祖宗之法：北宋前期政治述略
出版时间:
2006-09
版次:
1
ISBN:
9787108025289
定价:
28.50
装帧:
平装
开本:
其他
纸张:
胶版纸
页数:
553页
字数:
448千字
120人买过
-
作为儒家礼制的核心，祖宗崇拜的原则与实践对于中国古代的政治、法律、社会等诸多方面都产生过深远的影响。在宋代，这种原则与实践凝聚为所谓“祖宗之法”。围绕“祖宗之法”，在宋代曾有许多不尽相同的提法，例如“祖宗法”、“祖宗家法”、“祖宗之制”、“祖宗典制”等等。诸多说法的共同之处，在于对本朝前代帝王所施行法度中一以贯之的精神之追念与推崇。
赵宋王朝的所谓“祖宗之法”，并不是一个新鲜的论题。遵行“祖宗之法”，说得浅白一些，就是“一切按祖宗的既定方针办”。这一类寻求既定方针的思维方式，执行者对于既定方针的界定修饰，以及在“既定方针”的说法下各行其是的做法，自古至今的人们都并不陌生。
“祖宗之法”在宋人看来，是治理国事的“法宝”，既包括治理国家的基本方略，也包括统治者该有的治事态度；既包括维系制约精神的规矩设施，也包括不同层次的具体章程。本书就是讨论“祖宗之法”与宋代基本政治格局之间的关系，宋代的政治格局在与“祖宗之法”的互动中得以最终确立。通过这种讨论，不仅揭开了宋代政治史的奥秘，同时也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋专制官僚文化精神的特点。 邓小南，1950年6月生于北京，1985年毕业于北京大学历史系。现任北京大学中国古代史研究中心教授。 多年从事中国古代史教学与科研工作。主要研究领域为宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史。学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》等专著，以及发表于国内外学术刊 序引：问题的提出
一、 关于政治史研究：以宋代为例
（一）“问题意识”：政治史的研究导向
（二）过程·行为·关系：政治史讨论的对象
（三）学术创新：学人永远的追求
二、关于宋代的“祖宗之法”
（一）“祖宗之法”：宋代政治史的核心问题
（二）“做法”与“说法”
三、关于本书的基本内容
（一）本书希望讨论的问题
（二）本书的篇章安排
第一章 家法与国法的混溶
——“祖宗”与“祖宗家法”
一、“奉宗庙社稷，承祖宗休烈”：两汉时期对于“祖宗”的尊崇
（一）“宗庙社稷”与“尊祖敬宗”
（二）“汉家故事”与“祖宗之制”
二、“祖宗之法，期于慎守”：唐、五代时期对于“祖宗成规”的强调
（一）“念尔祖宗，宁我宗社”
（二）“祖宗成式，修举罔坠”
（三）“但遵故事，合举成规”
三、“祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”
（一）宋人对于李唐史事的反思
（二）从“保守门户”到“嗣守祖宗基业”
（三）“祖宗家法”：帝王的“家事”与“国事”
第二章 走出五代
——十世纪中原王朝统治人群的转变
一、五代宋初统治人群中民族色彩的淡出
（一）五代时期的民族混溶
（二）民族色彩的淡出与“胡/汉”语境的消解
二、走向再造：十世纪前中期的文臣群体
（一）重“流品”与抑“浮薄”
（二）“崇尚”与“荡涤”
（三）“文士”与“吏能”
（四）交汇与再造
三、导向的确立：“欲武臣读书”与“用读书人”
（一） 宋初对于“读书”的提倡
（二）关于“宰相须用读书人”
（三）关于“事业付之书生”
（四）文武兼长与文武分途
第三章 “事为之防，曲为之制”
——太祖、太宗的创法立制与“祖宗之法”基调的形成
一、“变家为国”：北宋初年政治格局的形成
（一） 从军阀到君主
（二）重建集权：从收兵权开始
二、波折中的调整：北宋初期的政治中枢
（一）宋初的“二府”与“废坐论之礼”
（二）走向外朝：宋初的枢密院及其长官
三、“事为之防，曲为之制”：宋代“祖宗之法”的实质
（一）“事为之防，曲为之制”的提出
（二）重在防范“内患”的防弊之政
第四章 从“保祖宗基业”到“守祖宗典故”
——真宗朝的过渡
一、“祖宗法制具在”与“务行故事”
（一）并非顺畅的皇位交替
（二）遵先朝成宪，守“祖宗基业”
二、后澶渊时代与“神道设教”
（一）再受“符命”：“天书”与“圣祖”
（二）“神道设教”：殊尤之瑞与治世之灾
三、“务行故事”原则的确立
（一）抵触与困惑
（二）“典故所无不可听”
第五章 “祖宗之法”的正式提出
——仁宗朝前期
一、 “祖宗法不可坏”
（一）“遗诏”与“遗诰”：乾兴与明道
（二）“祖宗法”的明确提出
二、 故事、《圣政》与《宝训》
（一）《宝训》、《圣政》的修纂
（二）《宝训》、《圣政》的基本体例
（三）进读与阐论：对于故事的“发明”
三、从“奉行圣旨”到“共治天下”
（一）“皇王之道”与“君臣之际”
（二）“比隆汉唐”与“称说三代”
（三）从“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章 概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响
——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”与“不足法”：北宋中后期的朝政风波
（一）从“庆历新政”到“熙丰新法”
（二）从“更化”到“绍述”
二、“我朝家法，远过汉唐”：南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇
（一）“绍祖宗垂创之基”
（二）“本朝家法，远过汉唐”
（三）“乞复旧典以彰新化”
三、附谈“祖宗之法”的诠释与“祖宗”形象的塑造：从北宋中期到南宋后期
（一）对于“祖宗之法”的主观诠释
（二）“道理最大”说的提出及其阐发
（三）兼谈宋人对于“祖宗”形象的塑造
结语：对于“祖宗之法”的再认识
一、“祖宗之法”与宋代政治
（一）稳定至上：“祖宗之法”的中心目标
（二）防微杜渐：“纪纲”与“和气”
二、虚实之间：再谈“说法”与“做法”
（一）宋人的“本朝”史观
（二）被尊崇与被利用
赘语
参考书目
出版后记
-
内容简介:
作为儒家礼制的核心，祖宗崇拜的原则与实践对于中国古代的政治、法律、社会等诸多方面都产生过深远的影响。在宋代，这种原则与实践凝聚为所谓“祖宗之法”。围绕“祖宗之法”，在宋代曾有许多不尽相同的提法，例如“祖宗法”、“祖宗家法”、“祖宗之制”、“祖宗典制”等等。诸多说法的共同之处，在于对本朝前代帝王所施行法度中一以贯之的精神之追念与推崇。
赵宋王朝的所谓“祖宗之法”，并不是一个新鲜的论题。遵行“祖宗之法”，说得浅白一些，就是“一切按祖宗的既定方针办”。这一类寻求既定方针的思维方式，执行者对于既定方针的界定修饰，以及在“既定方针”的说法下各行其是的做法，自古至今的人们都并不陌生。
“祖宗之法”在宋人看来，是治理国事的“法宝”，既包括治理国家的基本方略，也包括统治者该有的治事态度；既包括维系制约精神的规矩设施，也包括不同层次的具体章程。本书就是讨论“祖宗之法”与宋代基本政治格局之间的关系，宋代的政治格局在与“祖宗之法”的互动中得以最终确立。通过这种讨论，不仅揭开了宋代政治史的奥秘，同时也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋专制官僚文化精神的特点。
-
作者简介:
邓小南，1950年6月生于北京，1985年毕业于北京大学历史系。现任北京大学中国古代史研究中心教授。 多年从事中国古代史教学与科研工作。主要研究领域为宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史。学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》等专著，以及发表于国内外学术刊
-
目录:
序引：问题的提出
一、 关于政治史研究：以宋代为例
（一）“问题意识”：政治史的研究导向
（二）过程·行为·关系：政治史讨论的对象
（三）学术创新：学人永远的追求
二、关于宋代的“祖宗之法”
（一）“祖宗之法”：宋代政治史的核心问题
（二）“做法”与“说法”
三、关于本书的基本内容
（一）本书希望讨论的问题
（二）本书的篇章安排
第一章 家法与国法的混溶
——“祖宗”与“祖宗家法”
一、“奉宗庙社稷，承祖宗休烈”：两汉时期对于“祖宗”的尊崇
（一）“宗庙社稷”与“尊祖敬宗”
（二）“汉家故事”与“祖宗之制”
二、“祖宗之法，期于慎守”：唐、五代时期对于“祖宗成规”的强调
（一）“念尔祖宗，宁我宗社”
（二）“祖宗成式，修举罔坠”
（三）“但遵故事，合举成规”
三、“祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”
（一）宋人对于李唐史事的反思
（二）从“保守门户”到“嗣守祖宗基业”
（三）“祖宗家法”：帝王的“家事”与“国事”
第二章 走出五代
——十世纪中原王朝统治人群的转变
一、五代宋初统治人群中民族色彩的淡出
（一）五代时期的民族混溶
（二）民族色彩的淡出与“胡/汉”语境的消解
二、走向再造：十世纪前中期的文臣群体
（一）重“流品”与抑“浮薄”
（二）“崇尚”与“荡涤”
（三）“文士”与“吏能”
（四）交汇与再造
三、导向的确立：“欲武臣读书”与“用读书人”
（一） 宋初对于“读书”的提倡
（二）关于“宰相须用读书人”
（三）关于“事业付之书生”
（四）文武兼长与文武分途
第三章 “事为之防，曲为之制”
——太祖、太宗的创法立制与“祖宗之法”基调的形成
一、“变家为国”：北宋初年政治格局的形成
（一） 从军阀到君主
（二）重建集权：从收兵权开始
二、波折中的调整：北宋初期的政治中枢
（一）宋初的“二府”与“废坐论之礼”
（二）走向外朝：宋初的枢密院及其长官
三、“事为之防，曲为之制”：宋代“祖宗之法”的实质
（一）“事为之防，曲为之制”的提出
（二）重在防范“内患”的防弊之政
第四章 从“保祖宗基业”到“守祖宗典故”
——真宗朝的过渡
一、“祖宗法制具在”与“务行故事”
（一）并非顺畅的皇位交替
（二）遵先朝成宪，守“祖宗基业”
二、后澶渊时代与“神道设教”
（一）再受“符命”：“天书”与“圣祖”
（二）“神道设教”：殊尤之瑞与治世之灾
三、“务行故事”原则的确立
（一）抵触与困惑
（二）“典故所无不可听”
第五章 “祖宗之法”的正式提出
——仁宗朝前期
一、 “祖宗法不可坏”
（一）“遗诏”与“遗诰”：乾兴与明道
（二）“祖宗法”的明确提出
二、 故事、《圣政》与《宝训》
（一）《宝训》、《圣政》的修纂
（二）《宝训》、《圣政》的基本体例
（三）进读与阐论：对于故事的“发明”
三、从“奉行圣旨”到“共治天下”
（一）“皇王之道”与“君臣之际”
（二）“比隆汉唐”与“称说三代”
（三）从“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章 概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响
——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”与“不足法”：北宋中后期的朝政风波
（一）从“庆历新政”到“熙丰新法”
（二）从“更化”到“绍述”
二、“我朝家法，远过汉唐”：南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇
（一）“绍祖宗垂创之基”
（二）“本朝家法，远过汉唐”
（三）“乞复旧典以彰新化”
三、附谈“祖宗之法”的诠释与“祖宗”形象的塑造：从北宋中期到南宋后期
（一）对于“祖宗之法”的主观诠释
（二）“道理最大”说的提出及其阐发
（三）兼谈宋人对于“祖宗”形象的塑造
结语：对于“祖宗之法”的再认识
一、“祖宗之法”与宋代政治
（一）稳定至上：“祖宗之法”的中心目标
（二）防微杜渐：“纪纲”与“和气”
二、虚实之间：再谈“说法”与“做法”
（一）宋人的“本朝”史观
（二）被尊崇与被利用
赘语
参考书目
出版后记
查看详情
-
九品
河北省邯郸市
平均发货6小时
成功完成率96.27%
-
九五品
北京市通州区
平均发货17小时
成功完成率94.49%
-
八五品
河北省邯郸市
平均发货6小时
成功完成率96.27%
-
全新
广东省广州市
平均发货9小时
成功完成率87.28%
-
八五品
河南省商丘市
平均发货9小时
成功完成率90.61%
-
九品
山东省济宁市
平均发货8小时
成功完成率96.57%
-
八五品
-
2006-09 印刷
印次: 1
八五品
广东省深圳市
平均发货29小时
成功完成率94.23%
-
九五品
山东省聊城市
平均发货33小时
成功完成率88.24%
-
九品
广东省佛山市
平均发货7小时
成功完成率97.03%
-
九品
四川省成都市
平均发货2小时
成功完成率98.53%
-
八五品
江苏省泰州市
平均发货13小时
成功完成率96.2%
-
九五品
-
九品
上海市徐汇区
平均发货32小时
成功完成率28.57%
-
全新
海南省海口市
平均发货15小时
成功完成率80.42%
-
九品
-
九品
山东省临沂市
平均发货36小时
成功完成率66.67%
-
九五品
-
九品
江苏省镇江市
平均发货27小时
成功完成率100%
-
九品
江苏省南京市
平均发货23小时
成功完成率88.21%
-
九五品
山东省青岛市
平均发货16小时
成功完成率88.89%
-
九五品
湖北省武汉市
平均发货18小时
成功完成率100%
-
九品
天津市河西区
平均发货11小时
成功完成率100%
-
2006-09 印刷
印次: 1
九品
辽宁省大连市
平均发货15小时
成功完成率94.04%
-
九五品
-
九五品
北京市通州区
平均发货6小时
成功完成率97.65%
-
2006-09 印刷
九品
-
2006-09 印刷
九五品
上海市静安区
平均发货24小时
成功完成率95.24%
-
2006-09 印刷
九五品
江苏省苏州市
平均发货45小时
成功完成率68.18%
-
九品
占位居中
