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神学政治论

神学政治论
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作者: [荷兰] 著
出版社: 商务印书馆
2004-04
版次: 1
ISBN: 9787100022729
定价: 16.30
装帧: 精装
开本: 其他
纸张: 胶版纸
页数: 293页
字数: 194千字
原版书名: Tractatus Theologico-Politicus
丛书: 汉译世界学术名著丛书
分类: 宗教
40人买过
  • 　　本书是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。作者用本书与教会进行了尖锐的斗争。与当时的神学家们援引各种“奇迹”以证明《圣经》的神圣性相对立，作者在历史上第一次提出：研究《圣经》只能以《圣经》本身为根据，既探讨圣书各卷的作者是谁，他们是在什么条件下写的，以及为何而作等等。作者用这种方法在本书中对于《圣经》进行了详细的考证，从而驳倒了神学家们的各种神秘的说教，摧毁了教会统治的基础。作者在本书中提出的所有论点，归根结底都是为了论证他的资产阶级政治哲学的主张，他提倡天赋人权的学说，社会契约说，信仰自由和言论自由，认为“民主政府”，即资产阶级的民主政治是最好的政府等。在资产阶级上升时期反对教会和经院哲学斗争中，这一部著作起了进步的作用。 　　斯宾诺莎（BaruchSpinoza），1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（BenedictusSpinoza）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最後搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此後一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世了。 序
    迷信的起源与后果
    著者写这本书的原因
    他研究的经过
    这篇论文是意在给什么样的读者读的，著者服从他的国家的元首
    第一章论预言
    第二章论预言家
    第三章论希伯来人的天职，是否预言的才能为希伯来人所专有
    第四章论神律
    第五章论仪式的法则
    第六章论奇迹
    第七章论解释
    第八章论《摩西五书》的作者与《旧红》中其余有关历史的书
    第九章论前面所提各书的其他问题，即是否各书完全为以斯拉所写完，是否希伯来原文的傍注是不同的本子
    第十章用以上所用的方法检查《旧约》的其余各书
    第十一章论使徒们是以使徒与预言家的资格还是只是以教师的资格写的《使徒书》；解释使徒是什么意思
    第十二章论神律的真正的本原，为什么称《圣经》为神圣的，为什么称之为《圣经》。为什么因为里面是上帝的话，传到我们，没有讹误
    第十三章论《圣经》只教人以很简单的教义，这种简单的教义足能致人以端正的行为
    第十四章信仰、信神的定义，信仰的基础，信仰与哲学永远分了手
    第十五章论神学不是理智的奴婢，理智也不是神学的奴婢，一个理智的定义，这个定义可以使我们承认《圣经》的权威
    第十六章论国家的基础；个人的天赋之权与公民权；统治之权
    第十七章证明没人能或需要把他的所有的权利都交付给统治权。论摩西活着的时候与其死后直到王国成立之前的希伯来共和国与其优点。最后论神权共和国灭亡的原因以及何以即使继续存在也不能免于分裂。
    第十八章自希伯来人的联邦和他们的历史引出一些政治学说来
    第十九章说明关于精神方面的事物之权全靠元首，如果我们要正确地服从上帝，宗教的外形应该合乎公众的安宁
    第二十章在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见
    附录：
    斯宾诺莎生平和著作年表
    人名索引
    《圣经》和神话人物索引
  • 内容简介:
    　　本书是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎的主要著作之一。作者用本书与教会进行了尖锐的斗争。与当时的神学家们援引各种“奇迹”以证明《圣经》的神圣性相对立，作者在历史上第一次提出：研究《圣经》只能以《圣经》本身为根据，既探讨圣书各卷的作者是谁，他们是在什么条件下写的，以及为何而作等等。作者用这种方法在本书中对于《圣经》进行了详细的考证，从而驳倒了神学家们的各种神秘的说教，摧毁了教会统治的基础。作者在本书中提出的所有论点，归根结底都是为了论证他的资产阶级政治哲学的主张，他提倡天赋人权的学说，社会契约说，信仰自由和言论自由，认为“民主政府”，即资产阶级的民主政治是最好的政府等。在资产阶级上升时期反对教会和经院哲学斗争中，这一部著作起了进步的作用。
  • 作者简介:
    　　斯宾诺莎（BaruchSpinoza），1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（BenedictusSpinoza）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最後搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此後一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世了。
  • 目录:
    序
    迷信的起源与后果
    著者写这本书的原因
    他研究的经过
    这篇论文是意在给什么样的读者读的，著者服从他的国家的元首
    第一章论预言
    第二章论预言家
    第三章论希伯来人的天职，是否预言的才能为希伯来人所专有
    第四章论神律
    第五章论仪式的法则
    第六章论奇迹
    第七章论解释
    第八章论《摩西五书》的作者与《旧红》中其余有关历史的书
    第九章论前面所提各书的其他问题，即是否各书完全为以斯拉所写完，是否希伯来原文的傍注是不同的本子
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    第十一章论使徒们是以使徒与预言家的资格还是只是以教师的资格写的《使徒书》；解释使徒是什么意思
    第十二章论神律的真正的本原，为什么称《圣经》为神圣的，为什么称之为《圣经》。为什么因为里面是上帝的话，传到我们，没有讹误
    第十三章论《圣经》只教人以很简单的教义，这种简单的教义足能致人以端正的行为
    第十四章信仰、信神的定义，信仰的基础，信仰与哲学永远分了手
    第十五章论神学不是理智的奴婢，理智也不是神学的奴婢，一个理智的定义，这个定义可以使我们承认《圣经》的权威
    第十六章论国家的基础；个人的天赋之权与公民权；统治之权
    第十七章证明没人能或需要把他的所有的权利都交付给统治权。论摩西活着的时候与其死后直到王国成立之前的希伯来共和国与其优点。最后论神权共和国灭亡的原因以及何以即使继续存在也不能免于分裂。
    第十八章自希伯来人的联邦和他们的历史引出一些政治学说来
    第十九章说明关于精神方面的事物之权全靠元首，如果我们要正确地服从上帝，宗教的外形应该合乎公众的安宁
    第二十章在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见
    附录：
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