四书

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作者: [春秋]
出版社: 北京出版社
2009-05
版次: 1
ISBN: 9787200071368
定价: 49.90
装帧: 精装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 300页
字数: 256千字
丛书: 书香门第
14人买过
  • 南宋光宗绍熙元年(1190年),著名理学家朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》、《孟子》合为四书,并汇集一起作为一套经书刊刻问世。学界一般认为,它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为“四子书”(也称“四子”),简称为四书。四书不仅保存了儒家先哲的思想和智慧,也体现出早期儒学的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容,也是儒学认识论和方法论的集中体现。在中国思想史上产生过深远的影响。
    四书自宋代以来是中国人必读的书之一,哪怕是乡野村夫也奉其理论为安身立命之道。四书中的“仁爱”、“忠恕”之道,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等格言,至今口碑相传。四书不仅是中华文明的宝贵财富,也是世界文明的宝贵财富。
    四书根本上是教人如何做人,它告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。从这个意义上说,四书该读。作为国学经典,四书亦该读。一个西方人,在他的成长过程中必定诵读过荷马史诗、柏拉图或亚里士多德等的哲学著作,但丁、莎士比亚的文学作品等。这是他们人文修养的基本功。法国的小学、中学的国文教育也注重本土文化思想的培养,中学生即开始学笛卡儿、马勒伯郎士的哲学,孟德斯鸠、卢梭的政治学等。一个中国人也应诵读一些经典国学著作。
    今天读四书,我们须把四书中的一些问题放在当时特定的历史环境中,具体问题具体分析,只有这样才能分清哪些是精华哪些是糟粕。这就要求我们在对待历史遗产时,必须与时俱进地对其进行分析,以吸取其历史经验,继承其优秀的传统,当然对于那些好的东西,也不能随手拿来,生搬硬套,而是要根据当时的历史状况对其前因后果有一个正确的认识,然后师其意,即学习效法它的思想实质、意向和意义,而不是仅仅学习它的形式。例如孟子所主张的王道,要求每家五亩宅地都种上桑树,五十岁以上的老人都能穿上用丝绵做成的衣服,家家饲养家畜家禽,使七十以上的老人有肉吃,每家有百亩农田能按时耕种。现在要求每家农户有一百亩的耕地和五亩大的宅地,必须种桑树,必须饲养各种家畜,这是不现实的,也是错误的,因为生产已逐步专业化了。所以若照搬孟子的王道,那就是开倒车。但孟子王道思想的本质是使“黎民不饥不寒”、“养生丧死无憾”,即使老百姓衣食温饱,对养生死葬都没有什么忧愁和顾虑,这才是我们应该继承和吸取的历史精华所在,这也是以老百姓的苦乐为苦乐的古代民本思想。又如孔子所主张的当时社会的五种伦常关系,即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,我们可以根据社会的发展变化,赋予其新的内涵。君臣关系:古代君尊臣卑,现在是共和时代人人平等,虽然在国家行政范围仍有上下级的关系,但不能用君臣关系那种办法来处理上下级关系了,古代君臣以礼和道义相待,今天就应该以宪法为依据;父子关系:父慈子孝,父母应该爱护儿女,儿女应该孝敬父母;夫妇关系:所谓夫妇有别、男尊女卑已不适用了,但互相扶持相敬如宾还是应该的;兄弟关系:兄弟要互相友爱、帮助,如手如足;朋友关系:朋友之间的交往要诚实信用,这一点没有变。这就是说对古代遗产要区别对待,取其精华,弃其糟粕。
    由此我们可以看出:以孔子、孟子为代表的儒家先哲,他们的著述,不仅反映了春秋战国时代的社会问题,而且反映了人类社会一些根本性的问题,具有普遍社会意义。这正是他们的思想能成为中国几千年封建社会的主流思想的原因。这就更需要我们对其进行深入研究,博采其精华,以修身、齐家、治国、平天下。 关于四书
    大学
    大学章句序
    经一章
    康诰章
    盘铭章
    邦畿章
    听讼章
    格物致知章
    诚意章
    正心章
    齐家章
    治国章
    平天下
    中庸
    天命章
    时中章
    鲜能章
    行明章
    不行章
    大智章
    予知章
    服膺章
    可均章
    问强章
    素隐章
    费隐章
    不远章
    素位章
    行远章
    鬼神章
    大孝章
    无忧章
    达孝章
    问政章
    诚明章
    尽性章
    致曲章
    前知章
    自成章
    无息章
    大哉章
    自用章
    三重章
    祖述章
    至圣章
    经纶章
    尚纲章
    论语
    ……
    孟子
  • 内容简介:
    南宋光宗绍熙元年(1190年),著名理学家朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》、《孟子》合为四书,并汇集一起作为一套经书刊刻问世。学界一般认为,它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为“四子书”(也称“四子”),简称为四书。四书不仅保存了儒家先哲的思想和智慧,也体现出早期儒学的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容,也是儒学认识论和方法论的集中体现。在中国思想史上产生过深远的影响。
    四书自宋代以来是中国人必读的书之一,哪怕是乡野村夫也奉其理论为安身立命之道。四书中的“仁爱”、“忠恕”之道,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等格言,至今口碑相传。四书不仅是中华文明的宝贵财富,也是世界文明的宝贵财富。
    四书根本上是教人如何做人,它告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。从这个意义上说,四书该读。作为国学经典,四书亦该读。一个西方人,在他的成长过程中必定诵读过荷马史诗、柏拉图或亚里士多德等的哲学著作,但丁、莎士比亚的文学作品等。这是他们人文修养的基本功。法国的小学、中学的国文教育也注重本土文化思想的培养,中学生即开始学笛卡儿、马勒伯郎士的哲学,孟德斯鸠、卢梭的政治学等。一个中国人也应诵读一些经典国学著作。
    今天读四书,我们须把四书中的一些问题放在当时特定的历史环境中,具体问题具体分析,只有这样才能分清哪些是精华哪些是糟粕。这就要求我们在对待历史遗产时,必须与时俱进地对其进行分析,以吸取其历史经验,继承其优秀的传统,当然对于那些好的东西,也不能随手拿来,生搬硬套,而是要根据当时的历史状况对其前因后果有一个正确的认识,然后师其意,即学习效法它的思想实质、意向和意义,而不是仅仅学习它的形式。例如孟子所主张的王道,要求每家五亩宅地都种上桑树,五十岁以上的老人都能穿上用丝绵做成的衣服,家家饲养家畜家禽,使七十以上的老人有肉吃,每家有百亩农田能按时耕种。现在要求每家农户有一百亩的耕地和五亩大的宅地,必须种桑树,必须饲养各种家畜,这是不现实的,也是错误的,因为生产已逐步专业化了。所以若照搬孟子的王道,那就是开倒车。但孟子王道思想的本质是使“黎民不饥不寒”、“养生丧死无憾”,即使老百姓衣食温饱,对养生死葬都没有什么忧愁和顾虑,这才是我们应该继承和吸取的历史精华所在,这也是以老百姓的苦乐为苦乐的古代民本思想。又如孔子所主张的当时社会的五种伦常关系,即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,我们可以根据社会的发展变化,赋予其新的内涵。君臣关系:古代君尊臣卑,现在是共和时代人人平等,虽然在国家行政范围仍有上下级的关系,但不能用君臣关系那种办法来处理上下级关系了,古代君臣以礼和道义相待,今天就应该以宪法为依据;父子关系:父慈子孝,父母应该爱护儿女,儿女应该孝敬父母;夫妇关系:所谓夫妇有别、男尊女卑已不适用了,但互相扶持相敬如宾还是应该的;兄弟关系:兄弟要互相友爱、帮助,如手如足;朋友关系:朋友之间的交往要诚实信用,这一点没有变。这就是说对古代遗产要区别对待,取其精华,弃其糟粕。
    由此我们可以看出:以孔子、孟子为代表的儒家先哲,他们的著述,不仅反映了春秋战国时代的社会问题,而且反映了人类社会一些根本性的问题,具有普遍社会意义。这正是他们的思想能成为中国几千年封建社会的主流思想的原因。这就更需要我们对其进行深入研究,博采其精华,以修身、齐家、治国、平天下。
  • 目录:
    关于四书
    大学
    大学章句序
    经一章
    康诰章
    盘铭章
    邦畿章
    听讼章
    格物致知章
    诚意章
    正心章
    齐家章
    治国章
    平天下
    中庸
    天命章
    时中章
    鲜能章
    行明章
    不行章
    大智章
    予知章
    服膺章
    可均章
    问强章
    素隐章
    费隐章
    不远章
    素位章
    行远章
    鬼神章
    大孝章
    无忧章
    达孝章
    问政章
    诚明章
    尽性章
    致曲章
    前知章
    自成章
    无息章
    大哉章
    自用章
    三重章
    祖述章
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