原来帝王是苦工:从大禹到溥仪
出版时间:
2016-04
版次:
1
ISBN:
9787547309346
定价:
35.00
装帧:
平装
开本:
大32开
纸张:
轻型纸
页数:
280页
字数:
223千字
正文语种:
简体中文
15人买过
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本书讲述中国历史上的20多位帝王之事,透过大量的历史细节,复活耐人寻味的东西,对帝王的个性、命运、人性弱点、艰难处境进行深度剖析,并就封建帝制、皇位世袭、宗室血拼、君臣猜忌等诸多无可破解的死结,进行深入的发掘和逻辑性的探索,揭示历史的种种悖论。全书关注个体心灵世界,重视瞬间、感性、边缘及其意义的开掘,视角独特、意蕴深邃。 王充闾,当代著名散文作家。辽宁省作家协会名誉主席,兼任南开大学、沈阳师范大学中文系教授,中华诗词学会顾问。已出版散文随笔集30多种;《春宽梦窄》获首届“鲁迅文学奖”。作品被译成英文、阿拉伯文。 原来帝王是苦工大禹王以其卓绝的献身精神、人格魄力与事业修为,无疑算得上一位“风范大国民”,一位德配天地、功标青史的真命天子;当然,他也是中国历史上仅此一见的吃苦耐劳、身先士卒的名副其实的“苦工皇帝”。欲望的神话在整个生命途程中,他被欲望的神话折磨得昏头胀脑,颠倒迷离。每一步,都试图挑战无限,冲破无限,超越无限,却又无时无刻不在向着有限回归,向着有限缴械投降。落魄刘郎作帝归功业把“流氓皇帝”妆扮成了英雄;而真正的英雄却因失败而声名受损。流氓成功,小人得志,辄使英雄气短。奸雄欺人,上下其手。一面残酷无情地残杀功臣、诛戮英杰;一面却“泣数行下”,呼唤“猛士”。仓皇反覆,莫此为甚。血腥家族无论是胜利者、失败者,得意的、失意的,杀人的抑或被杀的,死后,统统地都在北邙山碰头了。正如元人散曲中所讲的,“列国周秦齐汉楚。赢,都变做了土;输,都变做了土。”圣井与辱井荣辱兴亡两口井,龙头鼠尾一局棋。想那开基创业的陈武帝,何等豪强,何等抱负;可是,到了末代皇帝后主手中,什么祖传基业,国脉民心,统统弃之如敝屣,过着醉生梦死、纸醉金迷的糜烂生活。武帝如果地下有知,当会痛悔当初:所为何来?老皇帝的难题这是一个无法跳出的封建怪圈:要么干脆放弃“家天下”的皇位世袭制,“天下为公”,选贤任能;要么就得每时每刻面对着致命的危机。放弃前者不可能,因为“家天下”、世袭制是封建王朝的命根子;这样,就只能永无穷尽地吞咽混乱、败亡的苦果。机关算尽世事充满了不确定性。由于它系无数细节构成,而细节尽多玄机、隐秘,经常呈现非理性状态,并无逻辑可循。所以,更多时候倒是:纵使机关算尽,到头来并不尽如人意,甚至完全悖反。无字碑在皇权专制国家的“权力竞技场”上,一个主要当权者,张扬其为达目的不择手段的气魄与雄心,以及疯狂的权势欲、攫取欲、占有欲,在爆发强势的生命力的同时,也裸露出人性最丑恶的一面。作个才人真绝代不是当皇帝的材料,却偏偏被拥上“九五之尊”,结果,受到命运的无情作弄,饱遭心灵的磨折,深谙人世间的大悲大苦大劫大难,既逃脱不了亡国罪责,又人未尽其才、才未尽其用,留下了千秋憾恨,成为道地的可怜虫 。赵家父子可怜虫历史老仙翁也真会作弄人。它首先让那类才情毕具的风流种子,不得其宜地登上帝王的宝座,使他们阅尽人间春色,也出尽奇乖大丑,然后手掌一翻,啪地一下,再把他们从荣耀的巅峰打翻到灾难的谷底,让他们在无情的炼狱里,饱遭心灵的磨折,充分体验人世间的大悲大苦大劫大难。残碑荒冢认辽朝东丹王耶律倍的弃国逃亡、中原避祸,再恰切不过地揭示了在“武化”面前“文化”的无奈与无为的铁律。完颜三兄弟人,既是社会文化的创造者,也是社会文化的制成品。这种文化里面,常常包含着一种悖论——自我相关的价值、功能上的悖谬,随着时间的推移,它会不断地作反向运动与转化,从而使创造的结果、最后的效应,恰同原初的愿望悖反。强梁无奈死神何有些人是“死不起”的。生前占有的越多,死时就丧失得越多,痛苦也就越大,就越是“死不起”。对于那类一意攫取者而言,这生而必死的规律,实在是太残酷了。宦祸皇权专制制度本身就存在着无法化解的根本性矛盾,而缺乏政治远见,只求现实功利,不计后患重重的老皇帝,更为尔后的招灾致祸种下根由。许多祸患的发生,似出“天意”,实系人为。狮山梵影乃祖僧为帝,阿孙帝作僧。这倒不是朱家与佛门有特殊的夙缘,更非一场简单的历史游戏,其间存在着制度方面的深层的种因。驯心皇帝与封建士子是主子与奴才的关系。那些读书人参与社会国家管理的过程,实际上就是驯服于封建统治权力的过程,最后,必然形成普泛的依附性,而完全失去自我,“民族的灵魂与神经”更无从谈起。东上朝阳西下月“三百年风水轮流转”。努尔哈赤在辽东抚顺以十三副遗甲起兵,开基创业,而末代皇帝溥仪最后以囚徒身分在这里接受审判和改造。正应了《左传》上那句话:“君以此始,必以此终。”
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内容简介:
本书讲述中国历史上的20多位帝王之事,透过大量的历史细节,复活耐人寻味的东西,对帝王的个性、命运、人性弱点、艰难处境进行深度剖析,并就封建帝制、皇位世袭、宗室血拼、君臣猜忌等诸多无可破解的死结,进行深入的发掘和逻辑性的探索,揭示历史的种种悖论。全书关注个体心灵世界,重视瞬间、感性、边缘及其意义的开掘,视角独特、意蕴深邃。
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作者简介:
王充闾,当代著名散文作家。辽宁省作家协会名誉主席,兼任南开大学、沈阳师范大学中文系教授,中华诗词学会顾问。已出版散文随笔集30多种;《春宽梦窄》获首届“鲁迅文学奖”。作品被译成英文、阿拉伯文。
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目录:
原来帝王是苦工大禹王以其卓绝的献身精神、人格魄力与事业修为,无疑算得上一位“风范大国民”,一位德配天地、功标青史的真命天子;当然,他也是中国历史上仅此一见的吃苦耐劳、身先士卒的名副其实的“苦工皇帝”。欲望的神话在整个生命途程中,他被欲望的神话折磨得昏头胀脑,颠倒迷离。每一步,都试图挑战无限,冲破无限,超越无限,却又无时无刻不在向着有限回归,向着有限缴械投降。落魄刘郎作帝归功业把“流氓皇帝”妆扮成了英雄;而真正的英雄却因失败而声名受损。流氓成功,小人得志,辄使英雄气短。奸雄欺人,上下其手。一面残酷无情地残杀功臣、诛戮英杰;一面却“泣数行下”,呼唤“猛士”。仓皇反覆,莫此为甚。血腥家族无论是胜利者、失败者,得意的、失意的,杀人的抑或被杀的,死后,统统地都在北邙山碰头了。正如元人散曲中所讲的,“列国周秦齐汉楚。赢,都变做了土;输,都变做了土。”圣井与辱井荣辱兴亡两口井,龙头鼠尾一局棋。想那开基创业的陈武帝,何等豪强,何等抱负;可是,到了末代皇帝后主手中,什么祖传基业,国脉民心,统统弃之如敝屣,过着醉生梦死、纸醉金迷的糜烂生活。武帝如果地下有知,当会痛悔当初:所为何来?老皇帝的难题这是一个无法跳出的封建怪圈:要么干脆放弃“家天下”的皇位世袭制,“天下为公”,选贤任能;要么就得每时每刻面对着致命的危机。放弃前者不可能,因为“家天下”、世袭制是封建王朝的命根子;这样,就只能永无穷尽地吞咽混乱、败亡的苦果。机关算尽世事充满了不确定性。由于它系无数细节构成,而细节尽多玄机、隐秘,经常呈现非理性状态,并无逻辑可循。所以,更多时候倒是:纵使机关算尽,到头来并不尽如人意,甚至完全悖反。无字碑在皇权专制国家的“权力竞技场”上,一个主要当权者,张扬其为达目的不择手段的气魄与雄心,以及疯狂的权势欲、攫取欲、占有欲,在爆发强势的生命力的同时,也裸露出人性最丑恶的一面。作个才人真绝代不是当皇帝的材料,却偏偏被拥上“九五之尊”,结果,受到命运的无情作弄,饱遭心灵的磨折,深谙人世间的大悲大苦大劫大难,既逃脱不了亡国罪责,又人未尽其才、才未尽其用,留下了千秋憾恨,成为道地的可怜虫 。赵家父子可怜虫历史老仙翁也真会作弄人。它首先让那类才情毕具的风流种子,不得其宜地登上帝王的宝座,使他们阅尽人间春色,也出尽奇乖大丑,然后手掌一翻,啪地一下,再把他们从荣耀的巅峰打翻到灾难的谷底,让他们在无情的炼狱里,饱遭心灵的磨折,充分体验人世间的大悲大苦大劫大难。残碑荒冢认辽朝东丹王耶律倍的弃国逃亡、中原避祸,再恰切不过地揭示了在“武化”面前“文化”的无奈与无为的铁律。完颜三兄弟人,既是社会文化的创造者,也是社会文化的制成品。这种文化里面,常常包含着一种悖论——自我相关的价值、功能上的悖谬,随着时间的推移,它会不断地作反向运动与转化,从而使创造的结果、最后的效应,恰同原初的愿望悖反。强梁无奈死神何有些人是“死不起”的。生前占有的越多,死时就丧失得越多,痛苦也就越大,就越是“死不起”。对于那类一意攫取者而言,这生而必死的规律,实在是太残酷了。宦祸皇权专制制度本身就存在着无法化解的根本性矛盾,而缺乏政治远见,只求现实功利,不计后患重重的老皇帝,更为尔后的招灾致祸种下根由。许多祸患的发生,似出“天意”,实系人为。狮山梵影乃祖僧为帝,阿孙帝作僧。这倒不是朱家与佛门有特殊的夙缘,更非一场简单的历史游戏,其间存在着制度方面的深层的种因。驯心皇帝与封建士子是主子与奴才的关系。那些读书人参与社会国家管理的过程,实际上就是驯服于封建统治权力的过程,最后,必然形成普泛的依附性,而完全失去自我,“民族的灵魂与神经”更无从谈起。东上朝阳西下月“三百年风水轮流转”。努尔哈赤在辽东抚顺以十三副遗甲起兵,开基创业,而末代皇帝溥仪最后以囚徒身分在这里接受审判和改造。正应了《左传》上那句话:“君以此始,必以此终。”
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