自己的上帝:宗教的和平能力与潜在暴力

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作者: [德] ,
2015-12
版次: 1
ISBN: 9787532770366
定价: 35.00
装帧: 平装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 208页
正文语种: 简体中文
原版书名: DER EIGENE GOTT
丛书: 大学译丛
分类: 宗教
45人买过
  •   本书是上海文化发展基金资助项目。本书是德国著名社会学家贝克的**作品,也是他将其“风险社会”理论和“个体化”理论结合,对宗教问题进行论述的一本精彩之作。
      贝克认为,作为“欧洲现代性危机”的宗教危机、或者说信仰危机的实质,不但是因为宗教本身所具有的潜在的和平与暴力冲突的矛盾,也是以个体化为代表的宗教现代性变革内在的矛盾。
      当个人在处理宗教信仰问题上被赋予更多的自由和自主性的同时,如何处理与他者、异世界的关系,即宽容问题,构成了宗教和信仰实践中的冲突和危机。
      本书被公认是论述全球化背景下宗教的当代地位和作用的*重要的作品之一。对于我们从一种对宗教组织和功能的相对静态的传统社会学研究,扩展为对当代社会生活中宗教价值的更具理解性的研究,起到了一种独特的推动作用。
      本书中文版的推出,让中国读者得以捕捉全球化时代下,关于宗教的作用和意义的**也是**启发性的诠释,这也必将启发中国学者从全新的视角来研究中国社会中的宗教问题。
      乌尔利希·贝克(ULRICH BECK),1944年生。1979年在德国慕尼黑大学获得博士学位,任慕尼黑大学社会学教授、伦敦经济学院社会学教授,《社会世界》(Soziale Welt)主编,复旦大学社会科学高等研究院学术委员。
      1986年因出版《风险社会——走向另一种现代性》而一举成名,成为*名的“风险社会”理论的主要阐发者。之后又与吉登斯等人一道提出“自反性现代化”和“世界主义社会学”等理论,被认为是当代西方社会学界*有影响力的学者之一。
    致谢
    第一章 希蕾桑关于“自己的上帝”的日记:一篇非社会学的导论
    希蕾桑
    自己的生活,自己的房间,自己的上帝
    第二章 诸神回归与欧洲现代性的危机:一篇社会学导论
    宗教与文明化世界社会之间的分歧
    世界诸宗教共存与冲突的新形式:如何文明化世界宗教之间的冲突?
    第三章 宽容与暴力:宗教的两副面孔
    “宗教”是指什么?
    个体化与世界主义化:自反性现代化框架中的宗教
    第四章 异端或发明“自己的上帝”
    对个体化的个体主义的误解
    异端与正统:宗教自由的历史不可能性
    第二次个体化:福利国家
    宗教与反现代性、后现代性及第二现代性的关系
    第五章 未预结果的讽示:处理全球宗教冲突的五种模式
    宗教个体化与世界社会的“精神”
    市场模式:上帝的商品形式
    宗教上中立的宪政国家模式:哈贝马斯
    普世的世界伦理蓝图:孔汉思
    方法论的皈信:圣雄甘地
    革命?
    第六章 和平而非真理?——宗教在世界风险社会的未来
    导论:“各种普遍主义之间的冲突”
    宗教激进主义的胜利,抑或世界主义转向?
    宗教的“国家化”与历史科学的方法论的民族主义
    用和平取代真理:宗教作为世界风险社会的现代化的行动者
    参考书目
  • 内容简介:
      本书是上海文化发展基金资助项目。本书是德国著名社会学家贝克的**作品,也是他将其“风险社会”理论和“个体化”理论结合,对宗教问题进行论述的一本精彩之作。
      贝克认为,作为“欧洲现代性危机”的宗教危机、或者说信仰危机的实质,不但是因为宗教本身所具有的潜在的和平与暴力冲突的矛盾,也是以个体化为代表的宗教现代性变革内在的矛盾。
      当个人在处理宗教信仰问题上被赋予更多的自由和自主性的同时,如何处理与他者、异世界的关系,即宽容问题,构成了宗教和信仰实践中的冲突和危机。
      本书被公认是论述全球化背景下宗教的当代地位和作用的*重要的作品之一。对于我们从一种对宗教组织和功能的相对静态的传统社会学研究,扩展为对当代社会生活中宗教价值的更具理解性的研究,起到了一种独特的推动作用。
      本书中文版的推出,让中国读者得以捕捉全球化时代下,关于宗教的作用和意义的**也是**启发性的诠释,这也必将启发中国学者从全新的视角来研究中国社会中的宗教问题。
  • 作者简介:
      乌尔利希·贝克(ULRICH BECK),1944年生。1979年在德国慕尼黑大学获得博士学位,任慕尼黑大学社会学教授、伦敦经济学院社会学教授,《社会世界》(Soziale Welt)主编,复旦大学社会科学高等研究院学术委员。
      1986年因出版《风险社会——走向另一种现代性》而一举成名,成为*名的“风险社会”理论的主要阐发者。之后又与吉登斯等人一道提出“自反性现代化”和“世界主义社会学”等理论,被认为是当代西方社会学界*有影响力的学者之一。
  • 目录:
    致谢
    第一章 希蕾桑关于“自己的上帝”的日记:一篇非社会学的导论
    希蕾桑
    自己的生活,自己的房间,自己的上帝
    第二章 诸神回归与欧洲现代性的危机:一篇社会学导论
    宗教与文明化世界社会之间的分歧
    世界诸宗教共存与冲突的新形式:如何文明化世界宗教之间的冲突?
    第三章 宽容与暴力:宗教的两副面孔
    “宗教”是指什么?
    个体化与世界主义化:自反性现代化框架中的宗教
    第四章 异端或发明“自己的上帝”
    对个体化的个体主义的误解
    异端与正统:宗教自由的历史不可能性
    第二次个体化:福利国家
    宗教与反现代性、后现代性及第二现代性的关系
    第五章 未预结果的讽示:处理全球宗教冲突的五种模式
    宗教个体化与世界社会的“精神”
    市场模式:上帝的商品形式
    宗教上中立的宪政国家模式:哈贝马斯
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    第六章 和平而非真理?——宗教在世界风险社会的未来
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