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思想史研究课堂讲录续编

作者: 葛兆光著

出版社: 生活·读书·新知三联书店

出版时间: 2012-12

版次: 1

ISBN: 9787108042781

定价: 32.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 203页

字数: 145千字

正文语种: 简体中文

分类: 社会文化

1 张插图图片

215人买过

　　《思想史研究课堂讲录续编》精选一批有特色的选修课专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。　　葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中毕业以后，曾经在贵州苗族山区插队。1977年考入北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业。曾经在江苏扬州师范学院历史系任教。1992年起，任清华大学教授。现为清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员，博士生导师。兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心、复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。并曾应邀先后担任香港浸会大学客座教授、日本京都大学客座教授、香港城市大学客座教授、比利时鲁汶大学客座教授、香港城市大学客座教授、台湾大学历史系客座教授等。为清华大学的本科生和研究生开设过《中国文化名著导读》、《中国宗教与文学》、《中国古代社会与文化》、《中国思想史》、《中国宗教史研究》、《历史与文化理论》、《中国学术经典选读与研究》、《宗教文献概论》、《思想史经典著作研读》等课程。
　　主要著述如下：
　　《禅宗与中国文化》，上海人民出版社，1986年。
　　《道教与中国文化》，上海人民出版社，1987年。
　　《古代诗文要籍详解》，北京出版社，1988年。
　　《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》，香港中华书局，1989年。
　　《想像力的世界——道教与唐代文学》，北京现代出版社，1990年。
　　《唐诗选注》，浙江文艺出版社，1994、1999年。
　　《中国经典十种》，香港中华书局，1993年，上海书店出版社，2002年。
　　《中国禅思想史-从6世纪到9世纪》，北京大学出版社，1995年。
　　《葛兆光自选集》，广西师范大学出版社，1997年。
　　《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界——中国思想史第一卷》及《七世纪至十九世纪中国的知识思想与信仰——中国思想史第二卷》，复旦大学出版社，1998、2001年。《中国宗教与文学论集》，清华大学出版社，1998年。
　　《域外中国学十论》，复旦大学出版社，2002年。
　　《古代中国社会与文化十讲》，清华大学出版社，2002年。
　　《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》，三联书店，1003年。
　　译作有《通向禅学之道》，日本铃木大拙原著，上海古籍出版社，1989年。
　　学术性的随笔和评论结集出版的有《门外谈禅））、《考槃在涧》、《佛影道踪》、《作壁上观——葛兆光书话》、《并不遥远的历史》和《在异乡听雨看云》等。自序
开场白
一、博士生的学术视野：应当有多宽？
二、文献、学术史、国际学界：为什么三面应战？
三、从实招来：关于这门课的基本思路和具体内容
结语：一点感慨

第一讲从“唐宋变革论”说到宋代思想史与文化史研究
引言：借包弼德《斯文》一书讨论唐宋思想史与文化史的问题
一、从“假说”到“学说”：什么是内藤湖南的“唐宋变革论”？
二、内藤湖南“唐宋变革论”形成的资源、背景与心情
三、欧美学者对“唐宋变革”的修订，及其对宋代社会、思想与文化的新解释
四、关于包弼德《斯文》一书的介绍
五、文学批评史取代思想文化史，是方向吗？对包弼德《斯文》的一些意见
结语：文化和思想领域中的唐宋变革的再思考
[参考文献]

第二讲历史学意义上的新思想史
引言：宋代理学史脉络的来源
一、余英时《朱熹的历史世界》的内容介绍
二、如何理解“遗失的环节”：朱熹入朝与孝宗晚年部署
三、《朱熹的历史世界》的典范性意义
四、对《朱熹的历史世界》具体论述的一些讨论
结语：打通思想、学术、政治和社会史领域的“新思想史”
[参考文献]

第三讲“前近代”、“亚洲出发思考”与“作为方法的中国”
引言：日本的思想史研究传统及其影响
一、“前近代”：重新命名，意义何在？
二、亚洲：为什么要这样一个历史空间单位？
三、什么是“作为方法的中国”？
结语：他山之石，终究是他山的
[参考文献]

第四讲清代学术史与思想史的再认识
引言：清代学术和思想研究的意义在哪里？
一、清代学术史的学术史
二、艾尔曼对清代学术史的研究，
三、关于艾尔曼《从理学到朴学》一书的讨论
结语：作为思想史资源的学术史
[参考文献]

代结语从学术书评到研究综述的写法
引言：为什么要和博士生讨论“学术书评”？
一、学术书评的意义
后记
内容简介:
　　《思想史研究课堂讲录续编》精选一批有特色的选修课专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。
作者简介:
　　葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中毕业以后，曾经在贵州苗族山区插队。1977年考入北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业。曾经在江苏扬州师范学院历史系任教。1992年起，任清华大学教授。现为清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员，博士生导师。兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心、复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。并曾应邀先后担任香港浸会大学客座教授、日本京都大学客座教授、香港城市大学客座教授、比利时鲁汶大学客座教授、香港城市大学客座教授、台湾大学历史系客座教授等。为清华大学的本科生和研究生开设过《中国文化名著导读》、《中国宗教与文学》、《中国古代社会与文化》、《中国思想史》、《中国宗教史研究》、《历史与文化理论》、《中国学术经典选读与研究》、《宗教文献概论》、《思想史经典著作研读》等课程。
　　主要著述如下：
　　《禅宗与中国文化》，上海人民出版社，1986年。
　　《道教与中国文化》，上海人民出版社，1987年。
　　《古代诗文要籍详解》，北京出版社，1988年。
　　《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》，香港中华书局，1989年。
　　《想像力的世界——道教与唐代文学》，北京现代出版社，1990年。
　　《唐诗选注》，浙江文艺出版社，1994、1999年。
　　《中国经典十种》，香港中华书局，1993年，上海书店出版社，2002年。
　　《中国禅思想史-从6世纪到9世纪》，北京大学出版社，1995年。
　　《葛兆光自选集》，广西师范大学出版社，1997年。
　　《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界——中国思想史第一卷》及《七世纪至十九世纪中国的知识思想与信仰——中国思想史第二卷》，复旦大学出版社，1998、2001年。《中国宗教与文学论集》，清华大学出版社，1998年。
　　《域外中国学十论》，复旦大学出版社，2002年。
　　《古代中国社会与文化十讲》，清华大学出版社，2002年。
　　《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》，三联书店，1003年。
　　译作有《通向禅学之道》，日本铃木大拙原著，上海古籍出版社，1989年。
　　学术性的随笔和评论结集出版的有《门外谈禅））、《考槃在涧》、《佛影道踪》、《作壁上观——葛兆光书话》、《并不遥远的历史》和《在异乡听雨看云》等。
目录:
自序
开场白
一、博士生的学术视野：应当有多宽？
二、文献、学术史、国际学界：为什么三面应战？
三、从实招来：关于这门课的基本思路和具体内容
结语：一点感慨

第一讲从“唐宋变革论”说到宋代思想史与文化史研究
引言：借包弼德《斯文》一书讨论唐宋思想史与文化史的问题
一、从“假说”到“学说”：什么是内藤湖南的“唐宋变革论”？
二、内藤湖南“唐宋变革论”形成的资源、背景与心情
三、欧美学者对“唐宋变革”的修订，及其对宋代社会、思想与文化的新解释
四、关于包弼德《斯文》一书的介绍
五、文学批评史取代思想文化史，是方向吗？对包弼德《斯文》的一些意见
结语：文化和思想领域中的唐宋变革的再思考
[参考文献]

第二讲历史学意义上的新思想史
引言：宋代理学史脉络的来源
一、余英时《朱熹的历史世界》的内容介绍
二、如何理解“遗失的环节”：朱熹入朝与孝宗晚年部署
三、《朱熹的历史世界》的典范性意义
四、对《朱熹的历史世界》具体论述的一些讨论
结语：打通思想、学术、政治和社会史领域的“新思想史”
[参考文献]

第三讲“前近代”、“亚洲出发思考”与“作为方法的中国”
引言：日本的思想史研究传统及其影响
一、“前近代”：重新命名，意义何在？
二、亚洲：为什么要这样一个历史空间单位？
三、什么是“作为方法的中国”？
结语：他山之石，终究是他山的
[参考文献]

第四讲清代学术史与思想史的再认识
引言：清代学术和思想研究的意义在哪里？
一、清代学术史的学术史
二、艾尔曼对清代学术史的研究，
三、关于艾尔曼《从理学到朴学》一书的讨论
结语：作为思想史资源的学术史
[参考文献]

代结语从学术书评到研究综述的写法
引言：为什么要和博士生讨论“学术书评”？
一、学术书评的意义
后记

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