书法雅言

书法雅言
8.2
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作者:
出版社: 江苏凤凰文艺出版社
2019-03
ISBN: 9787559433008
定价: 55.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
  • 《书法雅言》是明代书法家、鉴赏家项穆撰著的一部书法理论旷世著作。项穆出身收藏世家,家中书画藏品量大概是故宫的一半,对书画作品的见解常人难以企及。全书共17篇,详细阐述了书法的起源以及演变、品鉴书法的方式、学习书法写作的技巧等,并以匠人的精神品评历代书法家的优劣得失,展现了明代书法家的美学理念和清雅意趣。 
    《书法雅言》是中国古代书学理论的传世经典,也是世界首部系统阐述“笔迹”读心的著作。写字如做人,心正则笔正,人正则书正。以习字静心,成为更好的自己。 
    关于作者: 
    项穆(1550—1600年),明代著名书法理论家。大收藏家项元汴之子。在书法领域颇有建树,著有《贞元子诗草》《书法雅言》。《书法雅言》被收入《四库全书·子部·艺术类二》。《四库全书总目提要》云:“穆承其家学,耳濡目染,故一书法特工。因抒其心得,作为是书。” 
      
    关于编者: 
    李中礼,三十余年刻苦临摹历代书法经典,于王铎、米芾、苏东坡、黄庭坚诸家用力尤甚,多次在省市级书法展览中获奖,同时对传统国学有广泛涉猎。  
    沈思孝序/ 001 
    书统/ 001 
    唐代书法家们追求用笔的力度和法度的谨严,偏激之处在于太过严厉和刻板。宋代则追求圆妙的趣味和精神的自由,但因放纵过多而失去分寸。元代追求性情的文雅和优美的体势,但又缺少了柔弱之气。 
    古今/ 023 
    “飞白书”是一种特殊风格的书法,笔画中丝丝露白,像缺墨的枯笔写成,别有一番风韵,是东汉时著名书法家蔡邕发明的。 
    辨体/ 047 
    人心各有不同,就像人有千面一样,书法也都是从心而发,因此也各有不同。所以从事书法艺术的人,虽然都是有学问的书法名家,但在挥毫落笔之后又各自形成不同的体势、气质。 
    形质/ 059 
    如果有这样一种书法,长短合度,轻重平衡,阴阳调和,刚柔相济,就和世间关于判定相貌所认为的不胖不瘦、不高不矮才是端正文雅的美一样,这就是符合中庸达道的书法呀。 
    品格/ 073 
    书法因人而异,成就各不相同,就书法等级而言,大概可分成五个等级:一是正宗,二是大家,三是名家,四是正源,五是傍流。只要把它们并列起来精细地品鉴,优劣就能确定了。 
    资学/ 089 
    书家的天资超过了所下的功夫,常常就会出现癫狂的问题;而所下的功夫如果超过了天资,仍然可以做到中规中矩。所以虽然不能没有天资,但是后期所下的功夫更为重要。 
    规矩/ 135 
    花瓣儿的排列整齐有序,不会互相掺杂交糅,同时每朵花都是五个花瓣儿,不多不少。从梅花的形态中可以悟出书法的道理了。 
    常变/ 155 
    书法如同用兵布阵,目的都是为了取得良好的效果。用兵没有固定的阵法,写字也没有固定的形态。临阵才能决定阵形的部署,准备书写了才能知道字形的安排。随机应变,权谋妙算,无非在于保证计划的实施万无一失。 
    正奇/ 171 
    书法的根本宗旨,包括中正和新奇。所谓中正就是笔法的俯仰顿挫,提按呼应,筋骨体势庄重,位置精准有分寸。所谓新奇,笔画或行间距参差不齐,字体掩仰错落,神气飞腾如射向空中,风情姿态,巧妙变化千姿百态。 
    中和/ 185 
    圆转之中又不失方直,方直之中又不失圆转。中正之中交汇而达到中和的境界,这就是最高的标准。“中”就是没有过分与不到位的情况,“和”就是没有乖戾怒张的味道。 
    老少/ 199 
    书法可以用老练与鲜活来概括,这一对概念明晰了,就可以区分各家书法功力的深浅。古今书法虽然体势各异,根本的道理却是相同的。所谓老练,就是结构精致严密,取法高古,如层峦叠嶂,旌旗列阵。所谓鲜活,就是气质温婉,雅致秀美,百般姿态,千种风流。 
    神化/ 213 
    要进入神化的境界,必须先发散情怀,达到随心所欲。如果书法没有随机变化,则永远达不到神化境界。然而神化境界难道能超出规矩法度之外吗?只有巧妙地使用规矩才可以成为神化,所以不滞涩,不要固执己见,才能在书法上有圆融通达的美妙。 
    心相/ 233 
    柳公权说“心正则笔正”,我今天说“人正则书正”,心是人的主导,心端正了人品就会端正;笔法是书写的工具,笔法端正了那么书法就自然会端正。人的行为的光明磊落是由心灵的光明磊落得来的,书法艺术的精神力量是由笔法的规范正确得来的。 
    取舍/ 247 
    我将试着把流传下来的名家名帖梳理一下,分析一下其中既美且善的例子,也指出其中的瑕疵,这样取舍明确,时代发展的脉络基本可以看清了。 
    功序/ 259 
    初学书法的人先要把大的基本框架搭起来,横画竖画之间笔画的对比安排、留白的位置,务必做到平均整齐,字形端正,然后确定字的筋骨姿态,字体的俯仰相背、开合联络,务必做到雄浑有力、血脉贯通。 
    器用/ 273 
    纸张如果不够光洁细腻,好像是勇猛善战的将士,跨着骏马奔驰,却奔驰在荆棘丛生、泥泞崎岖的道路上,纵横驰骋就不可能了。毛笔不够颖锐有弹性,就好像奋力战斗的壮士,手上持着缺刃生锈、钝笨不利的兵器,斩砍刺打就不能有很好的效果。 
    知识/ 285 
    好的书法作品要在打开作品之初,就能感觉到像是一位君子远道而来,远远望去,飘飘如仙人。等到进了他的艺术世界,近处体悟他的风采,感觉他气度充盈和善,神色和举止雍容端庄,品德醇厚而虚怀若谷,威严稳重如山岳耸峙。 
  • 内容简介:
    《书法雅言》是明代书法家、鉴赏家项穆撰著的一部书法理论旷世著作。项穆出身收藏世家,家中书画藏品量大概是故宫的一半,对书画作品的见解常人难以企及。全书共17篇,详细阐述了书法的起源以及演变、品鉴书法的方式、学习书法写作的技巧等,并以匠人的精神品评历代书法家的优劣得失,展现了明代书法家的美学理念和清雅意趣。 
    《书法雅言》是中国古代书学理论的传世经典,也是世界首部系统阐述“笔迹”读心的著作。写字如做人,心正则笔正,人正则书正。以习字静心,成为更好的自己。 
  • 作者简介:
    关于作者: 
    项穆(1550—1600年),明代著名书法理论家。大收藏家项元汴之子。在书法领域颇有建树,著有《贞元子诗草》《书法雅言》。《书法雅言》被收入《四库全书·子部·艺术类二》。《四库全书总目提要》云:“穆承其家学,耳濡目染,故一书法特工。因抒其心得,作为是书。” 
      
    关于编者: 
    李中礼,三十余年刻苦临摹历代书法经典,于王铎、米芾、苏东坡、黄庭坚诸家用力尤甚,多次在省市级书法展览中获奖,同时对传统国学有广泛涉猎。  
  • 目录:
    沈思孝序/ 001 
    书统/ 001 
    唐代书法家们追求用笔的力度和法度的谨严,偏激之处在于太过严厉和刻板。宋代则追求圆妙的趣味和精神的自由,但因放纵过多而失去分寸。元代追求性情的文雅和优美的体势,但又缺少了柔弱之气。 
    古今/ 023 
    “飞白书”是一种特殊风格的书法,笔画中丝丝露白,像缺墨的枯笔写成,别有一番风韵,是东汉时著名书法家蔡邕发明的。 
    辨体/ 047 
    人心各有不同,就像人有千面一样,书法也都是从心而发,因此也各有不同。所以从事书法艺术的人,虽然都是有学问的书法名家,但在挥毫落笔之后又各自形成不同的体势、气质。 
    形质/ 059 
    如果有这样一种书法,长短合度,轻重平衡,阴阳调和,刚柔相济,就和世间关于判定相貌所认为的不胖不瘦、不高不矮才是端正文雅的美一样,这就是符合中庸达道的书法呀。 
    品格/ 073 
    书法因人而异,成就各不相同,就书法等级而言,大概可分成五个等级:一是正宗,二是大家,三是名家,四是正源,五是傍流。只要把它们并列起来精细地品鉴,优劣就能确定了。 
    资学/ 089 
    书家的天资超过了所下的功夫,常常就会出现癫狂的问题;而所下的功夫如果超过了天资,仍然可以做到中规中矩。所以虽然不能没有天资,但是后期所下的功夫更为重要。 
    规矩/ 135 
    花瓣儿的排列整齐有序,不会互相掺杂交糅,同时每朵花都是五个花瓣儿,不多不少。从梅花的形态中可以悟出书法的道理了。 
    常变/ 155 
    书法如同用兵布阵,目的都是为了取得良好的效果。用兵没有固定的阵法,写字也没有固定的形态。临阵才能决定阵形的部署,准备书写了才能知道字形的安排。随机应变,权谋妙算,无非在于保证计划的实施万无一失。 
    正奇/ 171 
    书法的根本宗旨,包括中正和新奇。所谓中正就是笔法的俯仰顿挫,提按呼应,筋骨体势庄重,位置精准有分寸。所谓新奇,笔画或行间距参差不齐,字体掩仰错落,神气飞腾如射向空中,风情姿态,巧妙变化千姿百态。 
    中和/ 185 
    圆转之中又不失方直,方直之中又不失圆转。中正之中交汇而达到中和的境界,这就是最高的标准。“中”就是没有过分与不到位的情况,“和”就是没有乖戾怒张的味道。 
    老少/ 199 
    书法可以用老练与鲜活来概括,这一对概念明晰了,就可以区分各家书法功力的深浅。古今书法虽然体势各异,根本的道理却是相同的。所谓老练,就是结构精致严密,取法高古,如层峦叠嶂,旌旗列阵。所谓鲜活,就是气质温婉,雅致秀美,百般姿态,千种风流。 
    神化/ 213 
    要进入神化的境界,必须先发散情怀,达到随心所欲。如果书法没有随机变化,则永远达不到神化境界。然而神化境界难道能超出规矩法度之外吗?只有巧妙地使用规矩才可以成为神化,所以不滞涩,不要固执己见,才能在书法上有圆融通达的美妙。 
    心相/ 233 
    柳公权说“心正则笔正”,我今天说“人正则书正”,心是人的主导,心端正了人品就会端正;笔法是书写的工具,笔法端正了那么书法就自然会端正。人的行为的光明磊落是由心灵的光明磊落得来的,书法艺术的精神力量是由笔法的规范正确得来的。 
    取舍/ 247 
    我将试着把流传下来的名家名帖梳理一下,分析一下其中既美且善的例子,也指出其中的瑕疵,这样取舍明确,时代发展的脉络基本可以看清了。 
    功序/ 259 
    初学书法的人先要把大的基本框架搭起来,横画竖画之间笔画的对比安排、留白的位置,务必做到平均整齐,字形端正,然后确定字的筋骨姿态,字体的俯仰相背、开合联络,务必做到雄浑有力、血脉贯通。 
    器用/ 273 
    纸张如果不够光洁细腻,好像是勇猛善战的将士,跨着骏马奔驰,却奔驰在荆棘丛生、泥泞崎岖的道路上,纵横驰骋就不可能了。毛笔不够颖锐有弹性,就好像奋力战斗的壮士,手上持着缺刃生锈、钝笨不利的兵器,斩砍刺打就不能有很好的效果。 
    知识/ 285 
    好的书法作品要在打开作品之初,就能感觉到像是一位君子远道而来,远远望去,飘飘如仙人。等到进了他的艺术世界,近处体悟他的风采,感觉他气度充盈和善,神色和举止雍容端庄,品德醇厚而虚怀若谷,威严稳重如山岳耸峙。 
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