖道与妖术:小说、历史与现实中的道教批判
    外编:道教史研究的思考与评论
    外编一:
    道教研究的历史和方法
    —在清华大学研究生课上的讲稿
    外编二:
    文献学与历史学思路
    —评吉川忠夫编《六朝道教们研究》
    外编三:
    “重玄”何有“派”?
    ——评砂山稔《隋唐道教思想史研究》
    外编四:
    重新清理唐代宗教的历史
    ——评吉川忠久编《唐代宗教》
    外编五:
    一个学者与一个时代的道教史研究
    ——关于王明及其道教研究
    外编六:
    中国(大陆)宗教史研究的百年回顾
    附录:道教杂说
    附录一:
    唐宋时期道教的投简
    附录二:
    历经试炼:小说、历史和现实中的道教信仰考验
    主要征引文献
  • 内容简介:
    用“屈服”这一词作为书名,是想使历史叙述者站在道教的立场上。看一种宗教如何在古代中同强大的土流话语中被迫“调适”、“回应”以及“进入”。
    思想史往往注意叙述不断出现的新知识、新思想和新信仰,却很少用“减法”人讨论渐渐消灭的那些知识、思想与信仰,包括被斥为野蛮、落后、荒唐、淫乱以后逐渐“过缘化”和“秘密地’的过科,其实,正是在这些渐渐减少和消失的过程中间,我们可以看到被过上这遮蔽起来的历史,也可以看到古代中国的世俗皇权和主流意以形态,如何在不经意中就可以迫使其他异端“屈服”。正是宗教史上的这种‘屈服”,中国历史上从来不曾何过与世俗政权相对抗的本教权力,而中国集神灵、宇宙、伦理道德象征以及政治权力与军事权力于一身的“普遍皇权”也比的好要更为强人。
    古代中国,皇权垄断了所有的合理性忖和合法性,使得凡是个符合主流的所有宗教信仰,都要蒙上“妖”、“淫”、“乱”这类名称,退出上层的、精英的思想世界,而一直存在于边缘的、世俗的、民间的宗教、文化与思想,甚至小说之中,从古代直至现在……
  • 作者简介:
    葛兆光,原籍福建,1950年生。现任清华大学人文社会科学学院教授,博士生导师。清华大学校务委员会委员。
    教育与工作经历:1982年,北京大学中文系古典文献专业本科毕业。1984年,北京大学中文系古典文献研究生毕业。1984-1992年,扬州师范学院历史系副教授。1992年至今,任清华大学教授。
    学术交流:1994年6-9月,日本京都大学访问学者。1997年9月-1998年1月,香港浸会大学客座教授。1998年1月-7月,日本京都大学客座教授。2000年2-9月,香港城市大学客座教授。2000年9-11月,比利时鲁汶大学客座教授。2002年1-6月,香港浸会大学客座教授。2003年9月—2004年1月,台湾大学历史系客座教授。
  • 目录:
    内编:屈服史
    引言:
    换一种思路看道教史
    第一章:
    从张道陵“军将吏兵之法”说起:
    道教教团从二十四治到洞天福地
    第二章:
    从“六大”到“三天”:六朝到隋唐道教斋醮仪式的再研究
    第三章:
    黄书、合气及其他:道教过度仪的思想史研究
    第四章:
    《上清黄书过度仪》的文献学研究
    第五章:
    最终的屈服
    ——开元天宝时期的道教
    第六章:
    妖道与妖术:小说、历史与现实中的道教批判
    外编:道教史研究的思考与评论
    外编一:
    道教研究的历史和方法
    —在清华大学研究生课上的讲稿
    外编二:
    文献学与历史学思路
    —评吉川忠夫编《六朝道教们研究》
    外编三:
    “重玄”何有“派”?
    ——评砂山稔《隋唐道教思想史研究》
    外编四:
    重新清理唐代宗教的历史
    ——评吉川忠久编《唐代宗教》
    外编五:
    一个学者与一个时代的道教史研究
    ——关于王明及其道教研究
    外编六:
    中国(大陆)宗教史研究的百年回顾
    附录:道教杂说
    附录一:
    唐宋时期道教的投简
    附录二:
    历经试炼:小说、历史和现实中的道教信仰考验
    主要征引文献
查看详情
好书推荐 / 更多
屈服史及其他
20世纪思想史:从弗洛伊德到互联网
[英]彼得·沃森 著;杨阳 译;张凤
屈服史及其他
想象一朵未来的玫瑰
[葡]费尔南多·佩索阿 著;杨铁军 译
屈服史及其他
语言与死亡/当代激进思想家译丛
[意]吉奥乔·阿甘本 著
屈服史及其他
爸爸妈妈,请做我的摄影师:十万父母拍娃智慧分享儿童摄影
枫糖盒子 著
屈服史及其他
陈规再造:巫鸿美术史文集卷三
[美]巫鸿 著;郑岩 编
屈服史及其他
另一个世界:中国记忆1961-1962
[瑞典]林西莉 著;李之义 译
屈服史及其他
生活,在别处:海明威影像集
鲍里斯·维多夫斯基 著;吴天楚 译;[美国]玛瑞儿·海明威;高方;王天宇
屈服史及其他
大西洋的故事
[英]西蒙·温彻斯特(Simon Winchester) 著
屈服史及其他
图说勃鲁盖尔
[日]冈部纮三 著;曹逸冰 译
屈服史及其他
巴别塔(我要世界都听见我的声音,我曾被压抑,但绝不沉默。)(读客外国小说文库)
[英]A.S.拜厄特 著;王一鸣 译
屈服史及其他
四十二年,我的"恶邻"李敖大师
林恒范 著;[中国台湾]林丽蘋 口述
屈服史及其他
灭绝与演化:化石中的生命全史
[美]尼尔斯·艾崔奇 著;周亚纯 译;董丽萍