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民主的求索者：张澜

民主的求索者：张澜
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作者: 著
出版社: 群言出版社
2005-03
版次: 1
ISBN: 9787800805059
定价: 218.00
装帧: 精装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 225页
字数: 172千字
正文语种: 简体中文
丛书: 民主的求索者
分类: 历史
37人买过
  • 　　张澜先生是1955年逝世的，到现在已半个世纪。一个人，去世这么长时间了，大家都还记得他，缅怀他，写纪念他的文章，出版纪念他的书，举行纪念他的活动，这说明他还活在大家心里。我想，思考一下这其中的意义，想想里边的道理，我们会得到一些有益的启发。
    　　自然规律的限制，使个人的物质生命是有限的。社会规律的作用，使一个人的文化生命可以久远。孔夫子的思想，我们今天还在讲，为什么呢？可以从很多方面去想。我觉得，一个主要方面，就是他讲出了做人处世的基本道理，其中很多道理今天也还适用。换句话说，当前的社会发展还需要讲这些道理。张澜先生为什么能长久地活在大家心里呢？也可以从多方面去看，我们不应该忽略的一个重要方面，就是他在做人处世中表现出的高尚品德和高远境界，在今天仍然具有很强的感召力。
    　　我们民盟的同志缅怀张澜先生的时候，经常提到两段话。一段是毛泽东同志说的。1954年五一节，他在天安门城楼上对张澜先生说“表老啊！你好，你的德很好，你是与日俱进”非常明确地称赞张澜先生的品德。一段是胡耀邦同志说的。1980年春节，在民盟中央和民盟北京市委举行的迎春茶话会上，耀邦同志特意提到张澜先生说：“我感到这位先生有两条是值得佩服的，第一条，他有很高尚的精神，这就是他的顽强的民主精神、民主思想；第二条，他有一个很优良的气质，就是他有强烈的正义感。”
    　　张澜先生的高尚品德，来自于他对自己的严格要求和长期修养。他的座右铭是“四勉一戒”即“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺”。他坚持用“宽容、忍耐、坚定、明达”八个字要求自己，奉行“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人生准则。他在旧社会当过四川省长，但他的夫人照旧当农民，住茅屋；他为公益事业捐赠了大量资金，他的布衣长衫从家乡穿到繁华的上海，穿到就任中央人民政府副主席和全国人大常委会副委员长；他始终拒绝接受特别津贴，两袖清风，一身正气。这种高尚的道德情操，赢得了毛泽东同志和胡耀邦同志的由衷称道，也赢得了我们大家长久的怀念。时间越久，怀念越深。
    　　张澜的高尚情操，不仅表现在生活中的细节，也体现在政治上的大节。作为中国民主党派与中国共产党亲密合作的先驱者之一，他以卓越的胆识把握历史，在大关节处与共产党互通声气，加强合作，对形成有利形势起到了关键作用，可以说是为我们与中国共产党自觉保持一致做出了榜样。在他心中，政党利益应无条件地服从于中国人民的最大利益
    　　毛泽东同志和耀邦同志对张澜先生高尚品德的称赞，是中国共产党领导人和民主党派领导人真诚交往、肝胆相照的两个历史细节。细节背后，是历史的大节，我觉得，这两个历史细节与大节的映照意味深长。我们应该多想一想，民盟的同志靠什么对他人、对社会发生影响？靠什么赢得他人的尊重和信赖？这里边，首先起作用的恐怕还是品德、人格的因素。应该说，有高尚的品德，有学业的专长，有服务社会的愿望，是每一个民盟成员应具备的基本条件。要想得到他人的信任、尊重，得到为社会发展贡献专长的机会，就必须非常注重自己的品德修养。在张澜先生诞辰130周年的日子里，我们应该表达对这位民盟前辈的纪念和缅怀，我想，最重要的就是要从张澜先生一生的道德文章中领悟到最本质的东西，就像很多同志谈到的那样，真正向前辈学习，树立起较高的道德标准和政治素养标准，提高自我修养的自觉性，加强接受中国共产党领导的坚定性。中华民族的伟大复兴，不仅意味着经济的高度发展，生产力的巨大提高，也意味着文化的昌明和国民人生境界的高远。千里之行，始于足下。治国平天下的事业，要从正心诚意修身齐家开始。这应该是我们缅怀张澜先生这样的民盟前辈时可以得到的一点启发。 第一章三余广学梦耽天下
    第一节耕读人家
    第二节学海泛舟
    第三节求读扶桑

    第二章正纲爱民川北圣人
    第四节保路运动
    第五节政坛初展
    第六节抗战疾呼

    第三章兴学重教培英育才
    第七节开风易俗
    第八节民主办学
    第九节桃李芬芳

    第四章献身民主筚路蓝缕
    第十节创立民盟
    第十一节铁骨热血
    第十二节迎接黎明

    第五章风雨兼程同舟共济
    第十三节兼容并包
    第十四节风雨同舟
    第十五节心路漫漫

    第六章诗魂侠胆鞠躬尽瘁
    第十六节桑榆晚霞
    第十七节诗品人情
    第十八节光辉人生
  • 内容简介:
    　　张澜先生是1955年逝世的，到现在已半个世纪。一个人，去世这么长时间了，大家都还记得他，缅怀他，写纪念他的文章，出版纪念他的书，举行纪念他的活动，这说明他还活在大家心里。我想，思考一下这其中的意义，想想里边的道理，我们会得到一些有益的启发。
    　　自然规律的限制，使个人的物质生命是有限的。社会规律的作用，使一个人的文化生命可以久远。孔夫子的思想，我们今天还在讲，为什么呢？可以从很多方面去想。我觉得，一个主要方面，就是他讲出了做人处世的基本道理，其中很多道理今天也还适用。换句话说，当前的社会发展还需要讲这些道理。张澜先生为什么能长久地活在大家心里呢？也可以从多方面去看，我们不应该忽略的一个重要方面，就是他在做人处世中表现出的高尚品德和高远境界，在今天仍然具有很强的感召力。
    　　我们民盟的同志缅怀张澜先生的时候，经常提到两段话。一段是毛泽东同志说的。1954年五一节，他在天安门城楼上对张澜先生说“表老啊！你好，你的德很好，你是与日俱进”非常明确地称赞张澜先生的品德。一段是胡耀邦同志说的。1980年春节，在民盟中央和民盟北京市委举行的迎春茶话会上，耀邦同志特意提到张澜先生说：“我感到这位先生有两条是值得佩服的，第一条，他有很高尚的精神，这就是他的顽强的民主精神、民主思想；第二条，他有一个很优良的气质，就是他有强烈的正义感。”
    　　张澜先生的高尚品德，来自于他对自己的严格要求和长期修养。他的座右铭是“四勉一戒”即“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺”。他坚持用“宽容、忍耐、坚定、明达”八个字要求自己，奉行“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人生准则。他在旧社会当过四川省长，但他的夫人照旧当农民，住茅屋；他为公益事业捐赠了大量资金，他的布衣长衫从家乡穿到繁华的上海，穿到就任中央人民政府副主席和全国人大常委会副委员长；他始终拒绝接受特别津贴，两袖清风，一身正气。这种高尚的道德情操，赢得了毛泽东同志和胡耀邦同志的由衷称道，也赢得了我们大家长久的怀念。时间越久，怀念越深。
    　　张澜的高尚情操，不仅表现在生活中的细节，也体现在政治上的大节。作为中国民主党派与中国共产党亲密合作的先驱者之一，他以卓越的胆识把握历史，在大关节处与共产党互通声气，加强合作，对形成有利形势起到了关键作用，可以说是为我们与中国共产党自觉保持一致做出了榜样。在他心中，政党利益应无条件地服从于中国人民的最大利益
    　　毛泽东同志和耀邦同志对张澜先生高尚品德的称赞，是中国共产党领导人和民主党派领导人真诚交往、肝胆相照的两个历史细节。细节背后，是历史的大节，我觉得，这两个历史细节与大节的映照意味深长。我们应该多想一想，民盟的同志靠什么对他人、对社会发生影响？靠什么赢得他人的尊重和信赖？这里边，首先起作用的恐怕还是品德、人格的因素。应该说，有高尚的品德，有学业的专长，有服务社会的愿望，是每一个民盟成员应具备的基本条件。要想得到他人的信任、尊重，得到为社会发展贡献专长的机会，就必须非常注重自己的品德修养。在张澜先生诞辰130周年的日子里，我们应该表达对这位民盟前辈的纪念和缅怀，我想，最重要的就是要从张澜先生一生的道德文章中领悟到最本质的东西，就像很多同志谈到的那样，真正向前辈学习，树立起较高的道德标准和政治素养标准，提高自我修养的自觉性，加强接受中国共产党领导的坚定性。中华民族的伟大复兴，不仅意味着经济的高度发展，生产力的巨大提高，也意味着文化的昌明和国民人生境界的高远。千里之行，始于足下。治国平天下的事业，要从正心诚意修身齐家开始。这应该是我们缅怀张澜先生这样的民盟前辈时可以得到的一点启发。
  • 目录:
    第一章三余广学梦耽天下
    第一节耕读人家
    第二节学海泛舟
    第三节求读扶桑

    第二章正纲爱民川北圣人
    第四节保路运动
    第五节政坛初展
    第六节抗战疾呼

    第三章兴学重教培英育才
    第七节开风易俗
    第八节民主办学
    第九节桃李芬芳

    第四章献身民主筚路蓝缕
    第十节创立民盟
    第十一节铁骨热血
    第十二节迎接黎明

    第五章风雨兼程同舟共济
    第十三节兼容并包
    第十四节风雨同舟
    第十五节心路漫漫

    第六章诗魂侠胆鞠躬尽瘁
    第十六节桑榆晚霞
    第十七节诗品人情
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