礼学思想体系探源

礼学思想体系探源
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作者:
2006-01
版次: 1
ISBN: 9787534822391
定价: 26.00
装帧: 平装
开本: 大32开
纸张: 胶版纸
页数: 380页
字数: 340千字
正文语种: 简体中文
分类: 哲学心理学
117人买过
  •   王启发博士所著《礼学思想体系探源》内容非常丰富,这是从思想史角度尝试探讨儒家礼学的第一部专著,作者阅读了西方学者的一些相关理论著作,引入诸如家族伦理、社会伦理、政治伦理、自然法、国家法等概念分析儒家礼学,而不是按传统的吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的分类方法来讨论,这使得原本缺乏理论系统性的礼学,具有一种较好的理论形式,方便今人的认识和理解。
      总之,这是一部有很高学术水准的研究专著。在当前受商品经济冲击的情况下,许多学者急功近利,学风浮躁,很少有人选择三礼之学作为长期的研究课题,也难得有人花上十五年的工夫去写这样一部专著。学术贵在专精,礼学是一种专深细致的学问,专家难求,我希望王启发博士锲而不舍,再接再厉,继续钻研此绝学。 总序

    导论
    一、礼的基本属性与意义
    二、礼学思想体系的形成与发展
    第一章礼的起源及其宗教性
    一、礼由宗教到人文的转变
    二、祀典的原则及其分类
    三、祭礼的表现
    四、中国古代传统宗教之礼的特点
    第二章礼的内在化及其道德意义
    一、家族伦理:冠礼、婚礼、丧服礼
    二、社会伦理:乡饮酒礼、射礼
    三、政治伦理:燕礼、聘礼、朝觐礼
    四、结语
    第三章礼的外在化及其法的规范性
    一、礼与自然法
    二、礼与成文法
    三、礼与法相分立的历史过程
    第四章先秦诸子论礼与法
    一、儒家:重先王之礼,以为法的尺度
    二、墨家:崇先王而近儒,非道德而近法
    三、道家:弃礼重道以为法,自然无为以为则
    四、名家:名辨礼法,以归于大道
    五、法家:从礼法并重,到以法代礼
    六、管仲学派:礼法兼容,时代性的综合
    七、结语
    第五章《礼记·月令》与古代自然法思想
    一、神事:以自然神崇拜为核心的神本思想
    二、政事:以事应时、以时行事的政令思想
    三、农事、工事:以农为本,适时兴工,不夺民时,不妨民力
    四、禁忌:对自然界和人类自身的保护意识
    五、灾祸:天人感应观念下的自省与警世意识
    六、《月令》自然法的政治实践
    七、结语
    第六章《礼记.王制》篇与古代国家法思想
    一、中国古代国家法意识与《王制》的出现
    二、《王制》国家法思想的基本內容
    三、《王制》国家法思想的基本特点
    四、《王制》国家法思想的历史地位与影响
    第七章《周礼》与古代理想政治
    一、《周礼》的性质与成书年代
    二、《周礼》的结构与思想渊源
    三、《周礼》职官体系的特点
    四、《周礼》与先秦诸子思想的联系
    五、《周礼》的政治实践
    ……
    第八章 郑玄《三礼注》考实及其思想史意义(上)
    第九章 郑玄《三礼注》考社及其思想史意义(下)
    余论
    主要参考文献
    后记
  • 内容简介:
      王启发博士所著《礼学思想体系探源》内容非常丰富,这是从思想史角度尝试探讨儒家礼学的第一部专著,作者阅读了西方学者的一些相关理论著作,引入诸如家族伦理、社会伦理、政治伦理、自然法、国家法等概念分析儒家礼学,而不是按传统的吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的分类方法来讨论,这使得原本缺乏理论系统性的礼学,具有一种较好的理论形式,方便今人的认识和理解。
      总之,这是一部有很高学术水准的研究专著。在当前受商品经济冲击的情况下,许多学者急功近利,学风浮躁,很少有人选择三礼之学作为长期的研究课题,也难得有人花上十五年的工夫去写这样一部专著。学术贵在专精,礼学是一种专深细致的学问,专家难求,我希望王启发博士锲而不舍,再接再厉,继续钻研此绝学。
  • 目录:
    总序

    导论
    一、礼的基本属性与意义
    二、礼学思想体系的形成与发展
    第一章礼的起源及其宗教性
    一、礼由宗教到人文的转变
    二、祀典的原则及其分类
    三、祭礼的表现
    四、中国古代传统宗教之礼的特点
    第二章礼的内在化及其道德意义
    一、家族伦理:冠礼、婚礼、丧服礼
    二、社会伦理:乡饮酒礼、射礼
    三、政治伦理:燕礼、聘礼、朝觐礼
    四、结语
    第三章礼的外在化及其法的规范性
    一、礼与自然法
    二、礼与成文法
    三、礼与法相分立的历史过程
    第四章先秦诸子论礼与法
    一、儒家:重先王之礼,以为法的尺度
    二、墨家:崇先王而近儒,非道德而近法
    三、道家:弃礼重道以为法,自然无为以为则
    四、名家:名辨礼法,以归于大道
    五、法家:从礼法并重,到以法代礼
    六、管仲学派:礼法兼容,时代性的综合
    七、结语
    第五章《礼记·月令》与古代自然法思想
    一、神事:以自然神崇拜为核心的神本思想
    二、政事:以事应时、以时行事的政令思想
    三、农事、工事:以农为本,适时兴工,不夺民时,不妨民力
    四、禁忌:对自然界和人类自身的保护意识
    五、灾祸:天人感应观念下的自省与警世意识
    六、《月令》自然法的政治实践
    七、结语
    第六章《礼记.王制》篇与古代国家法思想
    一、中国古代国家法意识与《王制》的出现
    二、《王制》国家法思想的基本內容
    三、《王制》国家法思想的基本特点
    四、《王制》国家法思想的历史地位与影响
    第七章《周礼》与古代理想政治
    一、《周礼》的性质与成书年代
    二、《周礼》的结构与思想渊源
    三、《周礼》职官体系的特点
    四、《周礼》与先秦诸子思想的联系
    五、《周礼》的政治实践
    ……
    第八章 郑玄《三礼注》考实及其思想史意义(上)
    第九章 郑玄《三礼注》考社及其思想史意义(下)
    余论
    主要参考文献
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