语言与死亡/当代激进思想家译丛

语言与死亡/当代激进思想家译丛
9.2
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作者: [意]
出版社: 南京大学出版社
2019-04
版次: 1
ISBN: 9787305217609
定价: 58.00
装帧: 精装
开本: 32
纸张: 胶版纸
页数: 240页
分类: 哲学心理学
  • 《语言与死亡》是初版于1982年的一本阿甘本早期著作。他想破解的,是潜藏在人性的寓所之深处的秘密,那构成西方哲学本体论传统之根基的东西到底是什么?那关于语言、死亡和时间性的纽结是什么?那言必称逻各斯的生物,他究竟处于怎样的一种“无根性”状态?那神圣与暴力、那政治与神学、那声音与伦理、那话语与逻辑之间的关系,到底处于怎样的一种交织和互文性之中?声音是什么?否定性到底寓居于何处?阅读此书,如同一次精神上的奥德赛之旅,从古希腊悲剧到当代语言学,从柏拉图到海德格尔,从悲怆的俄狄浦斯王到利奥波第的田园诗,到处有思想的惊喜,同时也会时刻受到语言的引诱。阿甘本将以上这些哲学的、宗教的、文学的乃至语言学的文本融为一炉,带给读者丰富而充满激情和想象力的阅读体验。    吉奥乔?阿甘本  意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远,对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通,使他成为我们时代*具挑战性的思想家之一。   关于译者 张羽佳 中国社会科学院哲学研究所副研究员。  【目录】 前言001 声明006   第一天007 此在与死亡。否定性问题的起源。无与否定性。词语:此在。 否定性从其自身抵达此在。人作为“无”的守卫者。黑格尔与海德格尔。   第二天017 埃琉西斯。黑格尔与指示。《精神现象学》中的感性确定性。我们所说的内容并不是“想要说”本身。“这”的辩证法。《精神现象学》中的埃琉西斯秘仪。指示与语言。每一话语皆言说不可言喻之物。朝向否定性的“这”与指示。   附记1(在第二天与第三天之间)034 亚里士多德,“这”与第*实体。T? τι ?ν ε?ναι。呈现与言说。   第三天040 这里与这个。代词的意义问题。语法与逻辑。代词与超验性。指示问题。代词作为转换机制。语言的寓所。代词的意义维度与存在问题。转换机制作为语言的超验性结构。   附记2(在第三天和第四天之间)056 语法与神学。上帝之名。神秘性与不可命名之名。   第四天065 语言与否定之地。声音与指示问题。声音的意义维度。奥古斯丁与“死语言”。高尼罗与关于声响的思考。洛色林与声音的气息。另一种声音:作为原始的链接在语言中的位置。声音作为历时性:语言的生成及时间性。声音作为根本的否定性以及作为否定性之寓所。   附记3(在第四天和第五天之间)078 声音中蕴藉着什么?解释学循环。德里达与语法。语法学作为根本原则。   第五天082 黑格尔与声音。死亡之声音。“每一种动物都会在其极端的死亡中得到一种声音”。声音语言的辩证法与主奴辩证法。主人享受与声音。声音作为否定性的源初链接。   附记4(在第五天和第六天之间)096 巴塔耶与无约束性的否定性。科耶夫与巴塔耶的通信。   第六天102 海德格尔与声音。语言并非活着的人的声音。人处于声音缺席的语言之寓所。声音与情绪。思考死亡与思考声音。声音作为存在之声。   附记5 (在第六天和第七天之间)118 近古神秘主义中声音的神话。瓦伦提尼安时期的诺斯替教义中的静默形象。在上帝处,沉默乃是逻辑的寓居之所。   第七天123 诗歌中词汇的生成的经验。语言中的主题与事件。普罗旺斯诗歌中爱之词语的生成。创造理性与发现理性。生活的和诗化的。佩吉朗关于“无”的感受。关于利奥波第诗作“无限”的解读。诗歌中韵律与音乐元素的重要性。缪斯是关于那不可捕捉之词语的经验。诗与哲学。诗节与散文。回归利奥波第的田园诗。   附记6 (在第七天和第八天之间)153 列奥纳多与无。   第八天155 声音作为自然与逻辑之间*为源初的形而上学链接。意指与展示。音素的地位。语言与死亡之间的根本性关联是声音。逻辑与伦理。声音作为一种纯粹的“想要说”(无)以及作为一种伦理学要素。逻辑与伦理在静默中的统一。否定之地与无根基的知识。哲学与悲剧。哲学作为悲剧意识的回归。声音与神秘主义。虚无主义的问题。绝对者与声音。性格与神灵。最后的哲学家的独白。语言与死亡之关系的终结。那从未存在和尚未出生之物。   附记7(最后一天之后)183 时间之思。黑格尔与海德格尔哲学中的“曾在”。绝对者与“本有”。绝对的声音。无可言说的判决。黑格尔与海德格尔哲学中的“历史的终结”。曾在与从未存在。无命定之历史。献祭的问题。暴力的基础和基础性的暴力。   致乔治·卡普罗尼199 术语对照表202 人名对照表210 参考书目213 译者后记216 
  • 内容简介:
    《语言与死亡》是初版于1982年的一本阿甘本早期著作。他想破解的,是潜藏在人性的寓所之深处的秘密,那构成西方哲学本体论传统之根基的东西到底是什么?那关于语言、死亡和时间性的纽结是什么?那言必称逻各斯的生物,他究竟处于怎样的一种“无根性”状态?那神圣与暴力、那政治与神学、那声音与伦理、那话语与逻辑之间的关系,到底处于怎样的一种交织和互文性之中?声音是什么?否定性到底寓居于何处?阅读此书,如同一次精神上的奥德赛之旅,从古希腊悲剧到当代语言学,从柏拉图到海德格尔,从悲怆的俄狄浦斯王到利奥波第的田园诗,到处有思想的惊喜,同时也会时刻受到语言的引诱。阿甘本将以上这些哲学的、宗教的、文学的乃至语言学的文本融为一炉,带给读者丰富而充满激情和想象力的阅读体验。   
  • 作者简介:
    吉奥乔?阿甘本  意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远,对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通,使他成为我们时代*具挑战性的思想家之一。   关于译者 张羽佳 中国社会科学院哲学研究所副研究员。 
  • 目录:
    【目录】 前言001 声明006   第一天007 此在与死亡。否定性问题的起源。无与否定性。词语:此在。 否定性从其自身抵达此在。人作为“无”的守卫者。黑格尔与海德格尔。   第二天017 埃琉西斯。黑格尔与指示。《精神现象学》中的感性确定性。我们所说的内容并不是“想要说”本身。“这”的辩证法。《精神现象学》中的埃琉西斯秘仪。指示与语言。每一话语皆言说不可言喻之物。朝向否定性的“这”与指示。   附记1(在第二天与第三天之间)034 亚里士多德,“这”与第*实体。T? τι ?ν ε?ναι。呈现与言说。   第三天040 这里与这个。代词的意义问题。语法与逻辑。代词与超验性。指示问题。代词作为转换机制。语言的寓所。代词的意义维度与存在问题。转换机制作为语言的超验性结构。   附记2(在第三天和第四天之间)056 语法与神学。上帝之名。神秘性与不可命名之名。   第四天065 语言与否定之地。声音与指示问题。声音的意义维度。奥古斯丁与“死语言”。高尼罗与关于声响的思考。洛色林与声音的气息。另一种声音:作为原始的链接在语言中的位置。声音作为历时性:语言的生成及时间性。声音作为根本的否定性以及作为否定性之寓所。   附记3(在第四天和第五天之间)078 声音中蕴藉着什么?解释学循环。德里达与语法。语法学作为根本原则。   第五天082 黑格尔与声音。死亡之声音。“每一种动物都会在其极端的死亡中得到一种声音”。声音语言的辩证法与主奴辩证法。主人享受与声音。声音作为否定性的源初链接。   附记4(在第五天和第六天之间)096 巴塔耶与无约束性的否定性。科耶夫与巴塔耶的通信。   第六天102 海德格尔与声音。语言并非活着的人的声音。人处于声音缺席的语言之寓所。声音与情绪。思考死亡与思考声音。声音作为存在之声。   附记5 (在第六天和第七天之间)118 近古神秘主义中声音的神话。瓦伦提尼安时期的诺斯替教义中的静默形象。在上帝处,沉默乃是逻辑的寓居之所。   第七天123 诗歌中词汇的生成的经验。语言中的主题与事件。普罗旺斯诗歌中爱之词语的生成。创造理性与发现理性。生活的和诗化的。佩吉朗关于“无”的感受。关于利奥波第诗作“无限”的解读。诗歌中韵律与音乐元素的重要性。缪斯是关于那不可捕捉之词语的经验。诗与哲学。诗节与散文。回归利奥波第的田园诗。   附记6 (在第七天和第八天之间)153 列奥纳多与无。   第八天155 声音作为自然与逻辑之间*为源初的形而上学链接。意指与展示。音素的地位。语言与死亡之间的根本性关联是声音。逻辑与伦理。声音作为一种纯粹的“想要说”(无)以及作为一种伦理学要素。逻辑与伦理在静默中的统一。否定之地与无根基的知识。哲学与悲剧。哲学作为悲剧意识的回归。声音与神秘主义。虚无主义的问题。绝对者与声音。性格与神灵。最后的哲学家的独白。语言与死亡之关系的终结。那从未存在和尚未出生之物。   附记7(最后一天之后)183 时间之思。黑格尔与海德格尔哲学中的“曾在”。绝对者与“本有”。绝对的声音。无可言说的判决。黑格尔与海德格尔哲学中的“历史的终结”。曾在与从未存在。无命定之历史。献祭的问题。暴力的基础和基础性的暴力。   致乔治·卡普罗尼199 术语对照表202 人名对照表210 参考书目213 译者后记216 
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