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精神现象学 . 下卷

精神现象学 . 下卷

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作者: 黑格尔著 , 贺麟译 , 王玖兴译

出版社: 商务印书馆

出版时间: 2011

ISBN: 9787100078764

定价: 35.00

装帧: 其他

开本: 其他

纸张: 其他

丛书: 汉译世界学术名著丛书

分类: 哲学心理学

25人买过

据汉堡费利克斯·迈纳出版社1952年版译出。　本书分为三大部分，包括“丙（乙）、精神”、“丙（丙）、宗教”、“丙（丁）、绝对知识”。黑格尔运用辩证的方法和发展的观点来研究分析人的意识、精神发展的历史过程，由最低阶段以至于最高阶段分析其矛盾发展的过程。

丙（乙）、精神

第六章精神

一、真实的精神；伦理

（a）伦理世界；人的规律和神的规律，男人和女人

[Ⅰ.民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律]

[1.人的规律2.神的规律3.个体的权利]

[Ⅱ.两种规律的运动]

[1.政府，战争；否定力量2.作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系 3.神的规律与人的规律双方互相过渡]

[Ⅲ.伦理世界之为无限或整体]

（b）伦理行为；人的知识与神的知识；罪过与命运

[Ⅰ.伦理本质与个体性之间的矛盾]

[Ⅱ.伦理行为中的对立]

[Ⅲ.伦理本质的消亡]

（c）法权状态

[Ⅰ.个人的有效性]

[Ⅱ.个人的偶然性]

[Ⅲ.抽象的个人；世界主宰]

二、自身异化了的精神；教化

A.异化了的精神的世界

（a）教化及其现实王国

[Ⅰ.教化是自然存在的异化]

[1.善与恶；国家权力与财富 2.自我意识的判断：高贵意识与卑贱意识3.服务与建议]

[Ⅱ.语言是异化或教化的现实]

[1.阿谀2.表示分裂的语言 3.教化的虚假性]

（b）信仰与纯粹识见

[Ⅰ.信仰的思想]

[Ⅱ.信仰的对象]

[Ⅲ.纯粹识见的合理性]

B.启蒙

（a）启蒙与迷信的斗争

[Ⅰ.识见对信仰的否定态度]

[1.纯粹识见的传播2.识见反对信仰3.识见是对它自己的误解]

[Ⅱ.启蒙的原理]

[1.启蒙对信仰的颠倒 2.启蒙的肯定命题3.有用是启蒙的基本概念]

[Ⅲ.启蒙的正当权利]

[1.思维的自身运动2.对信仰的诸论点的批判3.信仰变为空无内容]

（b）启蒙的真理性

[Ⅰ.纯粹思维与纯粹物质]

[Ⅱ.功利世界]

[Ⅲ.自身确定性]

（c）.绝对自由与恐怖

[Ⅰ.绝对自由]

[Ⅱ.恐怖]

[Ⅲ.自由主体性的觉醒]

三、对其自身具有确定性的精神、道德

（a）道德世界观

[Ⅰ.义务与现实之间被设定的和谐]

[Ⅱ.神圣的立法者和不完全的道德自我意识]

[Ⅲ.论道德世界观]

（b）倒置

[Ⅰ.道德世界观里的矛盾]

[Ⅱ.道德转化为它的反面]

[Ⅲ.道德自我意识的真理性]

（c）良心，优美灵魂，恶及其宽恕

[Ⅰ.良心是在自己本身内的自我的自由]

[1.良心作为义务的现实 2.对信念的承认 3.信念的绝对自由]

[Ⅱ.良心的普遍性]

[1.信念的无规律性2.信念的语言 3.优美的灵魂]

[Ⅲ.罪恶及其宽恕]

[1.真诚与伪善的冲突 2.道德判断 3.宽恕与和解]

丙（丙）、宗教

第七章宗教

一、自然宗教

（a）光明之神

（b）植物和动物[崇拜]

（c）工匠

二、艺术宗教

（a）抽象的艺术品

[Ⅰ.神像]

[Ⅱ.赞美歌]

[Ⅲ.崇拜]

（b）有生命的艺术品

（c）精神的艺术品

[Ⅰ.史诗]

[1.它的伦理世界2.人与神 3.诸神自身问的关系]

[Ⅱ.悲剧]

[1.合唱队的、悲剧英雄的、神圣力量的不同个体性 2.个体性的意识的双重含义 3.个体性的没落]

[Ⅲ.喜剧]

[1.自然存在的本质 2.神的抽象个体性之无本质性 3.确知自己即绝对本质的个别自我]

三、天启宗教

[Ⅰ.天启宗教概念的前提]

[Ⅱ.绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性]

[1.神圣的自我意识的直接存在 2.最高本质的概念因个别自我使得抽象性与直接性同一而达到完成

3.玄思知识是绝对宗教的社团的表象]

[Ⅲ.绝对宗教的概念的发展]

[1.在自身中的精神；三一体2.外在化的精神；圣子的王国3.在自己的充实状态中的精神；圣灵的王国]

丙（丁）、绝对知识

第八章绝对知识

[一、确知自己是存在的“自我”的简单内容]

[二、科学即对自我自身的概念式的理解]

[三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回]

译后记
内容简介:

据汉堡费利克斯·迈纳出版社1952年版译出。　本书分为三大部分，包括“丙（乙）、精神”、“丙（丙）、宗教”、“丙（丁）、绝对知识”。黑格尔运用辩证的方法和发展的观点来研究分析人的意识、精神发展的历史过程，由最低阶段以至于最高阶段分析其矛盾发展的过程。
目录:
丙（乙）、精神

第六章精神

一、真实的精神；伦理

（a）伦理世界；人的规律和神的规律，男人和女人

[Ⅰ.民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律]

[1.人的规律2.神的规律3.个体的权利]

[Ⅱ.两种规律的运动]

[1.政府，战争；否定力量2.作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系 3.神的规律与人的规律双方互相过渡]

[Ⅲ.伦理世界之为无限或整体]

（b）伦理行为；人的知识与神的知识；罪过与命运

[Ⅰ.伦理本质与个体性之间的矛盾]

[Ⅱ.伦理行为中的对立]

[Ⅲ.伦理本质的消亡]

（c）法权状态

[Ⅰ.个人的有效性]

[Ⅱ.个人的偶然性]

[Ⅲ.抽象的个人；世界主宰]

二、自身异化了的精神；教化

A.异化了的精神的世界

（a）教化及其现实王国

[Ⅰ.教化是自然存在的异化]

[1.善与恶；国家权力与财富 2.自我意识的判断：高贵意识与卑贱意识3.服务与建议]

[Ⅱ.语言是异化或教化的现实]

[1.阿谀2.表示分裂的语言 3.教化的虚假性]

（b）信仰与纯粹识见

[Ⅰ.信仰的思想]

[Ⅱ.信仰的对象]

[Ⅲ.纯粹识见的合理性]

B.启蒙

（a）启蒙与迷信的斗争

[Ⅰ.识见对信仰的否定态度]

[1.纯粹识见的传播2.识见反对信仰3.识见是对它自己的误解]

[Ⅱ.启蒙的原理]

[1.启蒙对信仰的颠倒 2.启蒙的肯定命题3.有用是启蒙的基本概念]

[Ⅲ.启蒙的正当权利]

[1.思维的自身运动2.对信仰的诸论点的批判3.信仰变为空无内容]

（b）启蒙的真理性

[Ⅰ.纯粹思维与纯粹物质]

[Ⅱ.功利世界]

[Ⅲ.自身确定性]

（c）.绝对自由与恐怖

[Ⅰ.绝对自由]

[Ⅱ.恐怖]

[Ⅲ.自由主体性的觉醒]

三、对其自身具有确定性的精神、道德

（a）道德世界观

[Ⅰ.义务与现实之间被设定的和谐]

[Ⅱ.神圣的立法者和不完全的道德自我意识]

[Ⅲ.论道德世界观]

（b）倒置

[Ⅰ.道德世界观里的矛盾]

[Ⅱ.道德转化为它的反面]

[Ⅲ.道德自我意识的真理性]

（c）良心，优美灵魂，恶及其宽恕

[Ⅰ.良心是在自己本身内的自我的自由]

[1.良心作为义务的现实 2.对信念的承认 3.信念的绝对自由]

[Ⅱ.良心的普遍性]

[1.信念的无规律性2.信念的语言 3.优美的灵魂]

[Ⅲ.罪恶及其宽恕]

[1.真诚与伪善的冲突 2.道德判断 3.宽恕与和解]

丙（丙）、宗教

第七章宗教

一、自然宗教

（a）光明之神

（b）植物和动物[崇拜]

（c）工匠

二、艺术宗教

（a）抽象的艺术品

[Ⅰ.神像]

[Ⅱ.赞美歌]

[Ⅲ.崇拜]

（b）有生命的艺术品

（c）精神的艺术品

[Ⅰ.史诗]

[1.它的伦理世界2.人与神 3.诸神自身问的关系]

[Ⅱ.悲剧]

[1.合唱队的、悲剧英雄的、神圣力量的不同个体性 2.个体性的意识的双重含义 3.个体性的没落]

[Ⅲ.喜剧]

[1.自然存在的本质 2.神的抽象个体性之无本质性 3.确知自己即绝对本质的个别自我]

三、天启宗教

[Ⅰ.天启宗教概念的前提]

[Ⅱ.绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性]

[1.神圣的自我意识的直接存在 2.最高本质的概念因个别自我使得抽象性与直接性同一而达到完成

3.玄思知识是绝对宗教的社团的表象]

[Ⅲ.绝对宗教的概念的发展]

[1.在自身中的精神；三一体2.外在化的精神；圣子的王国3.在自己的充实状态中的精神；圣灵的王国]

丙（丁）、绝对知识

第八章绝对知识

[一、确知自己是存在的“自我”的简单内容]

[二、科学即对自我自身的概念式的理解]

[三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回]

译后记

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