君主论

君主论
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作者: [意]
出版社: 陕西师范大学出版社
2009-01
版次: 1
ISBN: 9787561345078
定价: 29.80
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 297页
字数: 273千字
正文语种: 简体中文
分类: 政治
  •   马基雅维利是西方思想史上遭受非难最多的伟大思想家,他的思想对政治生活中的道德基础产生了重大威胁。迄今为止,他的名字仍然作为狡猾、口是心非和在政治事务中运用欺诈的象征。罗素认为对他的毁谤“一大部分出于恼恨人坦白自供坏事的伪君子的愤慨”。事实上,真实的马基雅维利却是另一种面貌。
      布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中指出:“在所有那些认为有可能建设一个国家的人们当中,马基雅维利是一个无与伦比的伟大的人物。他把现存势力看做是有生命的和能动的,对于可能采取的方法,观察得广泛而精确,既不想自欺也不想欺人。他的不矜虚荣和不尚浮夸,无人能及;的确,他不是为一般群众,而只是为了君主和执政者,或者是为了私人朋友而写作的。对他来说,危险并不在于他冒充天才或在于思想体系的错误,而在于他自己显然也难以控制的强有力的想象力。他的政治论断的客观性,其坦率程度有时令人吃惊,但它却是危急存亡之秋的朝代标志。在那个时代里,人们是难于相信正义或者别人有正义的行为的。我们如果从道德观点上来衡量而对他感到愤怒,那是没有必要的,因为我们已经看到我们自己这一世纪的政治家们是把政治道德理解为什么意义的。”
      尼科洛·马基雅维利(1469-1527)出生于佛罗伦萨的贵族家庭,至父亲一代时,除四壁图书外已一无所有,因此没有机会学习希腊文,拉丁文也只得以自学为主,但他在人文学科方面接受了较好教育。1498年,马基雅维利出任第二国务厅长官,后兼任共和国执政委员会秘书,负责外交和国防,经常奉命出入意大利以及外国的宫廷。皮埃罗·索德里尼为佛罗伦萨旗官(首席执政官)执政时,他被委以重任,在外交和国防方面发挥了非常重要的作用。1512年,索德里尼被废黜,美第奇家族重新成为佛罗伦萨的主人,马基雅维利被免除一切职务。   尼科洛·马基雅维利,意大利文艺复兴时期的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧作家,意大利文艺复兴中的重要人物。他出身于意大利佛罗伦萨的一个没落贵族家庭。1498年,马基雅维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官,后兼任共和国执政委员会秘书,负责外交和国防,经常奉命出使意大利各国和法、德等国。1512年美第奇家族推翻共和国复辟后,曾一度被监禁,获释后隐居庄园,著书立说。晚年又出任美第奇政府官员,1527年美第奇政府倒台后被逐,同年病死。
      《君主论》是马基雅维利的代表作之一,该书论述了君主应该怎样进行统治,认为军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,并应靠残暴和讹诈取胜;君王在统治之时要以实力原则,不择手段去实现自己的目的,同时要效法狐狸与狮子,有狐狸的狡猾,狮子的勇猛。该书被称为邪恶的圣经,是很多君主的床头或身上必备书。除此以外,他还著有《论李维》、《论战争艺术》、《佛罗伦萨史》以及戏剧作品《曼陀罗花》和《克丽齐娅》。 导读
    尼科洛·马基雅维利致洛伦佐·美第奇殿下书
    第一章君主国的几种形式及它们是怎样建立的
    第二章世袭君主国
    第三章混合君主国
    第四章亚历山大大帝所征服的大流士王国为什么在他死后没有背叛其后继者
    第五章怎样统治占领前在各自的法律下生活的城市或君主国
    第六章依靠自己的力量获得的新君主国
    第七章依靠他人的力量或者幸运而取得的新君主国
    第八章用邪恶的方法成为统治者的人们
    第九章市民的君主国
    第十章一切君主国的力量应该怎样衡量
    第十一章教会的君主国
    第十二章军队的种类与雇佣军
    第十三章援军、混合军队和本国的军队
    第十四章君主在军事上的责任
    第十五章世人尤其是君主受到赞扬或者责难的原因
    第十六章慷慨与悭吝
    第十七章残酷与仁慈、受人爱戴与被人畏惧的比较
    第十八章君主应该如何信守诺言
    第十九章怎样避免蔑视与憎恨
    第二十章堡垒以及君主们每日做的许多事情是否有益
    第二十一章君主应当如何为人才能受人尊敬
    第二十二章君主选用的大臣
    第二十三章如何才能避开谄媚的人
    第二十四章意大利的君主们失国的原因
    第二十五章命运在人世中的力量和怎样对抗命运
    第二十六章希望意大利摆脱蛮族的统治
    附录政府论
    导读
    上篇
    第一章论奴隶制与天赋自由
    第二章论父权与君权
    第三章论亚当因神创造而享有主权
    第四章论亚当因神赐予而享有主权
    第五章论亚当因夏娃从属于他而享有主权
    第六章论亚当因父亲身份而享有主权
    第七章论父权与财产权共同作为统治权的根源
    第八章论亚当最高统治权的转移
    第九章论传承于亚当的君主制
    第十章论亚当君权的继承人
    第十一章论继承人的归属
    下篇
    第一章引言
    第二章论自然状态
    第三章论战争状态
    第四章论奴役
    第五章论财产
    第六章论父权
    第七章论政治的社会或公民的社会
    第八章论政治社会的起源
    第九章论政治社会与政府之目的
    第十章论国家的形式,
    第十一章论立法权的范围
    第十二章论国家的立法权、行政权和对外权
    第十三章论国家权力
    第十四章论特权
    第十五章父权、政治权力及专制权力综论
    第十六章论征服
    第十七章论篡夺
    第十八章论暴政
    第十九章论政府的解体
  • 内容简介:
      马基雅维利是西方思想史上遭受非难最多的伟大思想家,他的思想对政治生活中的道德基础产生了重大威胁。迄今为止,他的名字仍然作为狡猾、口是心非和在政治事务中运用欺诈的象征。罗素认为对他的毁谤“一大部分出于恼恨人坦白自供坏事的伪君子的愤慨”。事实上,真实的马基雅维利却是另一种面貌。
      布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中指出:“在所有那些认为有可能建设一个国家的人们当中,马基雅维利是一个无与伦比的伟大的人物。他把现存势力看做是有生命的和能动的,对于可能采取的方法,观察得广泛而精确,既不想自欺也不想欺人。他的不矜虚荣和不尚浮夸,无人能及;的确,他不是为一般群众,而只是为了君主和执政者,或者是为了私人朋友而写作的。对他来说,危险并不在于他冒充天才或在于思想体系的错误,而在于他自己显然也难以控制的强有力的想象力。他的政治论断的客观性,其坦率程度有时令人吃惊,但它却是危急存亡之秋的朝代标志。在那个时代里,人们是难于相信正义或者别人有正义的行为的。我们如果从道德观点上来衡量而对他感到愤怒,那是没有必要的,因为我们已经看到我们自己这一世纪的政治家们是把政治道德理解为什么意义的。”
      尼科洛·马基雅维利(1469-1527)出生于佛罗伦萨的贵族家庭,至父亲一代时,除四壁图书外已一无所有,因此没有机会学习希腊文,拉丁文也只得以自学为主,但他在人文学科方面接受了较好教育。1498年,马基雅维利出任第二国务厅长官,后兼任共和国执政委员会秘书,负责外交和国防,经常奉命出入意大利以及外国的宫廷。皮埃罗·索德里尼为佛罗伦萨旗官(首席执政官)执政时,他被委以重任,在外交和国防方面发挥了非常重要的作用。1512年,索德里尼被废黜,美第奇家族重新成为佛罗伦萨的主人,马基雅维利被免除一切职务。
  • 作者简介:
      尼科洛·马基雅维利,意大利文艺复兴时期的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧作家,意大利文艺复兴中的重要人物。他出身于意大利佛罗伦萨的一个没落贵族家庭。1498年,马基雅维利出任佛罗伦萨共和国第二国务厅长官,后兼任共和国执政委员会秘书,负责外交和国防,经常奉命出使意大利各国和法、德等国。1512年美第奇家族推翻共和国复辟后,曾一度被监禁,获释后隐居庄园,著书立说。晚年又出任美第奇政府官员,1527年美第奇政府倒台后被逐,同年病死。
      《君主论》是马基雅维利的代表作之一,该书论述了君主应该怎样进行统治,认为军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,并应靠残暴和讹诈取胜;君王在统治之时要以实力原则,不择手段去实现自己的目的,同时要效法狐狸与狮子,有狐狸的狡猾,狮子的勇猛。该书被称为邪恶的圣经,是很多君主的床头或身上必备书。除此以外,他还著有《论李维》、《论战争艺术》、《佛罗伦萨史》以及戏剧作品《曼陀罗花》和《克丽齐娅》。
  • 目录:
    导读
    尼科洛·马基雅维利致洛伦佐·美第奇殿下书
    第一章君主国的几种形式及它们是怎样建立的
    第二章世袭君主国
    第三章混合君主国
    第四章亚历山大大帝所征服的大流士王国为什么在他死后没有背叛其后继者
    第五章怎样统治占领前在各自的法律下生活的城市或君主国
    第六章依靠自己的力量获得的新君主国
    第七章依靠他人的力量或者幸运而取得的新君主国
    第八章用邪恶的方法成为统治者的人们
    第九章市民的君主国
    第十章一切君主国的力量应该怎样衡量
    第十一章教会的君主国
    第十二章军队的种类与雇佣军
    第十三章援军、混合军队和本国的军队
    第十四章君主在军事上的责任
    第十五章世人尤其是君主受到赞扬或者责难的原因
    第十六章慷慨与悭吝
    第十七章残酷与仁慈、受人爱戴与被人畏惧的比较
    第十八章君主应该如何信守诺言
    第十九章怎样避免蔑视与憎恨
    第二十章堡垒以及君主们每日做的许多事情是否有益
    第二十一章君主应当如何为人才能受人尊敬
    第二十二章君主选用的大臣
    第二十三章如何才能避开谄媚的人
    第二十四章意大利的君主们失国的原因
    第二十五章命运在人世中的力量和怎样对抗命运
    第二十六章希望意大利摆脱蛮族的统治
    附录政府论
    导读
    上篇
    第一章论奴隶制与天赋自由
    第二章论父权与君权
    第三章论亚当因神创造而享有主权
    第四章论亚当因神赐予而享有主权
    第五章论亚当因夏娃从属于他而享有主权
    第六章论亚当因父亲身份而享有主权
    第七章论父权与财产权共同作为统治权的根源
    第八章论亚当最高统治权的转移
    第九章论传承于亚当的君主制
    第十章论亚当君权的继承人
    第十一章论继承人的归属
    下篇
    第一章引言
    第二章论自然状态
    第三章论战争状态
    第四章论奴役
    第五章论财产
    第六章论父权
    第七章论政治的社会或公民的社会
    第八章论政治社会的起源
    第九章论政治社会与政府之目的
    第十章论国家的形式,
    第十一章论立法权的范围
    第十二章论国家的立法权、行政权和对外权
    第十三章论国家权力
    第十四章论特权
    第十五章父权、政治权力及专制权力综论
    第十六章论征服
    第十七章论篡夺
    第十八章论暴政
    第十九章论政府的解体
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