琴史
出版时间:
2017-04
版次:
1
ISBN:
9787559400253
定价:
45.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
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古琴，作为中国传统乐器中古老、富代表性的乐器之一，成为文人士大夫怡情修心的重要组成部分。 古琴之于古人，远不止音乐的范畴，从一人之娱情备艺，修身理性，到与自然造化相参合，成为代表传统圣贤君子之德的雅器，已具备一定的哲学和象征意义。 《琴史》是我国历史上第一部系统记录琴史资料和反映“琴道”发展历史的专著，标志着琴学史的成熟，为后世古琴的研究开创了史学先河。全书共六卷，前五卷按时代顺序收录先秦到宋代共一百多位琴人的事迹，以及对历代琴家的评述；第六卷则为琴制和琴艺的专题论述。 古琴号称可模拟万物之声，考证社会治乱兴衰。物候万化及喜怒哀乐，皆动之于弦，寄之于琴。琴是文人士大夫阶层忘忧、守道、逍遥的工具，也是追求人生乐趣和诗化人生的象征。
字伯原，自号潜溪隐夫。所居园宅名为乐圃，时人尊称为乐圃先生。 经史、诗文、书法、琴学皆通，著述颇丰，有《乐圃集》一百卷，后尽毁于兵火。今存《乐圃集》余稿八卷，《吴郡图经续记》《墨池编》《琴史》传世，均入《四库总目》。 朱长文是书学理论家，并不擅长抚琴，因出身琴学世家，对琴颇有感情。秉着“琴以载道”的理念，他不辞辛劳遍访各地琴人，收集整理成《琴史》。
序一 / 001 序二 / 009 【卷一】 朱长文按史书列传的写法编撰《琴史》，前五卷汇集一百多位琴人的事迹。本卷依时代顺序叙述尧、舜、禹等历代帝王以追溯古琴思想源头，另记载周公、孔子等贤人有关古琴之事迹，确立古琴在儒家传统文化中的地位。 帝尧 / 002 帝舜 / 006 大禹 / 009 太王 / 012 王季 / 015 文王 / 019 周公 / 022 孔子 / 024 夷齐 / 037 介之推 / 039 颜子 / 044 子贱 / 047 【卷二】 古琴雅正之德具有教化民众之用，琴乐可以使人精神振奋，不骄不躁，远离奢侈淫逸，乃至移风易俗，教人向善远恶。本卷收录师旷、师襄、伯牙、钟子期等宫廷乐师或民间琴人之琴事，以及百里奚妻等女性的琴艺传闻。 师旷 / 052 师襄子 / 059 钟仪 / 064 伯牙 / 066 钟子期 / 069 宋玉 / 074 百里奚妻 / 080 【卷三】 古琴为承载儒家正统文化的器乐，具有通天地神明、抚慰心灵之效用，古人亦多有以琴谏事之典故。本卷记录汉、魏、晋时期帝王将相文人雅士，诸如汉高祖、淮南王刘安、司马相如、刘向、谭桓、蔡邕等琴人琴事。 汉高祖 / 084 淮南王安 / 088 司马相如 / 093 刘向 / 097 王昭君 / 099 桓谭 / 103 蔡邕 / 108 蔡琰 / 119 阮籍 / 127 嵇康 / 132 张翰 / 156 【卷四】 古琴乃历代文人修身养性之乐器，具备以德润身之功用，故不少文人与古琴交往颇深。本卷论述魏晋南北朝和隋唐时期古琴艺术的发展，更是当时文人文化的再现，录入陶渊明、董庭兰、薛易简等文人琴家琴事。 陶渊明 / 162 陶弘景 / 166 赵耶利 / 169 白乐天 / 174 董庭兰 / 179 薛易简 / 184 【卷五】 宋代文教昌明，文官政治的施行使得上及皇族贵胄，下至士大夫阶层皆孜孜不倦追求文人趣味，文人士大夫阶层将古琴纳入他们政治理想的一部分。本卷收录宋太宗、朱文济、范文正公、赵阅道等宋代琴人琴事。 太宗 / 192 朱文济?赵裔 / 198 范文正公 / 201 赵阅道 / 206 【卷六】 琴乐是用来演绎天地声音的，可以调气养神。本卷为琴学专题论述，包含《莹律》《释弦》《明度》《拟象》等条目，涉及琴制、琴声、乐理、琴曲、弦歌、琴心、琴志等音乐专题，亦有助于现代人提高音乐鉴赏能力。 莹律 / 212 释弦 / 217 明度 / 227 拟象 / 231 论音 / 236 审调 / 242 声歌 / 245 尽美 / 249 志言 / 259 叙史 / 264
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内容简介:
古琴，作为中国传统乐器中古老、富代表性的乐器之一，成为文人士大夫怡情修心的重要组成部分。 古琴之于古人，远不止音乐的范畴，从一人之娱情备艺，修身理性，到与自然造化相参合，成为代表传统圣贤君子之德的雅器，已具备一定的哲学和象征意义。 《琴史》是我国历史上第一部系统记录琴史资料和反映“琴道”发展历史的专著，标志着琴学史的成熟，为后世古琴的研究开创了史学先河。全书共六卷，前五卷按时代顺序收录先秦到宋代共一百多位琴人的事迹，以及对历代琴家的评述；第六卷则为琴制和琴艺的专题论述。 古琴号称可模拟万物之声，考证社会治乱兴衰。物候万化及喜怒哀乐，皆动之于弦，寄之于琴。琴是文人士大夫阶层忘忧、守道、逍遥的工具，也是追求人生乐趣和诗化人生的象征。
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作者简介:
字伯原，自号潜溪隐夫。所居园宅名为乐圃，时人尊称为乐圃先生。 经史、诗文、书法、琴学皆通，著述颇丰，有《乐圃集》一百卷，后尽毁于兵火。今存《乐圃集》余稿八卷，《吴郡图经续记》《墨池编》《琴史》传世，均入《四库总目》。 朱长文是书学理论家，并不擅长抚琴，因出身琴学世家，对琴颇有感情。秉着“琴以载道”的理念，他不辞辛劳遍访各地琴人，收集整理成《琴史》。
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目录:
序一 / 001 序二 / 009 【卷一】 朱长文按史书列传的写法编撰《琴史》，前五卷汇集一百多位琴人的事迹。本卷依时代顺序叙述尧、舜、禹等历代帝王以追溯古琴思想源头，另记载周公、孔子等贤人有关古琴之事迹，确立古琴在儒家传统文化中的地位。 帝尧 / 002 帝舜 / 006 大禹 / 009 太王 / 012 王季 / 015 文王 / 019 周公 / 022 孔子 / 024 夷齐 / 037 介之推 / 039 颜子 / 044 子贱 / 047 【卷二】 古琴雅正之德具有教化民众之用，琴乐可以使人精神振奋，不骄不躁，远离奢侈淫逸，乃至移风易俗，教人向善远恶。本卷收录师旷、师襄、伯牙、钟子期等宫廷乐师或民间琴人之琴事，以及百里奚妻等女性的琴艺传闻。 师旷 / 052 师襄子 / 059 钟仪 / 064 伯牙 / 066 钟子期 / 069 宋玉 / 074 百里奚妻 / 080 【卷三】 古琴为承载儒家正统文化的器乐，具有通天地神明、抚慰心灵之效用，古人亦多有以琴谏事之典故。本卷记录汉、魏、晋时期帝王将相文人雅士，诸如汉高祖、淮南王刘安、司马相如、刘向、谭桓、蔡邕等琴人琴事。 汉高祖 / 084 淮南王安 / 088 司马相如 / 093 刘向 / 097 王昭君 / 099 桓谭 / 103 蔡邕 / 108 蔡琰 / 119 阮籍 / 127 嵇康 / 132 张翰 / 156 【卷四】 古琴乃历代文人修身养性之乐器，具备以德润身之功用，故不少文人与古琴交往颇深。本卷论述魏晋南北朝和隋唐时期古琴艺术的发展，更是当时文人文化的再现，录入陶渊明、董庭兰、薛易简等文人琴家琴事。 陶渊明 / 162 陶弘景 / 166 赵耶利 / 169 白乐天 / 174 董庭兰 / 179 薛易简 / 184 【卷五】 宋代文教昌明，文官政治的施行使得上及皇族贵胄，下至士大夫阶层皆孜孜不倦追求文人趣味，文人士大夫阶层将古琴纳入他们政治理想的一部分。本卷收录宋太宗、朱文济、范文正公、赵阅道等宋代琴人琴事。 太宗 / 192 朱文济?赵裔 / 198 范文正公 / 201 赵阅道 / 206 【卷六】 琴乐是用来演绎天地声音的，可以调气养神。本卷为琴学专题论述，包含《莹律》《释弦》《明度》《拟象》等条目，涉及琴制、琴声、乐理、琴曲、弦歌、琴心、琴志等音乐专题，亦有助于现代人提高音乐鉴赏能力。 莹律 / 212 释弦 / 217 明度 / 227 拟象 / 231 论音 / 236 审调 / 242 声歌 / 245 尽美 / 249 志言 / 259 叙史 / 264
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