古代中国文化讲义

古代中国文化讲义
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作者:
出版社: 人民文学出版社
2020-01
版次: 1
ISBN: 9787020153503
装帧: 其他
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 262页
分类: 社会文化
  • 这是一本关于古代中国文化的入门书。首先要讨论古代中国的天下观,看看中国是如何理解自身在世界的位置。
      接着来认识古代的婚礼和丧礼,要通过它看看古代中国的家族生活与伦理,孔子和儒家又是怎样从这种伦理基础上,拓展并形成政治学说。
      还要介绍佛教的传入,以及它如何影响中国人的思想,并从观音信仰和禅宗学说,看到佛教如何成为中国文化的一部分。
      此外当然还要认识一下道家与本土的道教,在讨论道家的人生态度与生命观念之外,也介绍道教追求永生和幸福的知识。
      本书也关注古代中国民众的知识、行为和信仰,并讨论深刻反映古代中国思维的风水知识。由于古代中国的历史与传统延续性相当强,因此,我们也希望读者通过古代中国文化传统在现代中国的延续,理解当下中国的文化世界。 葛兆光,原籍福建,1950年生于上海,北京大学中文系古典文献专业研究生毕业。现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》《道教与中国文化》《中国思想史》《增订本中国禅思想史——从6世纪到10世纪》《宅兹中国——重建有关中国的历史论述》《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》等。 自 序 揣一张地图去古代中国旅行 

     

    第一回 古代中国的“天下”,近代世界的“万国”

    引子:《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界

    一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观

    二、九州和五服

    三、天圆地方:空间的想象

    四、四方复四方:从谈天衍的想象到张骞的凿空

    五、知识和观念的分离:固执的中国天下观

    六、佛教没有征服中国,但是佛教曾经给了中国一个机会

    七、佛教观世界和佛教世界观

    八、关于“世界”的想象与心情

    九、学术研究的基本立场:拿证据来

    十、利玛窦《舆地山海全图》之后:中国世界观的转变

    十一、从天下到万国

     

    第二回 从婚礼丧仪想象古代中国

    引子:想象古代,如何想象?

    一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起

    二、未知死焉知生:“为死人的葬礼都是做给活人看的”

    三、称谓:汉族人的亲族分别

    四、男女有别:同姓与不同姓

    五、合两姓之好:古代汉族人的婚礼

    六、大观园里小社会:从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起

    七、长幼有序:孝和悌

    八、家庭、家族与家族共同体:同心圆的逐层放大

    九、丧葬仪礼与丧服制度:衣服绝不仅仅是衣服

    十、五服制:认同、等差与区别的标志

    十一、近代中国的葬礼:俗世的改变

    十二、家谱族谱和祠堂祭祀:死去的祖先荫及子孙

    十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义

     

    第三回 家国秩序—国家、社会与儒家

    引子:从“家”到“国”,从“礼”到“法”

    一、家有家规,国有国法:从家庭、宗族到国家

    二、国家国家:国在家之上

    三、国家与秩序的需要

    四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制

    五、仪式:靠象征建立秩序、合法性

    六、什么是“儒”?“吾与史、巫同途而殊归也”

    七、穿衣戴帽,不仅仅是穿衣戴帽

    八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序

    九、名分:“必也正名”

    十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑

    十一、儒学的确立与瓦解

     

    第四回 佛祖西来?—众说纷纭的佛教传来途径

    引子:1900年斯文•赫定的发现

    一、“发现”,什么是“发现”?

    二、进入话题:中外交流的通道

    三、外面的世界很精彩:路在何方?

    四、楼兰:古道西风

    五、佛教自西来:普遍的看法

    六、真的是这样吗?伯希和、梁启超与胡适的疑问

    七、另辟蹊径:有关的猜测

    八、西南通道:想起了马帮和史迪威公路

    九、南海通道:《理惑论》的启迪

    十、结语:条条大路通世界

     

    第五回 佛教征服中国,还是中国征服佛教?

    引子:从山门逛到藏经阁

    一、印度佛教的传说

    二、佛教对人生的基本判断:十二因缘

    三、解脱之道:“苦集灭道”四谛

    四、解脱之法:“戒定慧”三学

    五、佛教传入中国

    六、异域的礼物:新思想和新知识

    七、天下更大时间更长:佛教的宇与宙

    八、沙门不敬王者,可以吗?

    九、佛教启示录

     

    第六回 似佛还似非佛—话说《坛经》与禅宗

    引子:本来无一物,何处惹尘埃?

    一、六祖之争的思想史意义:从印度佛教到中国佛教

    二、说“空”:空空如也

    三、渐修:神秀代表北方的禅

    四、顿悟:惠能代表南方的禅

    五、《坛经》的故事

    六、胡适的发现:《坛经》的著作权出了问题

    七、《坛经》的关键词之一:自净

    八、《坛经》的关键词之二:无念无相无住

    九、《坛经》的关键词之三:不立文字

    十、《坛经》的关键词之四:顿悟

     

    第七回 大慈大悲观世音—民众的佛教想象

    引子:大慈大悲与救苦救难

    一、佛教经典里的观世音菩萨

    二、有关观世音菩萨来历的传说

    三、观世音菩萨的各种形象及其故事

    四、古代中国关于观音菩萨的另类想象

    五、观音故事中的文化接触问题

     

    第八回 古代中国的道家—从老子到庄子

    引子:道家与道教

    一、道可道:那个关心身外事的时代

    二、非常道:道家也不同

    三、不得不说的,和“不可说可不可说非常不可说”

    四、模棱三可:“道”的多重涵义 

    五、虚玄的与实在的

    六、同是道家,老子、庄子也不同

    七、无待:浑沌凿七窍的故事

    八、蝴蝶、乌龟与骷髅

    九、无心是道:心斋与坐忘

     

    第九回 永生,如何永生?—话说古代中国的道教(上)

    引子:这是“中国的”宗教

    一、从秦汉到明清:两千年道教简史

    二、九转还丹:为永生的炼丹术

    三、凭什么相信外丹能给你永恒?

    四、经历九转方成丹:丹炉与丹药的炮制原理

    五、内丹:古代中国思想世界的产物

    六、气:内丹的根本道理

    七、内丹的基本方法

    八、永生的追求

     

    第十回 幸福,如何幸福?—话说古代中国的道教(下)

    引子:神灵佑我得平安

    一、多神与一神:从永乐宫三清殿壁画说起

    二、神仙系谱:三清、玉皇与众仙

    三、斋醮仪式:沟通神鬼人

    四、解决世俗困厄的法术:念咒

    五、解决世俗困厄的法术:画符

    六、解决世俗困厄的法术:法器

    七、道教是一种宗教,是一种中国的宗教

     

    第十一回 古代中国的两个信仰世界

    引子:实际的和书本上的

    一、上下分流:两个不同的观念世界

    二、大传统与小传统

    三、不分儒、道、佛:混融的信仰

    四、信仰什么,祈求什么?

    五、民众宗教信仰的基本观念

    六、民众宗教观念的传播

     

    第十二回 从风水说到阴阳五行

    引子:从风水说起

    一、风水之源

    二、想象大地:风水的思想背景

    三、儒者与风水

    四、降而为风水先生

    五、阴阳五行,为什么是阴阳五行?

    六、“相其阴阳,观其流泉”

    七、在历史中看才是公平的

     

    结 语 文化,什么是中国的文化?

    引子:从“古代”走到“现代”的中国

    一、回首已是百年身:唤回历史记忆

    二、文化与文明:不得不分辨的两个概念

    三、家族与亲情:中国(汉族)文化的若干侧面

    四、历史与现实:合理的与不合理的

    五、天人之际:中国(汉族)文化的若干侧面(续)

    六、数字式概念:阴阳五行八卦九宫十二月

    七、东西大不同:这理性不是那理性

    八、汉字如魔方:中国(汉族)文化的若干侧面(再续)

    九、文化分类:究竟什么是“中国的”文化?

    十、重新思考中国文化

     

    建议阅读文献
  • 内容简介:
    这是一本关于古代中国文化的入门书。首先要讨论古代中国的天下观,看看中国是如何理解自身在世界的位置。
      接着来认识古代的婚礼和丧礼,要通过它看看古代中国的家族生活与伦理,孔子和儒家又是怎样从这种伦理基础上,拓展并形成政治学说。
      还要介绍佛教的传入,以及它如何影响中国人的思想,并从观音信仰和禅宗学说,看到佛教如何成为中国文化的一部分。
      此外当然还要认识一下道家与本土的道教,在讨论道家的人生态度与生命观念之外,也介绍道教追求永生和幸福的知识。
      本书也关注古代中国民众的知识、行为和信仰,并讨论深刻反映古代中国思维的风水知识。由于古代中国的历史与传统延续性相当强,因此,我们也希望读者通过古代中国文化传统在现代中国的延续,理解当下中国的文化世界。
  • 作者简介:
    葛兆光,原籍福建,1950年生于上海,北京大学中文系古典文献专业研究生毕业。现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》《道教与中国文化》《中国思想史》《增订本中国禅思想史——从6世纪到10世纪》《宅兹中国——重建有关中国的历史论述》《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》等。
  • 目录:
    自 序 揣一张地图去古代中国旅行 

     

    第一回 古代中国的“天下”,近代世界的“万国”

    引子:《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界

    一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观

    二、九州和五服

    三、天圆地方:空间的想象

    四、四方复四方:从谈天衍的想象到张骞的凿空

    五、知识和观念的分离:固执的中国天下观

    六、佛教没有征服中国,但是佛教曾经给了中国一个机会

    七、佛教观世界和佛教世界观

    八、关于“世界”的想象与心情

    九、学术研究的基本立场:拿证据来

    十、利玛窦《舆地山海全图》之后:中国世界观的转变

    十一、从天下到万国

     

    第二回 从婚礼丧仪想象古代中国

    引子:想象古代,如何想象?

    一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起

    二、未知死焉知生:“为死人的葬礼都是做给活人看的”

    三、称谓:汉族人的亲族分别

    四、男女有别:同姓与不同姓

    五、合两姓之好:古代汉族人的婚礼

    六、大观园里小社会:从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起

    七、长幼有序:孝和悌

    八、家庭、家族与家族共同体:同心圆的逐层放大

    九、丧葬仪礼与丧服制度:衣服绝不仅仅是衣服

    十、五服制:认同、等差与区别的标志

    十一、近代中国的葬礼:俗世的改变

    十二、家谱族谱和祠堂祭祀:死去的祖先荫及子孙

    十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义

     

    第三回 家国秩序—国家、社会与儒家

    引子:从“家”到“国”,从“礼”到“法”

    一、家有家规,国有国法:从家庭、宗族到国家

    二、国家国家:国在家之上

    三、国家与秩序的需要

    四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制

    五、仪式:靠象征建立秩序、合法性

    六、什么是“儒”?“吾与史、巫同途而殊归也”

    七、穿衣戴帽,不仅仅是穿衣戴帽

    八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序

    九、名分:“必也正名”

    十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑

    十一、儒学的确立与瓦解

     

    第四回 佛祖西来?—众说纷纭的佛教传来途径

    引子:1900年斯文•赫定的发现

    一、“发现”,什么是“发现”?

    二、进入话题:中外交流的通道

    三、外面的世界很精彩:路在何方?

    四、楼兰:古道西风

    五、佛教自西来:普遍的看法

    六、真的是这样吗?伯希和、梁启超与胡适的疑问

    七、另辟蹊径:有关的猜测

    八、西南通道:想起了马帮和史迪威公路

    九、南海通道:《理惑论》的启迪

    十、结语:条条大路通世界

     

    第五回 佛教征服中国,还是中国征服佛教?

    引子:从山门逛到藏经阁

    一、印度佛教的传说

    二、佛教对人生的基本判断:十二因缘

    三、解脱之道:“苦集灭道”四谛

    四、解脱之法:“戒定慧”三学

    五、佛教传入中国

    六、异域的礼物:新思想和新知识

    七、天下更大时间更长:佛教的宇与宙

    八、沙门不敬王者,可以吗?

    九、佛教启示录

     

    第六回 似佛还似非佛—话说《坛经》与禅宗

    引子:本来无一物,何处惹尘埃?

    一、六祖之争的思想史意义:从印度佛教到中国佛教

    二、说“空”:空空如也

    三、渐修:神秀代表北方的禅

    四、顿悟:惠能代表南方的禅

    五、《坛经》的故事

    六、胡适的发现:《坛经》的著作权出了问题

    七、《坛经》的关键词之一:自净

    八、《坛经》的关键词之二:无念无相无住

    九、《坛经》的关键词之三:不立文字

    十、《坛经》的关键词之四:顿悟

     

    第七回 大慈大悲观世音—民众的佛教想象

    引子:大慈大悲与救苦救难

    一、佛教经典里的观世音菩萨

    二、有关观世音菩萨来历的传说

    三、观世音菩萨的各种形象及其故事

    四、古代中国关于观音菩萨的另类想象

    五、观音故事中的文化接触问题

     

    第八回 古代中国的道家—从老子到庄子

    引子:道家与道教

    一、道可道:那个关心身外事的时代

    二、非常道:道家也不同

    三、不得不说的,和“不可说可不可说非常不可说”

    四、模棱三可:“道”的多重涵义 

    五、虚玄的与实在的

    六、同是道家,老子、庄子也不同

    七、无待:浑沌凿七窍的故事

    八、蝴蝶、乌龟与骷髅

    九、无心是道:心斋与坐忘

     

    第九回 永生,如何永生?—话说古代中国的道教(上)

    引子:这是“中国的”宗教

    一、从秦汉到明清:两千年道教简史

    二、九转还丹:为永生的炼丹术

    三、凭什么相信外丹能给你永恒?

    四、经历九转方成丹:丹炉与丹药的炮制原理

    五、内丹:古代中国思想世界的产物

    六、气:内丹的根本道理

    七、内丹的基本方法

    八、永生的追求

     

    第十回 幸福,如何幸福?—话说古代中国的道教(下)

    引子:神灵佑我得平安

    一、多神与一神:从永乐宫三清殿壁画说起

    二、神仙系谱:三清、玉皇与众仙

    三、斋醮仪式:沟通神鬼人

    四、解决世俗困厄的法术:念咒

    五、解决世俗困厄的法术:画符

    六、解决世俗困厄的法术:法器

    七、道教是一种宗教,是一种中国的宗教

     

    第十一回 古代中国的两个信仰世界

    引子:实际的和书本上的

    一、上下分流:两个不同的观念世界

    二、大传统与小传统

    三、不分儒、道、佛:混融的信仰

    四、信仰什么,祈求什么?

    五、民众宗教信仰的基本观念

    六、民众宗教观念的传播

     

    第十二回 从风水说到阴阳五行

    引子:从风水说起

    一、风水之源

    二、想象大地:风水的思想背景

    三、儒者与风水

    四、降而为风水先生

    五、阴阳五行,为什么是阴阳五行?

    六、“相其阴阳,观其流泉”

    七、在历史中看才是公平的

     

    结 语 文化,什么是中国的文化?

    引子:从“古代”走到“现代”的中国

    一、回首已是百年身:唤回历史记忆

    二、文化与文明:不得不分辨的两个概念

    三、家族与亲情:中国(汉族)文化的若干侧面

    四、历史与现实:合理的与不合理的

    五、天人之际:中国(汉族)文化的若干侧面(续)

    六、数字式概念:阴阳五行八卦九宫十二月

    七、东西大不同:这理性不是那理性

    八、汉字如魔方:中国(汉族)文化的若干侧面(再续)

    九、文化分类:究竟什么是“中国的”文化?

    十、重新思考中国文化

     

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